https://wodolei.ru/catalog/mebel/navesnye_shkafy/
32. 32).
Так неловкий Иаков лишил своих потомков удовольствия жевать жилы.
____________________
Господь спас Иакова не только от гнева Лавана, но и от гнева Исава, которого его младший братец дважды запнул.
Проходя через владения Исава, Иаков был готов к самому худшему.
Опасаясь расправы, он выслал навстречу брату часть своего стада с частью рабов, в виде подарка для искупления тяжких грехов своих.
Опасения Иакова рассеялись, когда он увидел косматого Исава, спешащего ему навстречу с сияющим лицом и распростертыми объятиями. Исав шёл во главе вооруженного отряда в количестве четырехсот человек. Он мог легко разделаться с братом, его женами и сыновьями. Некоторые славные библейские праведники, с деяниями
которых мы будем иметь честь познакомиться в дальнейших книгах Библии, убивали своих братьев десятками.
Но Исав не был праведником, не был рабом нашего Бога, и очевидно, поэтому не носил зла в душе своей.
Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочие отклонения от нормы встречаем мы и у многих других отпетых язычников, слуг не нашего Бога, с которыми знакомимся на страницах Библии.
Такая непонятная закономерность, как мне ошибочно кажется, скорей всего, объясняется тем, что мораль и нравы того времени сильно отличались от морали и норм поведения, принятых в современных цивилизованных странах.
Жестокая сила, унижение слабых, кровавая месть, коварный обман и даже убийство иноверца и иноплеменника, захват в рабство, уничтожение пленных, поклонение идолам зла — все это было тогда обычными нормами поведения. С подобной моралью, законами и нормами мы можем столкнуться кое — где и сейчас. Если очень этого захотим. Но лучше не надо.
Мягкость в обращении, отходчивость, прощение долгов и обид, помощь в беде и прочие нежности, которые мы, воспитанные на западных идеях гуманизма, сейчас считаем проявлениями благородства, в древности не одобрялись. И считались признаками глупости и слабости. А глупые и слабые люди не заслуживали ни уважения, ни любви. В том числе, — любви Божьей.
Так это было. Ни Господь Бог, ни библейские дееписатели в этом не виновны.
И поэтому не было оснований у Господа отворачиваться от коварных братоубийц, от неправедных нуворишей, от шаловливых сестричек, от Авраама, продавшего жену в гарем, от воровки и наркоманки Рахили, от хитро — мудрого и подлого Иакова, от его сыновей Симеона и Левия, с чьими бандитскими приемами мы вот — вот познакомимся.
Потому что таковыми были нравы того времени. Такое поведение считалось нормальным, а не чем — то из ряда вон выходящим. Так поступало большинство. И библейские тексты — только точное отражение того времени.
Мы же смотрим на это отражение с несколько иной точки зрения. И оно выглядит совершенно иначе. Древняя аморальная мораль для нас неприемлема.
Так можно ли научить — детей! — христианской морали по книге, которую — ни в коем случае! — нельзя давать в руки детям, не достигшим совершеннолетия?
Можно ли клясться говорить правду, положа руку на эту не совсем пристойную и совсем не правдивую книгу? Не лучше ли использовать для этого книги о похождениях барона Мюнхгаузена и о великих подвигах Гаргантюа?
Можно ли называть эту книгу, — при всей ее уникальности, мировой значимости и несомненной исторической ценности, — Святой Книгой?
Святости в этом Собрании народных преданий и сказок древней Палестины ничуть не больше, но гораздо меньше, чем в сказках тысячи и одной ночи или в мифах древней Эллады! Я сказал!
____________________
Пройдя некоторое расстояние, величина которого не указывается в Библии, Иаков — Израиль раскинул шатер, а может быть, и несколько шатров, в окрестностях города Сихема, во владениях князя Еммора.
Юная Дина, выйдя в поле погулять, неожиданно столкнулась лицом клицус и не менее юным и горячим сыном князя. Княжича также звали Сихем.
Он влюбился в Дину с первого взгляда. Причем так сильно, что тут же, не говоря лишних красивых слов, изнасиловал её. Похоже, что она не сильно сопротивлялась, потому что и в ее сердце также пробудилась любовь.
«И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу её. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говор я: возьми мне эту девицу в жену». (Быт. 34. 3— 4)
В этом происшествии не было ничего такого особенного, что его следовало занести в такую важную Книгу. Изнасилование пастушки вельможей, тем более — сыном князя, не считалось, и в гораздо более поздние времена, даже мелким хулиганством. Для него это было
забавным, но незначительным эпизодом бурной молодости, для неё — неприятным происшествием, оставившим приятные воспоминания. О том, как на нее обратил внимание и снизошел к ней знатный князь.
Конечно, девица оказалась в какой — то мере обесчещенной, и сильно упала в цене. Но эту проблему можно было решить полюбовно, тем более, что Сихем жаждал исправить свою оплошность, а старый князь не возражал против этого.
«Сихем же сказал отцу и братьям её: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену». (Быт. 34. 11— 12)
Приятно читать, как благородны и порядочны были в те времена дикие необрезанные язычники. Но это их и погубило.
Дело, как будто, близилось к счастливой развязке. C свадьбе молодых, как будто, ничего не препятствовало. Если бы… Если бы у Дины не было таких братьев — головорезов.
Законы древних рэкетеров не слишком отличались от современных бандитских законов. Если ты провинился, ты должен быть оштрафован.
Особенно, если ты имеешь, чем платить. Запах большой добычи щекотал братьям ноздри. И они придумали дьявольский план.
"И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который не обрезан; ибо это бесчестно для нас. Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете, как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.
И будем отдавать за вас дочерей наших, и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ". (Быт. 34. 14— 15).
Вельможных сихемцев очень обрадовала перспектива быть обрезанными, и породниться с этой бандой. И они сразу же дали на то свое согласие. Наивные, они не знали, что рэкетёрам нельзя верить.
И убедили всех своих подданных, что такая незначительная, хотя и немножко щекотливая, операция ничего, кроме пользы, принести не может.
Польза была несомненной, но — для братков.
"И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужской пол.
На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и
умертвили весь мужской пол. И самого Еммора, и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и всё, что ни было в городе, и всё, что ни было в поле.
И всё богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах". (Быт. 34. 24— 29)
Написано: убивали двое, но в разграблении участвовала вся семья.
Вот так в те славные времена сколачивались крупные состояния.
Какие еще доводы нужны Вам, чтобы убедиться в пользе обрезания?
Иаков был потрясен безрассудной жестокостью своих сыновей.
Впоследствии, находясь на смертном ложе, он проклял Симеона и Левия.
Это проклятие благотворно отразилось на их дальнейшей судьбе и судьбе их потомков. Как именно, Вы узнаете позднее.
Патриарх не смог скрыть тревоги. Семье грозило возмездие.
Бог, благодушно взиравший на славные подвиги братьев, решил, что пора семейке сматываться подобру — поздорову, пока соседи сихемцев, взбудораженные и возмущенные такой подлостью, не расправились с бандитами по — своему.
«И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых». (Быт. 35. 5)
Читать Библию следует очень внимательно, не пропуская ни единого слова. Обращая внимание даже на интонации, которые легко угадываются. Каждое слово Библии — это золотая крупинка, которую можно по невнимательности смыть вместе с пустой породой.
Обратите внимание, как точно написано: окружающими городами овладел не просто ужас, что вполне естественно, а"ужас Божий"! Это значит, что сам Господь, охраняя своих избранников, навёл ужас на соседей сихемцев. И, тем самым, предотвратил погоню.
Впоследствии, в Египте, перед смертью Иаков — Израиль завещал своему любимому сыну Иосифу город Сихем, «который я взял из рук Аморреев мечом своим и луком своим». (Быт. 48. 22).
Даже находясь на смертном ложе, Иаков остался верен себе. Он беззастенчиво лукавил. Он, вроде бы, забыл, что Сихем не был взят в открытом бою. Сихем никогда не принадлежал ему, он владел лишь участком поля, который купил у сихемцев для того, чтобы Дина имела,
где погулять. Такова была правда. Но потомки Иосифа, придя через несколько веков в землю Обетованную, на основании этого ложного завещания, предъявили права на город Сихем. И получили его в наследство.
Нет слов, очень праведным патриархом был Иаков. Мир праху его!
____________________
После сихемской резни Отец Небесный еще более полюбил Иакова, став его Крестным Отцом. Он дал ему другое имя — Израиль — и еще раз пообещал, что отдаст его потомству землю,"которую Я дал Аврааму и Исааку". (Быт. 35. 12).
Еще раз вынужден напомнить Вам, что читать эту предельно Святую Книгу нужно очень внимательно. Причем пристальное внимание уделять не только отдельным словам, но и отдельным буквам отдельных слов. Иначе от Вас ускользнет смысл сказанного Богом и
записанного с Его слов. А Господь не простит Вам такого пренебрежительного к Нему отношения.
Знаете ли Вы, дети мои, разницу между словами"дал"и"дам"? Разница в одной букве, но, в то же время, каждый из нас, на своем опыте, многократно убеждался, какая пропасть разделяет эти два так похожих слова…
… Господь сказал:"землю, которую Я дал Аврааму и Исааку".
Это опрометчивое заявление заставило меня еще раз внимательно перечесть всё, что написано в Библии о похождениях трёх патриархов.
Мои наихудшие опасения оправдались. Поверьте, мне бы и в голову не пришло ловить самого Бога Иегову на беспардонной лжи или хотя бы на маленькой неправде.
Но Он попался сам!
Так когда же это Он дал старикам эту пресловутую землю?
Не давал! Нигде в Библии этот факт не отмечен! И не заверен нотариусом.
Где текст дарственной с необходимым техническим планом и описанием участка?
Где документы, подтверждающие, что этот участок земли принадлежит именно гражданину Иегове — Саваофу, а не претендующим на него гражданам Хамосу, Дагону или тем же всемогущим Астартам? И что Он вправе даровать эту медово — молочную землю своим рабам?
Несколько раз обещал дать, да, это было. Но — в далеком будущем, после процесса размножения, периода рабской деградации и блуждания в пустынной неизвестности. Хотя, представьте себе, и не думал давать никогда! И не дал!
И это, — святая правда. Потерпите немного, и Вы сами в этом убедитесь.
Иаков — Израиль и его семья уже были недалеко от шатров Исаака, как Рахиль родила Вениамина, двенадцатого члена этой братской шайки.
Роды были тяжелые. Рахиль умерла. Господь так любил Иакова, что прибрал к Себе его любимую жену раньше положенного срока.
А несчастная, обесчещенная и обезмуженная Дина так никогда и не вышла замуж. Уже в пожилом возрасте она, в составе семьи Израиля, переселилась в Египет на постоянное место жительства.
____________________
Спустя некоторое время после возвращения в землю, которую им обещали подарить, если будут себя хорошо вести, братья опять стали вести себя плохо. Все, за исключением двух младших, любимчиков Иакова.
Хороший мальчик Иосиф регулярно доносил папе о набегах старших братьев на соседние стада и селения, о худой молве, идущей о них. (Быт. 37. 2). Кроме того, он постоянно чванился, прямо намекая, что братья в недалеком будущем будут поклоняться ему, Иосифу. Он любил наряжаться в разноцветные рубашки, которые носили тогда только женщины. Он был изнежен и красив, как девушка, и обожал всякие сплетни. Его будущая ориентация вызывала оправданные опасения.
Так, он донес до ушей Иакова сплетню о том, что брат Рувим спит с наложницей отца Валлою. И Иаков прихватил любовников в самый разгар соития. (Быт. 35. 22).
Это он доложил отцу, что брат Иуда имеет проблемы в семье.
Действительно, Иуда имел не семью, а сплошное горе. Старший сын его, Ир, умер совсем молодым, так как был неугоден Богу. Непонятно, почему. Может быть, Ир делал ещё более мерзкие вещи, чем Онан?
Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды, Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.
«Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему»(Быт. 38. 9)
Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Она помолилась Господу, и Тот прибрал Онана. Фамари не оставалась ничего другого, кроме как ждать, пока подрастет младший брат Ира — Шела.
Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что — то смущало. И Фамарь, следуя положительному примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.
Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.
Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился, и вошел к ней. Познав блудницу, он не распознал в ней невестку.
Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась), Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся.
На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.
Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря библейским языком, впала в блуд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
Так неловкий Иаков лишил своих потомков удовольствия жевать жилы.
____________________
Господь спас Иакова не только от гнева Лавана, но и от гнева Исава, которого его младший братец дважды запнул.
Проходя через владения Исава, Иаков был готов к самому худшему.
Опасаясь расправы, он выслал навстречу брату часть своего стада с частью рабов, в виде подарка для искупления тяжких грехов своих.
Опасения Иакова рассеялись, когда он увидел косматого Исава, спешащего ему навстречу с сияющим лицом и распростертыми объятиями. Исав шёл во главе вооруженного отряда в количестве четырехсот человек. Он мог легко разделаться с братом, его женами и сыновьями. Некоторые славные библейские праведники, с деяниями
которых мы будем иметь честь познакомиться в дальнейших книгах Библии, убивали своих братьев десятками.
Но Исав не был праведником, не был рабом нашего Бога, и очевидно, поэтому не носил зла в душе своей.
Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочие отклонения от нормы встречаем мы и у многих других отпетых язычников, слуг не нашего Бога, с которыми знакомимся на страницах Библии.
Такая непонятная закономерность, как мне ошибочно кажется, скорей всего, объясняется тем, что мораль и нравы того времени сильно отличались от морали и норм поведения, принятых в современных цивилизованных странах.
Жестокая сила, унижение слабых, кровавая месть, коварный обман и даже убийство иноверца и иноплеменника, захват в рабство, уничтожение пленных, поклонение идолам зла — все это было тогда обычными нормами поведения. С подобной моралью, законами и нормами мы можем столкнуться кое — где и сейчас. Если очень этого захотим. Но лучше не надо.
Мягкость в обращении, отходчивость, прощение долгов и обид, помощь в беде и прочие нежности, которые мы, воспитанные на западных идеях гуманизма, сейчас считаем проявлениями благородства, в древности не одобрялись. И считались признаками глупости и слабости. А глупые и слабые люди не заслуживали ни уважения, ни любви. В том числе, — любви Божьей.
Так это было. Ни Господь Бог, ни библейские дееписатели в этом не виновны.
И поэтому не было оснований у Господа отворачиваться от коварных братоубийц, от неправедных нуворишей, от шаловливых сестричек, от Авраама, продавшего жену в гарем, от воровки и наркоманки Рахили, от хитро — мудрого и подлого Иакова, от его сыновей Симеона и Левия, с чьими бандитскими приемами мы вот — вот познакомимся.
Потому что таковыми были нравы того времени. Такое поведение считалось нормальным, а не чем — то из ряда вон выходящим. Так поступало большинство. И библейские тексты — только точное отражение того времени.
Мы же смотрим на это отражение с несколько иной точки зрения. И оно выглядит совершенно иначе. Древняя аморальная мораль для нас неприемлема.
Так можно ли научить — детей! — христианской морали по книге, которую — ни в коем случае! — нельзя давать в руки детям, не достигшим совершеннолетия?
Можно ли клясться говорить правду, положа руку на эту не совсем пристойную и совсем не правдивую книгу? Не лучше ли использовать для этого книги о похождениях барона Мюнхгаузена и о великих подвигах Гаргантюа?
Можно ли называть эту книгу, — при всей ее уникальности, мировой значимости и несомненной исторической ценности, — Святой Книгой?
Святости в этом Собрании народных преданий и сказок древней Палестины ничуть не больше, но гораздо меньше, чем в сказках тысячи и одной ночи или в мифах древней Эллады! Я сказал!
____________________
Пройдя некоторое расстояние, величина которого не указывается в Библии, Иаков — Израиль раскинул шатер, а может быть, и несколько шатров, в окрестностях города Сихема, во владениях князя Еммора.
Юная Дина, выйдя в поле погулять, неожиданно столкнулась лицом клицус и не менее юным и горячим сыном князя. Княжича также звали Сихем.
Он влюбился в Дину с первого взгляда. Причем так сильно, что тут же, не говоря лишних красивых слов, изнасиловал её. Похоже, что она не сильно сопротивлялась, потому что и в ее сердце также пробудилась любовь.
«И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу её. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говор я: возьми мне эту девицу в жену». (Быт. 34. 3— 4)
В этом происшествии не было ничего такого особенного, что его следовало занести в такую важную Книгу. Изнасилование пастушки вельможей, тем более — сыном князя, не считалось, и в гораздо более поздние времена, даже мелким хулиганством. Для него это было
забавным, но незначительным эпизодом бурной молодости, для неё — неприятным происшествием, оставившим приятные воспоминания. О том, как на нее обратил внимание и снизошел к ней знатный князь.
Конечно, девица оказалась в какой — то мере обесчещенной, и сильно упала в цене. Но эту проблему можно было решить полюбовно, тем более, что Сихем жаждал исправить свою оплошность, а старый князь не возражал против этого.
«Сихем же сказал отцу и братьям её: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену». (Быт. 34. 11— 12)
Приятно читать, как благородны и порядочны были в те времена дикие необрезанные язычники. Но это их и погубило.
Дело, как будто, близилось к счастливой развязке. C свадьбе молодых, как будто, ничего не препятствовало. Если бы… Если бы у Дины не было таких братьев — головорезов.
Законы древних рэкетеров не слишком отличались от современных бандитских законов. Если ты провинился, ты должен быть оштрафован.
Особенно, если ты имеешь, чем платить. Запах большой добычи щекотал братьям ноздри. И они придумали дьявольский план.
"И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который не обрезан; ибо это бесчестно для нас. Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете, как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.
И будем отдавать за вас дочерей наших, и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ". (Быт. 34. 14— 15).
Вельможных сихемцев очень обрадовала перспектива быть обрезанными, и породниться с этой бандой. И они сразу же дали на то свое согласие. Наивные, они не знали, что рэкетёрам нельзя верить.
И убедили всех своих подданных, что такая незначительная, хотя и немножко щекотливая, операция ничего, кроме пользы, принести не может.
Польза была несомненной, но — для братков.
"И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужской пол.
На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и
умертвили весь мужской пол. И самого Еммора, и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и всё, что ни было в городе, и всё, что ни было в поле.
И всё богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах". (Быт. 34. 24— 29)
Написано: убивали двое, но в разграблении участвовала вся семья.
Вот так в те славные времена сколачивались крупные состояния.
Какие еще доводы нужны Вам, чтобы убедиться в пользе обрезания?
Иаков был потрясен безрассудной жестокостью своих сыновей.
Впоследствии, находясь на смертном ложе, он проклял Симеона и Левия.
Это проклятие благотворно отразилось на их дальнейшей судьбе и судьбе их потомков. Как именно, Вы узнаете позднее.
Патриарх не смог скрыть тревоги. Семье грозило возмездие.
Бог, благодушно взиравший на славные подвиги братьев, решил, что пора семейке сматываться подобру — поздорову, пока соседи сихемцев, взбудораженные и возмущенные такой подлостью, не расправились с бандитами по — своему.
«И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых». (Быт. 35. 5)
Читать Библию следует очень внимательно, не пропуская ни единого слова. Обращая внимание даже на интонации, которые легко угадываются. Каждое слово Библии — это золотая крупинка, которую можно по невнимательности смыть вместе с пустой породой.
Обратите внимание, как точно написано: окружающими городами овладел не просто ужас, что вполне естественно, а"ужас Божий"! Это значит, что сам Господь, охраняя своих избранников, навёл ужас на соседей сихемцев. И, тем самым, предотвратил погоню.
Впоследствии, в Египте, перед смертью Иаков — Израиль завещал своему любимому сыну Иосифу город Сихем, «который я взял из рук Аморреев мечом своим и луком своим». (Быт. 48. 22).
Даже находясь на смертном ложе, Иаков остался верен себе. Он беззастенчиво лукавил. Он, вроде бы, забыл, что Сихем не был взят в открытом бою. Сихем никогда не принадлежал ему, он владел лишь участком поля, который купил у сихемцев для того, чтобы Дина имела,
где погулять. Такова была правда. Но потомки Иосифа, придя через несколько веков в землю Обетованную, на основании этого ложного завещания, предъявили права на город Сихем. И получили его в наследство.
Нет слов, очень праведным патриархом был Иаков. Мир праху его!
____________________
После сихемской резни Отец Небесный еще более полюбил Иакова, став его Крестным Отцом. Он дал ему другое имя — Израиль — и еще раз пообещал, что отдаст его потомству землю,"которую Я дал Аврааму и Исааку". (Быт. 35. 12).
Еще раз вынужден напомнить Вам, что читать эту предельно Святую Книгу нужно очень внимательно. Причем пристальное внимание уделять не только отдельным словам, но и отдельным буквам отдельных слов. Иначе от Вас ускользнет смысл сказанного Богом и
записанного с Его слов. А Господь не простит Вам такого пренебрежительного к Нему отношения.
Знаете ли Вы, дети мои, разницу между словами"дал"и"дам"? Разница в одной букве, но, в то же время, каждый из нас, на своем опыте, многократно убеждался, какая пропасть разделяет эти два так похожих слова…
… Господь сказал:"землю, которую Я дал Аврааму и Исааку".
Это опрометчивое заявление заставило меня еще раз внимательно перечесть всё, что написано в Библии о похождениях трёх патриархов.
Мои наихудшие опасения оправдались. Поверьте, мне бы и в голову не пришло ловить самого Бога Иегову на беспардонной лжи или хотя бы на маленькой неправде.
Но Он попался сам!
Так когда же это Он дал старикам эту пресловутую землю?
Не давал! Нигде в Библии этот факт не отмечен! И не заверен нотариусом.
Где текст дарственной с необходимым техническим планом и описанием участка?
Где документы, подтверждающие, что этот участок земли принадлежит именно гражданину Иегове — Саваофу, а не претендующим на него гражданам Хамосу, Дагону или тем же всемогущим Астартам? И что Он вправе даровать эту медово — молочную землю своим рабам?
Несколько раз обещал дать, да, это было. Но — в далеком будущем, после процесса размножения, периода рабской деградации и блуждания в пустынной неизвестности. Хотя, представьте себе, и не думал давать никогда! И не дал!
И это, — святая правда. Потерпите немного, и Вы сами в этом убедитесь.
Иаков — Израиль и его семья уже были недалеко от шатров Исаака, как Рахиль родила Вениамина, двенадцатого члена этой братской шайки.
Роды были тяжелые. Рахиль умерла. Господь так любил Иакова, что прибрал к Себе его любимую жену раньше положенного срока.
А несчастная, обесчещенная и обезмуженная Дина так никогда и не вышла замуж. Уже в пожилом возрасте она, в составе семьи Израиля, переселилась в Египет на постоянное место жительства.
____________________
Спустя некоторое время после возвращения в землю, которую им обещали подарить, если будут себя хорошо вести, братья опять стали вести себя плохо. Все, за исключением двух младших, любимчиков Иакова.
Хороший мальчик Иосиф регулярно доносил папе о набегах старших братьев на соседние стада и селения, о худой молве, идущей о них. (Быт. 37. 2). Кроме того, он постоянно чванился, прямо намекая, что братья в недалеком будущем будут поклоняться ему, Иосифу. Он любил наряжаться в разноцветные рубашки, которые носили тогда только женщины. Он был изнежен и красив, как девушка, и обожал всякие сплетни. Его будущая ориентация вызывала оправданные опасения.
Так, он донес до ушей Иакова сплетню о том, что брат Рувим спит с наложницей отца Валлою. И Иаков прихватил любовников в самый разгар соития. (Быт. 35. 22).
Это он доложил отцу, что брат Иуда имеет проблемы в семье.
Действительно, Иуда имел не семью, а сплошное горе. Старший сын его, Ир, умер совсем молодым, так как был неугоден Богу. Непонятно, почему. Может быть, Ир делал ещё более мерзкие вещи, чем Онан?
Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды, Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.
«Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему»(Быт. 38. 9)
Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Она помолилась Господу, и Тот прибрал Онана. Фамари не оставалась ничего другого, кроме как ждать, пока подрастет младший брат Ира — Шела.
Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что — то смущало. И Фамарь, следуя положительному примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.
Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.
Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился, и вошел к ней. Познав блудницу, он не распознал в ней невестку.
Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась), Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся.
На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.
Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря библейским языком, впала в блуд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64