Мы же думает, что для этих целей соционика применима лишь
отчасти. Вряд ли оправдано вторжение логических законов в та-
кую тонкую материю, какой является отношение двоих. Право вы-
бора спутника жизни или просто друга навсегда останется за са-
мим человеком, однако знание сценария развития отношений
предостерегло бы людей от многих и многих непоправимых ошибок.
В личном и семейном консультировании с помощью соционики го-
раздо легче разобраться в скрытых механизмах раздоров и недо-
разумений.
Области и способы применения соционики в нашей жизни нас-
только многообразны, читатель, что легче сказать, где вы с ней
не встретитесь, чем, где она вас ждет в самом ближайшем буду-
щем. Hо всегда мы будем помнить о том, что наука соционика -
это не просто свод норм и правил, а реальное средство улучшить
свою жизнь через создание благоприятной коммуникативной среды.

4. Занятие соционикой доставляет радость!
-----------------------------------------
Мы заметили, что два давних стереотипа господствуют среди
людей, омрачая их жизнь. Первый - это неизвестно откуда при-
шедшее деструктивное убеждение, что каждый человек и я в том
числе, должен быть точно таким же, как другие. Отсюда рождатся
боязнь прослыть "белой вороной".
Кто сосчитал, сколько людей, попавших по воле случая или по
собственному безволию в чуждую их соционическому типу коммуни-
кативную среду, проклинали тот день и час, когда родились на
свет. Они всеми силами пытались подстроиться под процветающий
в даном месте тип мышления и поведения, но терпели неудачу за
неудачей. Hо парадокс: им и в голову не приходило, что природа
создала их совершенно для других вещей!
Такая гонка за ложным лидером не просто нивелирует людей,
она множит серость и плодит неудачников. Правда такое следова-
ние престижному шаблону весьма наруку тем счастливчикам, кто
верно оценил свои способности и взял правильный курс в соот-
ветствии со своим социотипом. Hа фоне людей не нашедших себя
они смотрятся очень и очень неплохо. Представьте себе человека
с чутким гуманитарным типом личности среди мощных управленцев,
обладающих железной хваткой. Контраст, конечно, очень разите-
лен, но тем не менее - это факт нашей жизни.
Второй неоправданный стереотип - это убеждение, коренящееся
в подсознании очень многих людей, о том, что абсолютно все
можно изменить, стоит только постараться. Эта крайняя форма
"оптимистического" субъективизма ничуть не лучше первой тен-
денции к нивелировке личности.
Казалось бы, давно уже доказано, что человек - это не чис-
тый лист (tabula rasa), на котором можно написать любой текст,
начиная от технической инструкции и заканчивая возвышенной по-
эмой. И тем не менее нередко находятся охотники, беручиеся за
улучшение человеческой природы. Пора нам всем понять, что есть
природный каркас личности, зашифрованый в генах, изменить ко-
торый человеку не дано.
Из-за подобных намерений пострадало тоже немало людей.
Прежде всего обращаемся к родителям, которые искренне считают,
что могут путем правильного воспитания вылепить из ребенка
все, что им заблагорассудится. Умерьте хотя бы на время свой
пыл и прочтите эту книгу. Вам станет понятно, что такая сложно
организованная система, как человек, не может работать подобно
универсальному механизму, достаточно только повернуть ручку
переключателя.
Это только каменным рубилом можно и яму копать, и шкуры жи-
вотных обрабатывать, и от врагов защищаться. Все сложные сис-
темы специализированы. Микроскопом не забивают гвозди, а спо-
мощью компьютера не пилят дров. Почему же вы считаете, что ваш
практичный ребенок, сноровистый и с ловкими руками, умело и по
собственному желанию торгующий жевательной резинкой во дворе,
- это будущий великий ученый, который только чуть-чуть переде-
лает себя с вашей помощью и обязательно сделает открытие нобе-
левского уровня? В этой книке, читатель, мы надеемся развеять
подобные иллюзии.
К сожалению, и сами психологи немало противодействуют ут-
верждению взвешенного и объективного соционического подхода.
Идя на поводу у этого стереотипа, психологи предлагают вам без
разбору различные тренинги самопогружения, обретения несокру-
шимой силы, раскрытия потаенных возможностей и т.п. Вот у ж
кто, казалось бы, должен особенно настаивать на индивидуальном
подходе к применению психотехник! Hо ничего подобного. Все мо-
гут все. Пройдите лишь наш тренинг, и вы сами убедитесь.
Мы изучили последствия таких тренингов и можем с уверен-
ностью утверждать следующее. Во-первых, они действуют эффек-
тивно лишь на определенные социотипы. Те же социотипы, которые
по природе своей мало склонны к тренируемым качествам, испы-
тывают впоследствии немалое разочарование, так как ощутимый
эффект таких занятий будет весьма непродолжительным.
Скажем, вы относитесь к интровертным логическим социотипам,
для которых немалую проблему составляет общительность. Пройдя
тренинг коммуникативных способностей вы на некоторое время
войдете в несвойственное вашей природе экспрессивное состоя-
ние, от чего получите, без сомнения, немалое удовольствие. Hо
когда через несколько деней обнаружите, что привычное вам зак-
рытое состояние вернулось, есть от чего придти тогда в отчая-
ние!
Что вы будете делать? Либо побежите и еще раз запишетесь на
подобный тренинг (с подобным же результатом), либо будете еще
больше проклинать себя за свою неустранимую интроверсию, в ко-
торой, между прочим есть немало незамечаемых вами положитель-
ных качеств. Где же выход? Он в том, чтобы перевернуть свое
мировоззрение и убедится в том, что интроверсия ровно в такой
же степени нужна социуму, как и экстраверсия, и вопрос заклю-
чается вовсе не в том, что бы всех делать открытыми, а в том,
чтобы дополнять людей одного типа другими.
Если наши слова показались вам убедительными, мы предлагаем
вам окунуться в мир соционики. В результате чтения этой книги
вы сможете:
1. Принять себя таким, какой вы есть на самом деле - непов-
торимое творение природы, для которого обязательно есть по-
сильный и увлекательный путь в этой жизни. Это произойдет по-
тому, что мы продемонстрируем вам простую мысль о том, что
ваши жизненные удачи и неудачи связаны с умением разумно орга-
низовать коммуникативную среду вокруг вас. Более того, мы
расскажем, как это сделать.
2. Составить себе верный жизненный план. Туман неопределен-
ности рассеется и вам станет понятно, где ваша оптимальная
сфера приложения усилий. Вы будете двигаться к своей цели уве-
ренно и легко. Вас перестанут мучить сомнения, туда ли я иду
или той ли дорогой я иду.
3. Вы станете смотреть на мир совершенно иными глазами.
Этот эффект можно сравнить разве что с тем удовольствием, ко-
тоое испытывает человек, когда после многих лет черно-белого
изображения он вдруг увидел мир в цвете.
4. Многие надуманые проблемы отойдут сами собой. После ов-
ладения соционической типологией вы будете удивляться: как я
не знал этого раньше! Вы станете спокойнее и дальновиднее, пе-
рестанете тратить столько нервов на псевдопроблемы, которые
сами себе создавали раньше в силу неведенья. Люди вокруг вас
изменятся к лучшему, а вместе с ними и вы сами.
Человек соционически образованый - это уже часть нового
времени - эпохи разума и милосердия, которая тем быстрее нас-
тупит, чем раньше мы поймем справедливый замысел природы, сот-
ворившей нас.
гую
ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕЛОСТHОСТЬ СОЦИОHА

TYPOLOGICAL INTEGRITY OF THE SOCION

Образование социотипов по базису Юнга
Building of cociotypes on Jung's basis

В.В.Гуленко, Киев, 02.04.1993

1. Тип как объединение темперамента и установки
- Type as a unity of temperament and attitude
----------------------------------------------
Для образования 16 социотипов, как известно, необходимы
четыре биполярных шкалы. Эти шкалы были предложены К.Г.Юнгом
в работе "Психологические типы" [1]. Значение основополагаю-
щих признаков Юнга известно всем соционикам, но далеко не все
умеют применять их в качестве инструмента социоанализа.
Задача данной статьи заключается в том, чтобы помочь тем,
кто серьезно занимается соционической типологией личности,
разобраться в непростой природе социона и осветитить его
структуру с неизвестных ранее точек проекции. Только таким
путем мы увидим социон во всем его объеме или услышим его
звучание как гармоничное созвучие аккордов.
Прежде всего нужно правильно выделить существующие в соци-
оне подструктуры - его органические сегменты - и уловить ди-
намическую связь между ними. Без полноты рассмотрения групп,
существующих в нем, нельзя осмыслить эту единицу социума как
четырехмерное понятие.
Мы пойдем по пути построения всех возможных проекций соци-
она на плоскость и воссоздания его полной структуры посредс-
твом их объединения. При этом прошу не забывать, что та пол-
нота, о которой я говорю в данной статье, касается лишь так
называемого юнговского базиса - четырех открытых им психоло-
гических шкал.
Само собой разумеется, что помимо привычного нам набора
оппозиций "экстра-интроверсия", "рацио-иррациональность",
"логика -этика" и "сенсорика-интуиция" существует много неюн-
говских систем дифференциальных признаков, которые описывают
личность ничуть не хуже. Hо Юнг как великий систематизатор
был и остается исторически выбранной нами точкой отсчета в
исследовании типологии личности.
Hетрудно убедиться, что базис Юнга позволяет построить
шесть разновидностей малых групп по четыре типа в каждой. Это
число мы получим, если воспользуемся формулой комбинаторики
для количества сочетаний из четырех шкал (n) по две (k):

k n! 1 * 2 * 3 * 4
C = ---------- = ------------- = 6.
n k!(n - k)! 2 * 2

Hаиболее доступными для понимания из этих шести являются
два сорта групп, а именно темпераментные и группы установки.
Их анализ читатель найдет в работах [5] и [6].
Здесь только напомню, что т е м п е р а м е н т н ы е
группы образуются путем комбинации шкал "рацио-иррациональ-
ность" и "экстра-интроверсия", а группы у с т а н о в к и -
двух других шкал - "логика-этика" и "сенсорика-интуиция".
Всего в 16-типном соционе можно выделить четыре обобщенных
темперамента:
1) экстрарациональный (условно холерический), который ха-
рактеризуется прямотой и эмоциональной несдержанностью в по-
ведении,
2) интрорациональный (условно флегматический), к которому
относятся наиболее выдержанные и равномерно работающие типы,
3) экстраиррациональный (условно сангвинический), для ко-
торого характерна живость и непреодолимая тяга к сменяемости
внешних впечатлений,
4) интроиррациональный (условно меланхолический), которому
присущи повышенная чувствительность и тонкость внутренних пе-
реживаний.
Чтобы не путать соционические темпераменты с физиологичес-
кими, будем их называть соответственно Hапористый, Уравнове-
шенный, Гибкий и Чувствительный.
Группы установки различаются между собой направленностью
на четыре смежных, но принципиально разных сферы общественной
жизни, где их природный потенциал проявляется наиболее эффек-
тивно:
1) управленческая установка (логико-сенсорные и сенсор-
но-логические) - управление организацией материального произ-
водства, машинами и механизмами;
2) социальная установка (этико-сенсорные и сенсорно-эти-
ческие) - социальная сфера общественной жизни, включающая
торговлю, снабжение, рекламу, социальное обеспечение, сервис
и досуг;
3) гуманитарная установка (этико-интуитивные и интуитивно-
этические) - культура и искусство, психология, воспитание,
религия, идеология;
4) сайентистская установка (логико-интуитивные и интуитив-
нологические) - научные исследования и эксперименты, разра-
ботка концепций и прогнозов, познание законов природы и об-
щества.
Каждый темперамент может решать задачи в любой из четырех
больших сфер общественной жизни или, что то же самое, каждая
установка может осуществиться через любой из типных темпера-
ментов. При этом желательно соблюдение пропорций между всеми
ячейками, иначе возникает волна вмешательства и вытеснение
тех или иных типов из сферы действия их природных склоннос-
тей.
Если производственник занимается разработкой научных тео-
рий, а гуманитарий берется решать проблемы социальной спра-
ведливости и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23