Тупиковая
или нетупиковая, самоуничтожится или нет?


* Как страх и беспечность, так и беспочвенный оптимизм рождаются в
результате обывательской отрешенности от всеобще существующих проблем.

Если ответ объективно существует, то единственно кто может его дать, так это
коллективный Человеческий Разум - высшее творение развивающейся Материи. А
единственным надежным орудием в его руках для этой цели может и должна стать
Диалектика, то есть тот универсальный инструмент, лишь с помощью которого
Человечество способно раскрыть нераскрытые еще тайны, сохранить и преумножить
уже достигнутое, наметить едва видимые впереди цели и перспективы. Только с
помощью Диалектики Разум способен на это. Отказ же от нее или даже временное
воздержание от общения с нею может привести к самым плачевным результатам, в
том числе и в нашей повседневной жизни, чему свидетельством являются все
нарастающие проблемы наших дней.
"Презрение к диалектике, - писал Энгельс в "Диалектике природы", - не
остается безнаказанным. Сколько бы пренебрежения ни высказывать ко всякому
теоретическому мышлению, все же без последнего невозможно связать между собой
хотя бы два факта природы или уразуметь существующую между ними связь. Вопрос
состоит только в том, мыслят ли при этом правильно или нет, а пренебрежение к
теории является, само собой разумеется, самым верным путем к тому, чтобы
мыслить натуралистически и тем самым неправильно. Но неправильное мышление,
если его последовательно проводить до конца, неизбежно приводит по давно
известному диалектическому закону, к таким результатам, которые прямо
противоположны его исходному пункту. И таким образом, эмпирическое презрение к
диалектике наказывается тем, что некоторые из самых трезвых эмпириков
становятся жертвой самого дикого из всех суеверий - современного спиритизма".
К сожалению, эти слова весьма актуальны и в наши дни.
Итак, постоянное, все более углубленное теоретическое мышление, все большее
проникновение в тайны Материи, выявление Законов ее движения, построение общей
картины ее Развития - все это требует безусловного диалектического обобщения
достижений естествознания наших дней. Незаслуженное же предание забвению
Диалектики, отказ от ее дальнейшего изучения в течение вот уже более чем
полувека и, как следствие, вынужденная необходимость использования некоторых
ее выводов без учета появившихся новых факторов сменившейся эпохи - в конечном
счете ведет к торжеству "антидиалектики" - агностицизму, догматизму и
неоспиритизму.
В этой связи еще справедливее звучат слова В.И. Ленина из его статьи "Наша
программа", написанные им в 1899 году: "Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса
как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она
положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны
(подчеркнуто В.И. Лениным - И.К.) двигать дальше во всех направлениях, если
они не хотят отстать от жизни". К сожалению, эта важнейшая научная и
практическая рекомендация классика социализма оставлена фактически без
должного внимания современными социалистами и его предостережение оказалось
пророческим.
Следовательно, даже временное приостановление изучения Диалектики является
отходом от нее, претит самому духу ее постоянного развития, усиливает позиции
антидиалектики.
О том, как осуществлять сам процесс диалектического познания, В.И. Ленин
писал: "Нельзя понять вне процесса понимания (познания, конкретного изучения,
etc.). Чтобы понять, нужно эмпирически начать понимание, изучение, от эмпирии
подниматься к общему. Чтобы научиться плавать, надо лезть в воду".
Интересны также мысли А. Энштейна по описанию механизма современного
теоретического исследования: "Исходные гипотезы становятся все более
абстрактными, все более далекими от ощущений. Но зато мы все ближе подходим к
важнейшей цели науки - из наименьшего числа гипотез или аксиом логически
получить дедуктивным путем максимум реальных результатов. При этом мысленный
путь от аксиом к ощущаемым результатам или проверяемым следствиям становится
все длиннее, все утонченнее. Теоретику все больше приходится руководствоваться
при поисках теорий чисто математическими, формальными соображениями, поскольку
физический опыт экспериментатора не дает возможности подняться прямо к сферам
высочайшей абстракции. Место преимущественно индуктивных методов, присущих
юношескому периоду науки, занимает поисковая дедукция. К тому же надо далеко
продвинуться в построении такого теоретического здания, чтобы прийти к
следствиям, которые можно сравнить с опытом. Конечно, опыт и здесь остается
всемогущим судьей. Но его приговор может последовать только после большой и
трудной умственной работы, перебрасывающей мост через пропасть между аксиомами
и следствием". Эта схема верна для теоретических поисков в любом секторе
научных знаний.
Известно, что все существующие естественнонаучные теории дают ответы, как
правило, прежде всего на вопрос как?, в то время как для раскрытия тайн нашего
бытия появляется все большая потребность найти ответы на многочисленные
вопросы почему, ПОЧЕМУ? Эту задачу возможно решить лишь путем создания
всеобъемлющего эволюционного учения, способного охватить единой теоретической
схемой весь путь Развития Материи от самых низших форм ее существования до
самых развитых, причем охватить его так, чтобы показать процесс эволюции
высших форм из низших и при этом выявить причинную обусловленность указанного
процесса.
До сих пор такого всеобъемлющего Учения еще не было и его создание и
пропаганда всегда были первейшей и наиважнейшей задачей всех
философов-теоретиков, а осуществлено это могло бы быть только на основе
диалектического материализма, поскольку только материалистическая диалектика
отличается от любого другого метода познания тем, что на основе изучения
частных закономерностей движения она способна вывести законы всеобщего
движения и развития. Это отличие обуславливается тем, что диалектическая
логика не представляет собой замкнутую систему понятий, состоящую из строго
определенного числа законов и категорий, не допускающих какого-либо изменения
своего содержания и введения новых категорий. Классики марксизма рассматривали
ее как непрерывно развивающуюся систему, требующую постоянного пополнения
новыми элементами, внесения в категории необходимых изменений, которые
диктуются ходом движения научного познания, создания новых философских
понятий.
Чтобы отвечать этим требованиям, материалистическая Диалектика должна
постоянно подвергать самоанализу свой категориальный аппарат, определять его
способность давать истинную оценку детерминистской обусловленности событий и
находить оптимальные решения актуальных проблем, пополнять содержание законов
и категорий на основе обобщения новых данных о развитии общества и научного
знания, экстраполировать эволюционное движение форм организации Материи хотя
бы на ближайшее историческое будущее (в пику всем неоспиритическим
предсказателям и псевдоастрологам) с тем, чтобы максимально сгладить, по
крайней мере для Человечества, последствия надвигающихся негативных событий и
катаклизмов. Поэтому в ее арсенале наряду с чувственными перцепциями и
формальнологической дедукцией должны быть самые передовые формы мышления,
способные на все более свободное оперирование с помощью интеллектуальной
интуиции элементами научной абстракции в процессе анализа многочисленных
явлений с целью синтезирующего сведения выявленных закономерностей в единую
теорию.
Таким образом, и развитие диалектической логики означает прежде всего
дальнейшую разработку категорий материалистической Диалектики, обогащение их
смыслового содержания, выдвижение новых понятий, выступающих в роли категорий
Диалектики, установление связи между ними, построение единой логической
системы, позволяющей в наиболее полном и достоверном виде отражать реальную
действительность и двигать научное познание вперед по пути дальнейшего
раскрытия тайн развивающейся Материи.
В данной работе делается попытка на основании суммирования известных
научных знаний в этой области и добавления новых необходимых элементов
построить искомую логическую систему, продолжая и выполняя тем самым замыслы
основоположников Диалектики (прежде всего Ф. Энгельса) и отвечая вместе с тем
насущным требованиям современного научного познания. Вполне естественно, что
даже не каждый профессиональный философ обладает достаточной теоретической
подготовкой и суммой индивидуальных знаний, в особенности естественнонаучных,
чтобы до конца понять все элементы описываемой системы и поэтому изложение
носит несколько научно-популярный характер, однако при наличии интереса и
желания диалектическая суть предлагаемой теории легко может быть постигнута
любым логически мыслящим читателем.


[ Оглавление ] [ Продолжение текста ]
[ Оглавление ]
Игорь Кондрашин
Диалектика Материи
I. Структурно-функциональный синтез
развивающихся систем
"Целью всякой науки, будь то естествознание или психология, является
согласование между собой наших ощущений и сведение их в логическую
систему"
А. Эйнштейн
немецкий ученый-физик
"Всякая научная теория должна вытекать из фактов, которые она призвана
объяснять, и в этих границах она остается справедливой; с появлением новых
фактов, не укладывающихся в рамки данной теории, она рано или поздно
должна уступить место новой теории, заключающей в себе более широкие
обобщения"
А.М. Бутлеров
русский ученый-химик
"С каждым составляющим эпоху открытием, даже в естественнонаучной области,
материализм должен изменять свою форму"
Ф. Энгельс
Материя, движение и развитие
"Количество существующего в мире движения всегда постоянно." - Р. Декарт.
"Движение есть способ существования материи. Нигде и никогда не бывало и не
может быть материи без движения... Материя без движения так же немыслима, как
и движение без материи. Движение поэтому так же несотворимо и неразрушимо, как
и сама материя - ... : количество имеющегося в мире движения остается всегда
одним и тем же." - Ф. Энгельс.
"В мире нет ничего, кроме движущейся материи." - В.И. Ленин.
Эти три постулирующие цитаты закладывают краеугольные камни в наше познание
общей теории развития мироздания.
Итак, Материя есть объективная реальность, сущность которой представляют
различные виды движения, являющегося ее атрибутом. Таким образом, в мире нет
ничего, кроме движения, весь имеющийся строительный материал - движение.
Материя соткана из движения. Любая частица любого вещества представляет собой
упорядоченное движение микродвижений; любое событие - это определенное
движение элементов системы движений. Любое явление, событие или вещество можно
мысленно разложить на различные виды движения так же, как и из различных видов
движения в соответствии с определенными Законами синтезируется любое явление,
событие или вещество Материи. Поэтому, чтобы знать, как это происходит -
необходимо изучить Законы, которым подчиняются различные виды движения
Материи.
До настоящего времени движение Материи в основном связывают лишь только с
ее движением в пространстве и во времени, при этом внимание исследователей
главным образом было сосредоточено на технических проблемах вычисления и
измерения пространственных расстояний и временных интервалов при пренебрежении
фундаментальными проблемами пространства и времени.
Однако, как известно, первые довольно ясные позитивные идеи о том, что же
представляют собой Пространство и Время, были высказаны еще мыслителями Греции
классического периода (геометрия Аполлония, Евклида, Архимеда, идеи о времени
Аристотеля и Лукреция). Со времен Галилея, и в особенности со времени Ньютона,
пространство и время превратились в неотъемлемые составные части Мира и
научного взгляда на Мир. Более того, физическое пространство стало
трактоваться с помощью геометрии Евклида, а время интерпретироваться по
аналогии с геометрической координатой. Целью науки стало описание и объяснение
вещей и их изменений в пространстве и времени. Пространство и время были
взаимно независимыми и составляли объективный, точно определенный и данный нам
изначально фон. Все могло изменяться за исключением самой
пространственновременной системы координат. Эта система представлялась столь
неизменной, что Кант рассматривал ее как априорную и, более того, как продукт
интеллектуальной интуиции.
Понимание относительности движения было достигнуто уже во времена Декарта,
поскольку все уравнения движения и их решения записывались в определенных
системах координат, а система координат - это концепцуальный, а не физический
объект. Поэтому хотя движение и было релятивизировано в координатной системе,
последняя рассматривалась как закрепленная в абсолютном пространстве.
И только около ста лет тому назад впервые была высказана мысль о том, что
любое движение следует относить к какой-нибудь системе отсчета. И хотя то, что
предлагалось, было моделью физической системы отсчета, выполненной с помощью
геометрической координатной системы и поэтому это не влекло за собой никаких
изменений в математике, а было лишь семантическим изменением, но этого было
достаточно, чтобы отбросить понятие абсолютного пространства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34