"Я могу помочь, -- сказал тот Сумасшедший, -- потому что у моей
матери была та же беда. Сорок лет она все надеялась и надеялась,
но детей все так и не было. Тогда она пошла к Баал Шему,
мистику; она рассказала ему обо всем, и он вмешался. Моя мать
дала ему очень красивую шляпу. Баал Шем надел эту шляпу,
взглянул наверх и сказал Богу: "Что же это ты делаешь? Так
несправедливо. В просьбе этой женщины нет ничего дурного, так
даруй же ей ребенка". А через девять месяцев родился я".
Тогда женщина, сияющая и счастливая, воскликнула: "Я схожу домой
и принесу тебе шляпу прекраснее, чем ты когда-либо видел. И
тогда у меня родится ребенок?"
"Ты не поняла, в чем тут дело, -- ответил тот Сумасшедший. --
Моя мать никогда не знала этой истории. Твоя шляпа тут не
поможет, ты упустила суть. Ты не можешь имитировать
религиозность, ты не можешь изобразить молитву. В тот момент,
когда ты прикидываешься, ты все теряешь". И когда бы люди ни
приходили к этому Сумасшедшему, он говорил: "Не имитируй, не
подражай, выбрось все свои писания".
Когда этот сумасшедший умирал, ему пришлось сжечь все книги, что
были о нем написаны. Последнее, что он сделал, -- он сказал
своим ученикам: "Пройдитесь по дому и поищите, и скажите мне,
что ничего не осталось, чтобы я мог умереть спокойно. Ни единого
письма, написанного мной, не должно остаться; иначе после того,
как я умру, люди начнут следовать; а когда вы кому-то следуете,
вы теряете самую суть ваших действий". Поэтому все было собрано
и сожжено. Тогда он объявил: "Вот теперь я могу спокойно
умереть, я не оставлю за собой никаких следов".
Эти мудрецы никого и ничего не боятся. Как мудрец может кого-то
бояться? Он может смотреться дураком, с какой стороны ни глянь,
ему незачем выставлять напоказ свою мудрость.
Следили вы когда-нибудь за собой? Вы всегда пытаетесь показать
свою мудрость, вы всегда ищите жертву, которой вы можете
продемонстрировать свое знание, прямо разыскиваете, охотитесь на
кого-нибудь, кто слабее, чем вы -- потом вы наброситесь на него
и покажете ему, какой вы мудрый.
Мудрому не нужно быть эксгибиционистом. Все, что у него есть --
оно и так есть, само по себе. Он не осознает этого, он не
торопится это показывать. Если вы хотите найти это, то вам
придется порядком потрудиться. Если вам нужно узнать, благороден
ли он, то для этого вам придется раскрыться самому.
Он не старается делать деньги
и не возводит бедность в добродетель.
Помните это. Это очень легко -- делать деньги; и также несложно
делать достоинство из бедности. Это одно и то же. Человек
занимается тем, что делать деньги; а потом вдруг он совершенно
разоряется. Он доигрался, и больше рассчитывать не на что -- и
он отрекается. Теперь бедность становится достоинством, теперь
он, живя в нищете, заявляет: "Только это -- настоящая жизнь,
религиозная жизнь". Человек этот -- тот же самый, что и был,
ничто не изменилось. Маятник был отклонен влево, а теперь он
качнулся в другую сторону.
Он не старается делать деньги...
Это понятно; другая часть труднее.
... и не возводит бедность в добродетель.
Он ни беден, ни богат. Он не прилагает никаких усилий, чтобы
делать деньги, он не делает ничего, чтобы быть бедным -- что бы
ни случалось, он позволяет этому случиться. Если подвернется
дворец, он будет жить во дворце; если дворец исчезнет, он не
будет его искать. Что бы ни происходило, он принимает это,
блаженство его нетревожимо. Он не стремится к деньгам, он не
стремится к бедности.
Он идет своей дорогой, не полагаясь на других...
Это понять легко.
Он идет своей дорогой, не полагаясь на других,
и не гордится тем, что идет один.
Вы находитесь в зависимости от других, от вашей жены, ваших
детей, от ваших отца, матери, друзей, общества; потом вы
внезапно все бросаете и сбегаете в Гималаи. А затем вы начинаете
собою гордится: "Я один, сам по себе, никто мне не нужен, я
свободен от того мира".
Но даже тогда вы все еще не одни, потому что ваше одиночество
еще зависит от этого мира. Как вы могли бы быть одиноки, если бы
не было мира, чтобы его покинуть? Как вы могли бы быть одиноки,
если б не было общества, чтобы от него отречься? Как бы вы могли
быть одиноки, если б не было жены, детей, семьи, чтобы оставить
их за спиной? Ваше одиночество зависит от них. Как вы могли бы
быть бедным, если бы не было денег, чтобы от них отказаться?
Ваша бедность зависит от вашего богатства.
Нет, совершенный человек, человек, который действительно мудр,
человек Дао, -- он идет своим путем, ни на кого не полагаясь.
Если вы полагаетесь на других, вы будете страдать, если вы
полагаетесь на других, вы всегда будете в рабстве, вы станете
зависимы и слабы. Но это не значит, что вы можете гордиться тем,
что идете в одиночестве. Пребывайте в одиночестве, но не будьте
этим горды. Тогда вы сможете появиться в мире, не будучи частью
его. Тогда вы сможете стать мужем, не будучи мужем. Тогда вы
сможете владеть, не становясь рабом вашего имущества. Тогда этот
мир -- снаружи, но не внутри. Тогда вы в нем, но он не искажает,
не развращает вас.
В этом заключается истинное одиночество -- пребывать в мире, не
затрагиваясь им. Но, будучи горды, вы теряете. Если вы думаете:
"Я стал кем-то", -- ваша лодка не пуста, и вы снова пали жертвою
эго.
Человек Дао остается неизвестным.
Совершенная добродетель ничего не создает.
"Не я" -- это истинное "я". А величайший человек -- никто.
Прислушайтесь... Человек Дао остается неизвестным. Не то, чтобы
никто о нем ничего не знал, нет, но откроете ли вы его,
обнаружите ли вы его -- это зависит от вас. Он не делает никаких
усилий, чтобы быть известным. Стремление к известности исходит
от эго, поскольку эго не может существовать в безвестности, оно
существует лишь тогда, когда вы известны. Оно существует,
подпитывается, когда люди смотрят на вас, когда они обращают на
вас внимание, когда вы -- чем-то важны, значительны.
Но как вы можете быть значительны, если никто вас не знает?
Когда вы известны всему миру, тогда вы кое-что значите. Поэтому
люди так гонятся за славой, а если славы достичь не удается, они
решают стать отъявленными негодяями -- но только не быть
неизвестными! Если люди не станут хвалить вас, то вы решите
лучше подвергнуться осуждению, но вы не в силах вынести
безразличия к вам с их стороны.
Я слышал о политике, у которого одно время было множество
последователей. Многие уважали и ценили его, пока он не пришел к
власти...
Когда вы не у власти, вы выглядите совершенно невинным, потому
что, если власти у вас нет, то что вы можете делать, как вы
можете проявить себя? Ваша истинная природа становится известна
только тогда, когда вы получаете власть.
Вспомните сторонников Ганди в Индии до недавнего времени.
Независимость -- это такое святое! А теперь все перешло в другую
крайность. Теперь большинство из них продажны. Что случилось?
Простой закон: когда они не у власти, они смахивают на голубей,
они невинны; когда у них появилась власть, они стали похожи на
змей, хитрые, продажные, довлеющие.
Ваша настоящая природа проявляется только тогда, когда у вас
есть власть. Лишь тогда, когда вы _можете_ причинить вред,
становится ясно -- будете вы вредить или нет.
Лорд Эктон как-то заметил: "Власть продажна, а абсолютная власть
продажна абсолютно". Нет, это неправильно. Власть никогда не
продажна, она лишь выявляет продажность, позволяет ей
проявиться. Как может власть развращать? Вы уже были развращены,
но это никак не могло реализоваться. Вы уже были безобразны, но
стояли во тьме. Теперь вы ярко освещены, но не будете же вы
говорить, что это свет обезображивает вас? Нет, свет лишь
выявляет ваше уродство.
...Этого политика очень ценили и любили, он обладал очарованием.
Затем он пришел к власти, и все стали против него. Он оказался
за бортом, его имя стало пресловутым, его ругали на каждом углу,
поэтому ему пришлось покинуть свой город; люди не дали бы ему
там жить спокойно, так много зла он причинил.
И вот они с женой подыскивали себе новый дом в каком-нибудь
другом городе. Они побывали во многих городах, просто чтобы
посмотреть и решить, где остановиться. И вот, в одном из городов
люди стали забрасывать его камнями. Он обрадовался: "Вот тут мы
и будем жить, выберем этот город".
"Ты что, обезумел? -- воскликнула жена. -- Ты спятил? Люди
швыряют камни".
"По крайней мере, они не безразличны", -- возразил политик.
Безразличие ранит вас больше всего, потому что эго не может
существовать в безразличии. Или за меня, или против меня -- с
этим эго смириться может, но только не будь безразличен ко мне,
потому что как я тогда смогу существовать, как сможет
существовать эго? Человек Дао остается неизвестным. Это
означает, что он не разыскивает людей, которые бы знали, кто он
на самом деле. Если они хотят узнать, то это они должны
разыскать его.
Совершенная добродетель ничего не создает.
Это одна из основ жизни Даоса.
Совершенная добродетель ничего не создает, потому что, когда вы
совершенны в своей добродетели, вам ничего не нужно. Когда вы
добродетельны совершенно, то нет желания, нет мотивации. Вы
совершенны. Как может двигаться совершенство? Только
несовершенство движется. Только несовершенство желает создать
что-нибудь. Поэтому совершенный художник никогда не пишет
картин, а совершенный музыкант выбрасывает свой ситар.
Совершенный стрелок ломает свой лук и бросает его, а
совершенный, как Будда, человек абсолютно бесполезен. Что создал
Будда -- поэзию, скульптуру, картину, общество? Он выглядит
совершенно несозидательным, бесполезным, он ничего не создал.
Совершенная добродетель ничего не создает,
потому что ей ничего не нужно. Созидание происходит от желания,
созидание происходит от вашего несовершенства. Вы сотворяете
что-то как бы для компенсации, потому что вы ощущаете в себе
незавершенность, некоторую незаполненность. Когда вы абсолютно
совершенны, абсолютно наполнены, с чего это вы станете творить,
как можете вы творить? Тогда вы сами превращаетесь в великолепие
творения, тогда ваше внутреннее существо само по себе столь
совершенно, что ничего больше не нужно.
Совершенная добродетель ничего не создает. Если
мир станет добродетелен, то все утилитарные, полезные,
практические цели отпадут. В истинно добродетельном мире,
совершенном в своей добродетели, останется лишь игра, но не
созидание. Тогда все это станет просто игрой. Вы наслаждаетесь
этим, но вам это не нужно. Совершенный мудрец абсолютно
бесполезен.
"Не я" -- это истинное "я".
Когда вы чувствуете, что вас нет, -- тогда впервые вы есть,
существуете, потому что то, что мы обычно называем "я", -- это
ничто иное, как эго. Вот почему Будда, Лао Цзы, Чжуан Цзы, все
они говорят, что нет "я", нет атмана(atman). Не то,
чтобы его и в самом деле не было -- они говорят, что нет атмана,
нет "я", потому что ваше эго настолько хитро, что может за этим
спрятаться. Вы можете говорить: "Ахам Брахмасми(Aham
Brahmasmi), я есть Брахман... Аналь хак(Ana'l hag),
я есть Бог", -- и эго может прятаться за этим.
Будда говорит, что некому самоутверждаться, нет "я" внутри вас.
Будда добавляет, что вы похожи на луковицу: вы чистите, вы
продолжаете счищать уровни, слои, и, в конце концов, ничего не
остается. Ваш ум похож на луковицу, продолжайте счищать шелуху.
Это и есть медитация -- счищаете, счищаете слои шелухи, и
наступает момент, когда ничего не остается. Это небытие -- ваше
истинное я. "Не я" -- это истинное "я". Когда
лодка пуста, только тогда, в первый раз, в этой лодке -- вы.
А величайший человек -- никто.
Так получилось, что Будда отрекся от королевства. И он
отправился искать из одного леса в другой, из одного ашрама в
другой, от одного мастера к другому, идя пешком. До этого он
никогда не ходил босиком, но теперь он был просто нищим. Он
проходил по берегу реки, ступая по песку, и на влажном песке
остались следы его ног.
Пока он отдыхал в тени дерева, их увидел астролог. Астролог этот
возвращался из Каши, где обучался наукам. Он достиг
профессионализма в астрологии, абсолютного совершенства, и
теперь, поскольку он стал великим специалистом в астрологии, он
возвращался обратно в свой город, чтобы заняться практикой. Он
взглянул на эти следы на мокром песке и забеспокоился: "Эти
следы не могут принадлежать обыкновенному человеку, гуляющему по
песку босиком в такое жаркое лето, в полдень! Эти ступни
великого императора, чакравартина(chakravartin)".
Чакравартин -- это император, который правит всем миром. Все
признаки указывали на то, этот человек был чакравартин,
император всего мира шести континентов. И с чего это чакравартин
станет ходить босиком по песку в такой жаркий летний полдень?
Это было исключено!
У астролога были с собой его самые ценные книги. Он решил: "Если
возможно такое, то значит я должен выбросить все эти книги в
реку и навсегда забыть астрологию, потому что это абсурд. Это
абсолютно, совершенно исключено -- встретить человека со стопами
чакравартина. Раз в миллионы лет человек становится
чакравартином, и что этому чакравартину здесь делать?"
Поэтому он пошел по следам, чтобы отыскать того, кто их оставил,
и увидел Будду, сидевшего, отдыхая, под деревом с закрытыми
глазами, и тогда он пришел в еще большее смущение. Астролог
совершенно растерялся, потому что лицо Будды тоже было лицом
чакравартина. Но этот человек выглядел нищим, и чаша для
подаяния была тут же, рядом с ним, он был одет в лохмотья. Но
лицо Будды было лицом чакравартина, так что же астрологу
оставалось делать?
"Я совершенно сбит с толку, облегчи мое положение. -- сказал он.
-- У меня только один вопрос, который я хотел бы задать. Я видел
следы твоих ног и изучил их. Они должны принадлежать
чакравартину, великому императору, который правит всем миром,
его королевство -- вся земля, но ты -- нищий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48