https://wodolei.ru/catalog/dushevie_kabini/100x100/
Во-первых, имя «Иоанн
» обесчещено с начала XV века, когда его носил антипапа; затем, уже имелся од
ин Иоанн XXIII, бывший епископ Але, где в XIX веке Дуанель был гностическим еписк
опом. Почему же в этих обстоятельствах кардинал Ронкалли выбрал это имя?
В 1976 году в Италии вышла странная книга, которая тут же была переведена на ф
ранцузский язык. Это «Пророчества папы Иоанна XXIII», сборник мрачных проро
ческих поэм в прозе, которые сочинил глава Церкви, умерший тринадцатью г
одами ранее, в 1963 году, в том же году, что и Жан Кокто… Да, эти пророчества оче
нь герметические, не поддающиеся никакой интерпретации, настолько они б
ессвязные, до такой степени, что можно задать себе вопрос: а действительн
о ли их написал папа римский? И однако, предисловие утверждает, что их авто
р был тайным членом ордена Розы и Креста со времени его назначения папск
им нунцием в Турции в 1935 году.
Эту, надо сказать, трудноприемлемую гипотезу, кроме того, невозможно про
верить. Тем не менее, с какой стати изобретать подобную вещь и почему бы ей
не содержать хоть чуточку правды?
Зная, кроме всего прочего, что в 1188 году Сионская Община добавила к своему н
азванию новое Ц «Истинных Розы и Креста», Ц вполне разумно предположи
ть, что кардинал Ронкалли в самом деле принадлежал к обществу Розы и Крес
та и что если речь шла о Сионской Общине, став папой, он мог добровольно и с
символической целью выбрать имя своего великого магистра? Так, Иоанн XXIII в
озглавлял одновременно тайный орден и христианскую Церковь…
Это одновременное царствование двух Иоаннов XXIII, над Сионом и над Римом, не
кажется нам простой игрой совпадений; также, по нашему мнению, не может бы
ть придуманным список из «документов Общины», обрывающийся на Иоанне XXIII
в ту эпоху, когда один Иоанн XXIII уже занимал трон святого Петра. В самом деле,
не будем забывать, что этот список был отдан в Национальную библиотеку в
1956 году, за три года до избрания нового папы римского.
Кроме того, остается еще один поразительный момент.
В XII веке ирландский монах по имени Малахий составил сборник пророчеств, б
лизких к пророчествам Нострадамуса, которые, кажется, очень высоко почит
аются многими католиками, среди которых и нынешний папа Иоанн-Павел II! В э
тих пророчествах автор перечислил пап, которые займут трон святого Петр
а в последующих годах, давая каждому из них собственное определение. Ряд
ом с именем Иоанна XXIII вписаны слова: «Пастор и Навигатор»
Ц как мы знаем, официальные титулы великого магистра Сиона.
Каковой бы ни была истина, скрытая за этими любопытными совпадениями, ко
торые, быть может, и не являются таковыми, Иоанн XXIII, более, чем другие папы см
ог заставить развиваться римскую католическую Церковь, жестко противо
стоявшую требованиям XX века, благодаря реформам II Ватиканского Собора. Бо
лее того, он в то же время пересмотрел позицию Церкви по отношению к франк
масонству, поставив точку двум векам непримиримости и признав за католи
ками право быть масонами. Наконец, в июне 1960 года Иоанн XXIII лично опубликовал
письмо на тему «драгоценной крови Христовой», которую он определил сове
ршенно по-новому. Иисус, уточнялось в письме, страдал как человек, и искуп
ление человечества осуществилось благодаря его крови. В контексте этог
о письма человеческая страсть Иисуса и кровь, отданная за спасение людей
, имеют большее значение, чем воскресение или даже конкретные подробност
и распятия.
Не стоит и говорить, что этот текст имел значительные последствия, спосо
бные, как говорили в то время, исказить самые основы христианской веры. Ес
ли на самом деле спасение человечества полностью основывается единств
енно на крови, пролитой ради него Христом, то какое же значение придавать
тогда его смерти и воскресению?
7. ЗАГОВОР ЧЕРЕЗ ВЕКА
Теперь, после углубленного изучения, мы знаем, что вероятный список вели
ких магистров Сиона дает нам некоторую уверенность. Действительно, мног
ие события, запутанные и трудные для расследования априори, составляют з
аговор, сотканный решительной и ловкой рукой. Что же касается самих вели
ких магистров, то мы теперь знаем, что, бесспорно, на разных уровнях у них е
сть точки соприкосновения: связь на уровне генеалогий, представленных в
«документах Общины», в частности, в том, что касается Лотарингского дома,
принадлежность к одному или многим тайным обществам, отсутствие ортодо
ксальности в религиозных убеждениях (теоретически Ц католических), бол
ее или менее проявленная склонность к эзотерической мысли, наконец, тесн
ый контакт каждого великого магистра со своим предшественником и со сво
им преемником.
Но достаточно ли одних этих констатации? Они ведь вовсе не доказывают, чт
о Сионская Община, чье существование в Средние Века было подтверждено, п
родолжала жить в течение последующих столетий; они также не доказывают,
что личности, фигурирующие в списке великих магистров, действительно за
нимали этот пост. Можно даже сказать, что некоторым они не всегда кажутся
достоверными в силу предполагаемого возраста в момент посвящения в выс
шую степень. Допустим, что какой-нибудь Эдуар де Бар был назначен великим
магистром в пятилетнем возрасте, или Рене Анжуйский Ц в восемь лет в сил
у принципов наследования, но это вовсе не случай Роберта Флудда или Шарл
я Нодье, ставших великими магистрами в двадцать один год, ни Дебюсси Ц ве
ликого магистра в двадцать три года, которые, будучи такими юными, не успе
ли ни пройти через степени франкмасонства, ни дать доказательства своей
пригодности в соответствующих областях. Надо ли предполагать, что речь и
дет только о подставных лицах, быть может, не знающих даже о чисто символи
ческом титуле, который им пожаловали?
Эти умозрительные рассуждения при настоящем состоянии нашего расследо
вания кажутся нам преждевременными, и, следовательно, нам надо искать в д
ругом месте, а не только в этом списке окончательные доказательства суще
ствования ордена Сиона и его задачи, выполняемой в тени. Итак, перенесем н
аш перспективный выбор на Лотарингский дом и на некоторые семьи, упомяну
тые в «документах Общины» Ц это богатое поле деятельности.
Так как Община действовала только подпольно, мы не должны ждать упоминан
ий о ней под ее собственным именем. Если она продолжала существовать пос
ле Средних Веков, то она, конечно, была вынуждена скрывать свое истинное л
ицо, например, за личностью Ормуса, принятой в свое время. Кроме того, буду
чи далекой от того, чтобы заниматься лишь политикой и навязывать эту дея
тельность своим членам, ставя их под подозрение или привлекая к ним вним
ание, она, вероятно, должна была показать свою величайшую гибкость, гибко
сть на протяжении девяти веков, которая заставляла ее постоянно обновля
ться, приспосабливаться к каждой эпохе, склоняясь перед ее законами,
Ц короче, изменить свою видимость, свою деятельность и свои цели в соотв
етствии с требованиями эпохи. В порядке идеи, но вовсе не желая устанавли
вать ни малейшей параллели с мафией, хочется все же спросить: а не удалось
ли этой последней в своей сфере сохранить скрытым свое лицо на протяжени
и веков, развиваясь в соответствии с требованиями конкретной ситуации?
Сионская Община во Франции.
В период между 1306 и 1480 годами, как сообщают нам «документы Общины», у ордена
Сиона было девять командорств; в 1481 году, после смерти Рене Анжуйского циф
ра увеличилась до двадцати семи. Самые важные располагались в Бурже, Жиз
оре, Жарнаке, Мон-Сен-Мишеле, Монревале, Париже, Ле Пюи, Солеме и Стенэ; кром
е того, лаконично добавляют «Секретные досье», существовал еще «ковчег,
прозванный Бет-Ания» (дом Анны), расположенный в Ренн-ле-Шато». Если об это
й таинственной цитате мы больше ничего не знаем, то, возможно, не лишне был
о бы напомнить, что когда Соньер построил свою роскошную виллу в Ренн-ле-
Шато, он назвал ее «вилла Бетания»…
Командорство в Жизоре, согласно все тем же «документам», в 1306 году было рас
положено на Венской улице (рю де Вьенн). Отсюда оно сообщалось подземным п
ереходом с местным кладбищем и склепом святой Катерины, под крепостью. С
читается, что именно в этот склеп или в прилегающую подземную часовню в XVI
веке был положен архив ордена Сиона, помещавшийся в тридцати сундуках.
Во время фашистской оккупации, в 1944 году из Берлина прибыла военная мисси
я, чтобы вести в Жизоре раскопки под крепостью. Но высадка союзников поме
шала началу работ. Некоторое время спустя местный житель Роже Ломуа в св
ою очередь решил там покопаться, и в 1946 году он объявил мэру Жизора о находк
е Ц подземной часовне, в которой стояли девятнадцать каменных саркофаг
ов и тридцать металлических сундуков. Кроме разрешения на продолжение р
абот Ломуа просил, чтобы о его открытии было заявлено публично. Но волоки
та Ц или чья-то злая воля? Ц оказались таковы, что он снова смог взяться з
а раскопки только в 1962 году… Однако публике о них не было сообщено ничего, а
развернулись они под покровительством Андре Мальро, бывшим тогда минис
тром культуры. Но, если Ломуа быстро нашел свой ход в часовню, то сундуки и
счезли… и, несмотря на шумную кампанию, развернутую по этому поводу в пре
ссе, след их так и не был обнаружен. От этого открытия, странно походившего
на сон, остались лишь два намека на подземный склеп святой Катерины, фигу
рирующей в двух манускриптах 1375 и 1696 годов…
Во всяком случае, благодаря им, рассказ Ломуа стал выглядеть правдоподоб
ным, также как и легенда, согласно которой часовня служила хранилищем ар
хивов ордена Сиона. Что касается нас, то мы беремся доказать, что Сионская
Община продолжала существовать, по крайней мере, на протяжении трех веко
в после Крестовых походов и уничтожения ордена Храма.
Действительно, с начала XIV века до начала XVI века некоторые документы, касаю
щиеся Орлеана и обители святого Самсона, базы Сиона, ссылаются на некий о
рден. Например, они упоминают о гневе папы и короля Франции, вызванном чле
нами Сионской Общины в Орлеане в начале XVI века, которые «нарушили свой ус
тав» и «отказались от совместной жизни». В конце XVI века всплыли и другие о
бвинения на их счет: их упрекали в несоблюдении устава, в предпочтении жи
ть отдельно от всех, а не вместе, в том, что они предавались распутству, что
жили они часто за пределами обители святого Самсона и что они не восстан
авливали ее стен, серьезно пострадавших в 1562 году. По тем же источникам, вла
сти обители потеряли терпение и в 1619 году выгнали Сионскую Общину и подар
или здание иезуитам.
Начиная с этого времени, никакого намека на Общину нигде не находили, по к
райней мере, под этим названием, и доказательства, которые мы только что п
ривели, не могут быть окончательными. Кроме того, они практически ничего
не сообщают о деятельности Сиона, его целях или влиянии, довольствуясь л
ишь простым намеком на какое-то монашеское братство, более или менее тай
ное, и, в конечном счете, представляющем только относительный интерес. Де
йствительно, что общего могло иметь это сборище дерзких и недисциплинир
ованных личностей из обители святого Самсона с членами знаменитого бра
тства, управляемого самыми блестящими людьми в истории Запада? Согласно
«документам Общины», Сион был важной, мощной, влиятельной организацией,
породившей орден Храма и занимавшийся самой высокой политикой; обитате
ли же святого Самсона ничего похожего в памяти не вызывали…
Может быть, обитель святого Самсона в Орлеане была тогда лишь изолирован
ным и второстепенным местом действий Сиона? Но так как в списке самых важ
ных командорств в «Секретных досье» никаких ощутимых следов мы не нашли
, мы были вынуждены искать их в другом месте.
Герцоги де Гизы и герцоги Лотарингские.
В течение всего XVI века и на протяжении целых трех поколений Лотарингский
дом и его младшая ветвь Ц дом де Гизов Ц пытались сбросить династию Вал
уа и завладеть французским троном. Много раз эти попытки проваливались,
но понадобилось всего тридцать лет, чтобы род Валуа окончательно угас са
м по себе.
Карл, кардинал Лотарингский, и его брат Франциск, герцог де Гиз, были близк
и к успеху в период между 1550 и 1560 годами; оба они были союзниками Шарля де Мон
пансье, коннетабля Бурбонского, названного «Секретным досье» великим м
агистром Сиона до 1527 года. Они также были связаны с семьей герцогов Мантуа
нских, и Фердинанд де Гонзаг, великий магистр с 1527 по 1575 год, оказывал им помо
щь и поддержку во всех заговорах против французского трона. Что касается
герцога де Гиза, то он женился на Анне д'Эст, герцогине де Жизор.
История описывает кардинала Лотарингского и герцога де Гиза как редкой
непримиримости католиков, фанатиков, доходивших до жестокости. Однако, э
та репутация, по крайней мере, в области религии кажется нам несколько пр
еувеличенной, так как, по нашему мнению, эти последние скорее вели себя ка
к ловкие оппортунисты, улещая одновременно и католиков, и протестантов
50 Кардинал Л
отарингский был инициатором амнистии в пользу гугенотов, подписанной в
Амбуазе 7 марта 1560 г.; он также в большой тайне снабжал деньгами протестанто
в.
. Впрочем, не кардинал ли Лотарингский на совете Тридцати в 1562 году сд
елал попытку децентрализации папской власти, дав больше самостоятельн
ости местным епископам и доведя церковную иерархию до состояния, в каком
она была в эпоху Меровингов?
Как бы то ни было, в 1563 году Франциска де Гиза, без пяти минут короля, убивают
, и его брат последовал за ним двенадцать лет спустя, в 1575 году. Однако борьб
а с царствующими принцами еще не окончилась, и в 1584 году новый герцог де Гиз
и новый кардинал Лотарингский вновь начинают осаду трона Валуа, в чем им
помогает Луи де Гонзаг, герцог Неверский, великий магистр Сиона на протя
жении уже девяти лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
» обесчещено с начала XV века, когда его носил антипапа; затем, уже имелся од
ин Иоанн XXIII, бывший епископ Але, где в XIX веке Дуанель был гностическим еписк
опом. Почему же в этих обстоятельствах кардинал Ронкалли выбрал это имя?
В 1976 году в Италии вышла странная книга, которая тут же была переведена на ф
ранцузский язык. Это «Пророчества папы Иоанна XXIII», сборник мрачных проро
ческих поэм в прозе, которые сочинил глава Церкви, умерший тринадцатью г
одами ранее, в 1963 году, в том же году, что и Жан Кокто… Да, эти пророчества оче
нь герметические, не поддающиеся никакой интерпретации, настолько они б
ессвязные, до такой степени, что можно задать себе вопрос: а действительн
о ли их написал папа римский? И однако, предисловие утверждает, что их авто
р был тайным членом ордена Розы и Креста со времени его назначения папск
им нунцием в Турции в 1935 году.
Эту, надо сказать, трудноприемлемую гипотезу, кроме того, невозможно про
верить. Тем не менее, с какой стати изобретать подобную вещь и почему бы ей
не содержать хоть чуточку правды?
Зная, кроме всего прочего, что в 1188 году Сионская Община добавила к своему н
азванию новое Ц «Истинных Розы и Креста», Ц вполне разумно предположи
ть, что кардинал Ронкалли в самом деле принадлежал к обществу Розы и Крес
та и что если речь шла о Сионской Общине, став папой, он мог добровольно и с
символической целью выбрать имя своего великого магистра? Так, Иоанн XXIII в
озглавлял одновременно тайный орден и христианскую Церковь…
Это одновременное царствование двух Иоаннов XXIII, над Сионом и над Римом, не
кажется нам простой игрой совпадений; также, по нашему мнению, не может бы
ть придуманным список из «документов Общины», обрывающийся на Иоанне XXIII
в ту эпоху, когда один Иоанн XXIII уже занимал трон святого Петра. В самом деле,
не будем забывать, что этот список был отдан в Национальную библиотеку в
1956 году, за три года до избрания нового папы римского.
Кроме того, остается еще один поразительный момент.
В XII веке ирландский монах по имени Малахий составил сборник пророчеств, б
лизких к пророчествам Нострадамуса, которые, кажется, очень высоко почит
аются многими католиками, среди которых и нынешний папа Иоанн-Павел II! В э
тих пророчествах автор перечислил пап, которые займут трон святого Петр
а в последующих годах, давая каждому из них собственное определение. Ряд
ом с именем Иоанна XXIII вписаны слова: «Пастор и Навигатор»
Ц как мы знаем, официальные титулы великого магистра Сиона.
Каковой бы ни была истина, скрытая за этими любопытными совпадениями, ко
торые, быть может, и не являются таковыми, Иоанн XXIII, более, чем другие папы см
ог заставить развиваться римскую католическую Церковь, жестко противо
стоявшую требованиям XX века, благодаря реформам II Ватиканского Собора. Бо
лее того, он в то же время пересмотрел позицию Церкви по отношению к франк
масонству, поставив точку двум векам непримиримости и признав за католи
ками право быть масонами. Наконец, в июне 1960 года Иоанн XXIII лично опубликовал
письмо на тему «драгоценной крови Христовой», которую он определил сове
ршенно по-новому. Иисус, уточнялось в письме, страдал как человек, и искуп
ление человечества осуществилось благодаря его крови. В контексте этог
о письма человеческая страсть Иисуса и кровь, отданная за спасение людей
, имеют большее значение, чем воскресение или даже конкретные подробност
и распятия.
Не стоит и говорить, что этот текст имел значительные последствия, спосо
бные, как говорили в то время, исказить самые основы христианской веры. Ес
ли на самом деле спасение человечества полностью основывается единств
енно на крови, пролитой ради него Христом, то какое же значение придавать
тогда его смерти и воскресению?
7. ЗАГОВОР ЧЕРЕЗ ВЕКА
Теперь, после углубленного изучения, мы знаем, что вероятный список вели
ких магистров Сиона дает нам некоторую уверенность. Действительно, мног
ие события, запутанные и трудные для расследования априори, составляют з
аговор, сотканный решительной и ловкой рукой. Что же касается самих вели
ких магистров, то мы теперь знаем, что, бесспорно, на разных уровнях у них е
сть точки соприкосновения: связь на уровне генеалогий, представленных в
«документах Общины», в частности, в том, что касается Лотарингского дома,
принадлежность к одному или многим тайным обществам, отсутствие ортодо
ксальности в религиозных убеждениях (теоретически Ц католических), бол
ее или менее проявленная склонность к эзотерической мысли, наконец, тесн
ый контакт каждого великого магистра со своим предшественником и со сво
им преемником.
Но достаточно ли одних этих констатации? Они ведь вовсе не доказывают, чт
о Сионская Община, чье существование в Средние Века было подтверждено, п
родолжала жить в течение последующих столетий; они также не доказывают,
что личности, фигурирующие в списке великих магистров, действительно за
нимали этот пост. Можно даже сказать, что некоторым они не всегда кажутся
достоверными в силу предполагаемого возраста в момент посвящения в выс
шую степень. Допустим, что какой-нибудь Эдуар де Бар был назначен великим
магистром в пятилетнем возрасте, или Рене Анжуйский Ц в восемь лет в сил
у принципов наследования, но это вовсе не случай Роберта Флудда или Шарл
я Нодье, ставших великими магистрами в двадцать один год, ни Дебюсси Ц ве
ликого магистра в двадцать три года, которые, будучи такими юными, не успе
ли ни пройти через степени франкмасонства, ни дать доказательства своей
пригодности в соответствующих областях. Надо ли предполагать, что речь и
дет только о подставных лицах, быть может, не знающих даже о чисто символи
ческом титуле, который им пожаловали?
Эти умозрительные рассуждения при настоящем состоянии нашего расследо
вания кажутся нам преждевременными, и, следовательно, нам надо искать в д
ругом месте, а не только в этом списке окончательные доказательства суще
ствования ордена Сиона и его задачи, выполняемой в тени. Итак, перенесем н
аш перспективный выбор на Лотарингский дом и на некоторые семьи, упомяну
тые в «документах Общины» Ц это богатое поле деятельности.
Так как Община действовала только подпольно, мы не должны ждать упоминан
ий о ней под ее собственным именем. Если она продолжала существовать пос
ле Средних Веков, то она, конечно, была вынуждена скрывать свое истинное л
ицо, например, за личностью Ормуса, принятой в свое время. Кроме того, буду
чи далекой от того, чтобы заниматься лишь политикой и навязывать эту дея
тельность своим членам, ставя их под подозрение или привлекая к ним вним
ание, она, вероятно, должна была показать свою величайшую гибкость, гибко
сть на протяжении девяти веков, которая заставляла ее постоянно обновля
ться, приспосабливаться к каждой эпохе, склоняясь перед ее законами,
Ц короче, изменить свою видимость, свою деятельность и свои цели в соотв
етствии с требованиями эпохи. В порядке идеи, но вовсе не желая устанавли
вать ни малейшей параллели с мафией, хочется все же спросить: а не удалось
ли этой последней в своей сфере сохранить скрытым свое лицо на протяжени
и веков, развиваясь в соответствии с требованиями конкретной ситуации?
Сионская Община во Франции.
В период между 1306 и 1480 годами, как сообщают нам «документы Общины», у ордена
Сиона было девять командорств; в 1481 году, после смерти Рене Анжуйского циф
ра увеличилась до двадцати семи. Самые важные располагались в Бурже, Жиз
оре, Жарнаке, Мон-Сен-Мишеле, Монревале, Париже, Ле Пюи, Солеме и Стенэ; кром
е того, лаконично добавляют «Секретные досье», существовал еще «ковчег,
прозванный Бет-Ания» (дом Анны), расположенный в Ренн-ле-Шато». Если об это
й таинственной цитате мы больше ничего не знаем, то, возможно, не лишне был
о бы напомнить, что когда Соньер построил свою роскошную виллу в Ренн-ле-
Шато, он назвал ее «вилла Бетания»…
Командорство в Жизоре, согласно все тем же «документам», в 1306 году было рас
положено на Венской улице (рю де Вьенн). Отсюда оно сообщалось подземным п
ереходом с местным кладбищем и склепом святой Катерины, под крепостью. С
читается, что именно в этот склеп или в прилегающую подземную часовню в XVI
веке был положен архив ордена Сиона, помещавшийся в тридцати сундуках.
Во время фашистской оккупации, в 1944 году из Берлина прибыла военная мисси
я, чтобы вести в Жизоре раскопки под крепостью. Но высадка союзников поме
шала началу работ. Некоторое время спустя местный житель Роже Ломуа в св
ою очередь решил там покопаться, и в 1946 году он объявил мэру Жизора о находк
е Ц подземной часовне, в которой стояли девятнадцать каменных саркофаг
ов и тридцать металлических сундуков. Кроме разрешения на продолжение р
абот Ломуа просил, чтобы о его открытии было заявлено публично. Но волоки
та Ц или чья-то злая воля? Ц оказались таковы, что он снова смог взяться з
а раскопки только в 1962 году… Однако публике о них не было сообщено ничего, а
развернулись они под покровительством Андре Мальро, бывшим тогда минис
тром культуры. Но, если Ломуа быстро нашел свой ход в часовню, то сундуки и
счезли… и, несмотря на шумную кампанию, развернутую по этому поводу в пре
ссе, след их так и не был обнаружен. От этого открытия, странно походившего
на сон, остались лишь два намека на подземный склеп святой Катерины, фигу
рирующей в двух манускриптах 1375 и 1696 годов…
Во всяком случае, благодаря им, рассказ Ломуа стал выглядеть правдоподоб
ным, также как и легенда, согласно которой часовня служила хранилищем ар
хивов ордена Сиона. Что касается нас, то мы беремся доказать, что Сионская
Община продолжала существовать, по крайней мере, на протяжении трех веко
в после Крестовых походов и уничтожения ордена Храма.
Действительно, с начала XIV века до начала XVI века некоторые документы, касаю
щиеся Орлеана и обители святого Самсона, базы Сиона, ссылаются на некий о
рден. Например, они упоминают о гневе папы и короля Франции, вызванном чле
нами Сионской Общины в Орлеане в начале XVI века, которые «нарушили свой ус
тав» и «отказались от совместной жизни». В конце XVI века всплыли и другие о
бвинения на их счет: их упрекали в несоблюдении устава, в предпочтении жи
ть отдельно от всех, а не вместе, в том, что они предавались распутству, что
жили они часто за пределами обители святого Самсона и что они не восстан
авливали ее стен, серьезно пострадавших в 1562 году. По тем же источникам, вла
сти обители потеряли терпение и в 1619 году выгнали Сионскую Общину и подар
или здание иезуитам.
Начиная с этого времени, никакого намека на Общину нигде не находили, по к
райней мере, под этим названием, и доказательства, которые мы только что п
ривели, не могут быть окончательными. Кроме того, они практически ничего
не сообщают о деятельности Сиона, его целях или влиянии, довольствуясь л
ишь простым намеком на какое-то монашеское братство, более или менее тай
ное, и, в конечном счете, представляющем только относительный интерес. Де
йствительно, что общего могло иметь это сборище дерзких и недисциплинир
ованных личностей из обители святого Самсона с членами знаменитого бра
тства, управляемого самыми блестящими людьми в истории Запада? Согласно
«документам Общины», Сион был важной, мощной, влиятельной организацией,
породившей орден Храма и занимавшийся самой высокой политикой; обитате
ли же святого Самсона ничего похожего в памяти не вызывали…
Может быть, обитель святого Самсона в Орлеане была тогда лишь изолирован
ным и второстепенным местом действий Сиона? Но так как в списке самых важ
ных командорств в «Секретных досье» никаких ощутимых следов мы не нашли
, мы были вынуждены искать их в другом месте.
Герцоги де Гизы и герцоги Лотарингские.
В течение всего XVI века и на протяжении целых трех поколений Лотарингский
дом и его младшая ветвь Ц дом де Гизов Ц пытались сбросить династию Вал
уа и завладеть французским троном. Много раз эти попытки проваливались,
но понадобилось всего тридцать лет, чтобы род Валуа окончательно угас са
м по себе.
Карл, кардинал Лотарингский, и его брат Франциск, герцог де Гиз, были близк
и к успеху в период между 1550 и 1560 годами; оба они были союзниками Шарля де Мон
пансье, коннетабля Бурбонского, названного «Секретным досье» великим м
агистром Сиона до 1527 года. Они также были связаны с семьей герцогов Мантуа
нских, и Фердинанд де Гонзаг, великий магистр с 1527 по 1575 год, оказывал им помо
щь и поддержку во всех заговорах против французского трона. Что касается
герцога де Гиза, то он женился на Анне д'Эст, герцогине де Жизор.
История описывает кардинала Лотарингского и герцога де Гиза как редкой
непримиримости католиков, фанатиков, доходивших до жестокости. Однако, э
та репутация, по крайней мере, в области религии кажется нам несколько пр
еувеличенной, так как, по нашему мнению, эти последние скорее вели себя ка
к ловкие оппортунисты, улещая одновременно и католиков, и протестантов
50 Кардинал Л
отарингский был инициатором амнистии в пользу гугенотов, подписанной в
Амбуазе 7 марта 1560 г.; он также в большой тайне снабжал деньгами протестанто
в.
. Впрочем, не кардинал ли Лотарингский на совете Тридцати в 1562 году сд
елал попытку децентрализации папской власти, дав больше самостоятельн
ости местным епископам и доведя церковную иерархию до состояния, в каком
она была в эпоху Меровингов?
Как бы то ни было, в 1563 году Франциска де Гиза, без пяти минут короля, убивают
, и его брат последовал за ним двенадцать лет спустя, в 1575 году. Однако борьб
а с царствующими принцами еще не окончилась, и в 1584 году новый герцог де Гиз
и новый кардинал Лотарингский вновь начинают осаду трона Валуа, в чем им
помогает Луи де Гонзаг, герцог Неверский, великий магистр Сиона на протя
жении уже девяти лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60