На земле один лишь свет солнца
приближается в абсолютной чистоте, хотя, когда он доходит до нас, проникнув
через земную атмосферу, он также уже насыщен многими влияниями,
затмевающими его яркость.

Божественный свет можно сравнить с рекой, рождающейся в горах: у своих
истоков она чиста, но, по мере того, как она спускается в долины и на
равнины, в ней накапливаются всевозможные отбросы, мусор, который бросают
туда обитатели тех краев, и, когда она доходит до уровня моря, какая
разница сравнительно с чистотой в ее истоках! ПОТРЯСАЮЩЕ НАПИСАНО! "И КАКОЕ
РАЗИТЕЛЬНОЕ ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ ЧИСТОТОЙ ВОДЫ ИСТОКОВ ЕЕ И ГРЯЗНЫМ МУТНЫМ
ПОТОКОМ, ВЛИВАЮЩИМСЯ В ВОЛНЫ ОКЕАНА" - ИЛИ ЧТО-ТО В ТАКОМ ДУХЕ Примерно то
же происходит с лучами солнца: солнце - это источник, оно излучает свет, но
лучи его, по дороге к нам, вынуждены проходить через загрязненные области
атмосферы: достигнув земли, они уже не так чисты, как тогда, когда
отделились от солнца. Истинную чистоту вы найдете лишь вверху, у истоков.
Вы, конечно, можете пытаться ее отыскать в воде озера, в голубом небе, в
кристаллах снега - все это будет далеким, очень далеким отражением небесной
чистоты, но истинную чистоту вы найдете, лишь воспаряя каждый день мыслью к
регионам божественного света.

Вся судьба человека зависит от чистоты его внутреннего глаза. Стоит вам
совершить ошибку, преступить божественные законы, ваше духовное зрение
затмевается, ничто вас уже не предупреждает и не направляет, вы погрязнете
в безысходных затруднениях. Постарайтесь же, наконец, осознать связь,
существующую между вашим повседневным поведением и ясностью вашего зрения.
Тот, кто решился жить жизнью праведной, честной, благородной, тот
очищается: его субтильные органы начинают функционировать, и таким образом
он, правильно руководимый и направляемый, приходит снова к источникам,
лугам, озерам, пастбищам и горам истинной своей Родины.

Великие тайны скрыты в словах Иисуса: "Если око твое будет чисто, то все
тело твое будет светло"+(Матф.+6,22). Многие думали, что речь идет о глазах
физического тела, однако, с точки зрения физиологии, это абсурдно:
состояние тела не зависит от состояния глаз, физические глаза не могут ни
очистить, ни загрязнить тело, это бессмыслица: напротив, глаза зависят от
состояния тела, а точнее, от чистоты крови.
Вдобавок Иисус говорил не о глазах, но об одном глазе: "Если око твое
будет чисто..." Вполне ясно, что он говорил не о физических глазах, но о
том духовном глазе, который советует человеку, указывает ему, как идти, с
кем связываться, как действовать, как питаться в плане физическом и,
главное, в плане психическом, дабы избежать примешивания к своей крови, к
своим мыслям, к своей душе нечистых и вредных элементов.
Итак, глаз этот хранит человека в состоянии чистоты, и именно в этом
смысле можно сказать, что глаз воздействует на тело.

Тот, у кого глаз чист, начинает по-настоящему видеть, чувствовать,
понимать, он позволяет потокам, идущим из мира божественного, проникать в
свое тело и очищать его. Когда рассеются все непрозрачные слои, которые
могут затемнить этот глаз, именно он устанавливает надежный контакт с
Небом, чтобы получать оттуда божественный свет. И так как свет всегда
обладает очищающей силой, то, если мы умеем надлежаще подставлять себя его
лучам, они способны изгнать из нас все нечистое. "Если око твое будет
чисто, то все тело твое будет светло", то есть, если твой глаз чисто, все
твое тело будет озарено светом.

Вот о каком духовном глазе говорил Иисус, это орган или, если угодно,
способность, благодаря которой мы можем узреть Небо и обитающие в нем
существа. ОБИТАЮЩИХ В НЕМ СУЩЕСТВ Существа эти словно бы пронизаны светом,
от них исходит восхитительное благоухание, все их естество поет, и в небе
звучат невыразимо прекрасные симфонии... Секрет того, как удостоиться
такого великолепного видения, состоит в том, чтобы без устали работать над
самими собой, отбрасывать от себя все, что может нас затемнить, загрязнить,
надо содержать чистыми свои мысли, чувства, поступки, и настанет день,
когда нам будет дано ясное видение того, какова жизнь в Небе и какой она
должна быть на земле. И вся эта жизнь Неба получит свое отражение на земле
через духовный глаз, посредник между Небом и нами. Ибо не интеллект
способен дать решение всех проблем, встающих перед людьми, но созерцание
жизни божественной. Лишь благодаря чистоте мы сможем осуществить Иисусовы
слова молитвы: "и на земле, как на небе!"+(Матф.+6.10). КСТАТИ, ВЫШЕ,
ВЕРОЯТНО, ТОЖЕ Д.Б.
ТОЧКА, А НЕ ЗАПЯТАЯ В УКАЗАНИИ ПУНКТОВ.

Поэтому, если вы добронравны, рассудительны, внимательны, вы начнете
делать эту работу в себе самих, и все больше и больше света будет вас
озарять, ваш внутренний глаз очистится, все повязки и шелуха, обволокшие
его, спадут, и вы сможете видеть, чувствовать, понимать и созерцать тот
божественный мир, где мы некогда жили, откуда пришли, истинную нашу родину,
воспоминание о которой нами почти утрачено... Отныне мы должны устремлять
свои глаза к этому миру абсолютного великолепия и совершенства, неустанно
созерцать его, чтобы он постепенно отпечатывался в глубинах нашего естества
и даже на нашем физическом теле, чтобы и оно могло вибрировать в унисон с
миром божественным.

Часто можно услышать, что Церковь изобрела мораль, дабы подчинять и
эксплуатировать легковерный и невежественный народ. Спору нет, во многих
случаях духовенство поставило религию на службу своим интересам, и
страстям, иногда не вполне праведным. Но истинная религия, истинная мораль
не основаны на корысти, они основаны на глубоком знании причин и следствий
каждой мысли, каждого чувства, каждого поступка.
Вина духовенства в том, что оно не пыталось объяснять предписываемые им
правила. Людям говорили: делайте то, делайте это, как детям, от которых
требуют послушания, никогда ничего не объясняя. Вот почему взрослые люди,
подобно детям, когда только могли, выходили из повиновения.
Между тем, для правильной эволюции они должны были бы знать, что истинная
религия, как и истинная мораль, зиждется на точном знании великих
космических законов.

Итак, вам следует отныне иметь в виду значение зависимости между чистой
жизнью и духовным зрением. Когда ваш внутренний глаз дает вам правильную
картину жизни, вы предупреждены и защищены: как только он почувствует, что
вы рискуете заблудиться в темных и опасных регионах, он вас предупреждает,
что надо изменить направление: вы испытываете колебания, беспокойство...
Это свидетельство того, что внутренний ваш глаз С ЭТИМ НЕСЧАСТНЫМ
ГЛАЗОМ-ОКОМ НЕЧЕТНЫМ. ЗДЕСЬ УЖЕ ВПОРУ ПИСАТЬ НЕ ГЛАЗ, А ГЛАС говорит:
"Там ты застрянешь в болотах, не ходи дальше, повернись назад". А когда
вам удается выйти снова на верную дорогу, он говорит: "Теперь все в
порядке, ты на хорошей дороге, иди по ней, она поведет тебя ввысь, к Храму,
сияющему на вершине, к Храму Святого Грааля, к небесной Родине".



XI


ЛИЦЕЗРЕНИЕ БОГА


"Блаженны чистые сердцем, - говорил Иисус, - ибо они Бога
узрят"+(Матф.+5,8). Почему ясное зрение настолько связано с чистотой? Это
очень просто, смотрите: в те времена, когда еще освещались "ПОЛЬЗОВАЛИСЬ",
"ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ" керосиновыми лампами, приходилось очень часто
освещать "ЧИСТИТЬ", "МЫТЬ" стекло, чтобы удалить налет осевшей на них
копоти, ЛИБО "НАЛЕТ", ЛИБО "ОСЕВШЕЙ" - ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ иначе даже горевшая
лампа не давала света. То же самое с человеком: ели он позволяет всякой
грязи оседать на себе, эта грязь образует как бы перегородку между светом
мира божественного и человеком, и он уже ничего не видит. Стало быть,
чистота наделяет ясным зрением, потому-то Иисус и говорил: "Блаженны чистые
сердцем, ибо они Бога узрят".

На самом деле, чтобы действительно узреть Бога внутренними глазами,
чистоты сердца недостаточно, требуется еще чистота интеллекта, души и духа.
Но в нашей психической жизни работа по очищению должна начинаться с сердца
- ведь именно в сердце, которое соответствует астральному плану, прежде
всего прокрадывается все нечистое: вожделения, ревность, ненависть, жажда
мести и т.д.

Ну, конечно, "лицезреть" Бога не означает, что Он явится вашему взору. В
этом смысле никто никогда не лицезрел Бога - ни один святой, ни один
пророк, ни один апостол, ни один мученик, ни одна девственница, ни один
патриарх, ни один Посвященный никогда не видел Бога. Даже Моисей не видел
Бога, и, однако, сколько раз в Пятикнижии сказано, что Бог говорил с ним!
Но и это, разумеется, надо понять правильно.
Ни с Моисеем, ни с Буддой, ни с Зороастром, ни с Орфеем не разговаривал
сам Бог. Он говорил с ними через посредство великих архангелов, Его
посланцев, А НЕ НАДО ЛИ АРХАНГЕЛОВ С БОЛЬШОЙ БУКВЫ ибо они не могли бы
перенести Его голоса, Его присутствия, они обратились бы в пыль. Вы
скажете: "Но неужели даже Иисус не видел Бога?" В качестве Христа, да, тут
можно сказать, что Иисус видел Бога, потому что Христос, СЫн, слит с Отцом.
Христос - единственный, кто созерцает своего Отца, ибо он есть одно с Ним,
он с Ним слит. Но Христос есть космический дух, и, если можно сказать, что
Иисус или другой великий Посвященный видел Бога, то произошло это через
посредство Христова духа, с которым Христос отождествился, но сам он
Господа своими глазами никогда не видел. Никто не видел Бога, ибо Бог есть
бесконечное, беспредельное. Можно почувствовать Его присутствие, да, можно
даже увидеть Его проявления: молнии, вспышки света, но виновника этих
проявлений увидеть нельзя.
Просто потому, что физическим нашим глазам не дано видеть Бога. Чтобы мы
видели УВИДЕЛИ какой-либо предмет или какое-либо существо, они должны иметь
форму, размеры, границы, должны где-то помещаться в пространстве и во
времени. Но Бог находится вне времени и пространства, и вы можете видеть
лишь отблески, проявления Его, рассеянные везде - в камнях, в растениях, в
животных и также в людях, в их возвышенных мыслях, благородных чувствах, в
их добрых или смелых поступках, в их произведениях искусства. И чем вы
чище, тем лучше вы различаете Его след, Его жизнь, благоухание, музыку
Божества. Когда вы видите солнце, вы можете сказать: "Я видел Бога в свете
солнца, я почувствовал Бога в его тепле, и теперь во мне больше жизни". Но
когда нам рассказывают, что кто-то видел Бога и говорил с Ним, о нет,
только какие-нибудь безумцы могут утверждать, будто видели Бога лицом к
лицу и говорили с Ним. Конечное не способно понять бесконечное. Ничтожно
малое не может понять Беспредельность. А когда оно сможет ее понять? Когда
войдет в беспредельность, когда сольется с нею, когда станет ее частью. В
этот миг, о да, оно может, наконец, получить некоторые понятия о
беспредельности, о бесконечном.

До тех пор, пока человек в своем сознании остается отделенным от Бога, он
не способен понять беспредельность и бесконечность Бога. Надо, чтобы он
слился с Ним, исчез в Нем, - в этот миг он познает Его, ибо он стал Им,
становится Им. Пока же человек находится вне Бога, он не способен Его
познать. Но, видите ли, слияние это не может произойти, покуда человек не
освободится от своей нечистоты... Возьмем такой образ: у вас есть ртуть,
которую вы рассыпали мелкими капельками. Затем вы эти капельки сближаете, и
они снова образуют один крупный шарик. Наверно, все вы проделывали этот
опыт. Однако, если на какие-то из этих капель вы насыплете несколько
пылинок, то, как ни старайтесь, капли не сольются. Так вот, то же самое
происходит и с нами. Господь есть великолепие, свет, беспредельность, и мы
пребудем отделенными от Него, покуда останемся порочными, мрачными, злыми.
Только удалив все наслоения грязи, которые мы в себе накопили, мы сумеем
слиться с Ним, иначе говоря, "лицезреть Его".



XII


ИСТИННОЕ МАГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО:

ВСЕЛЕНСКАЯ ДУША


С самой глубокой древности ясновидящие, предсказатели, маги, чтобы
проникнуть в прошлое, предсказать будущее или получить сведения о событии,
происходящем в данное время где-то далеко, пользуются тем, что они называют
магическими зеркалами. Вопреки своему названию магические зеркала - это
вовсе не обязательно настоящие зеркала: это может быть хрустальный шар,
чаша с водой, жемчужина и т.д. Одно из самых знаменитых магических зеркал в
оккультной литературе - кристалл из угля, которым владел Джон Ди,
английский оккультист, живший в шестнадцатом веке, о котором писатель
Густав Майринк рассказывает целую историю в романе "Ангел с западного
окна". С этим зеркалом связаны всевозможные приключения, но пересказывать
их вам было бы слишком долго.

Итак, магическим зеркалом могут служить многие предметы, даже ноготь. Да,
попробуйте намазать ноготь чернилами или лаком, и, если вы умеете
сосредоточиться, глядя на него, то он может стать магическим зеркалом. Вы
скажете: "Но как же так получается, что почти любой предмет может быть
использован как магическое зеркало?" Очень просто. Причина в том, что любой
предмет способен служить опорой для зрения. В той мере, в какой все
существующее пронизано космической жизнью, всякое существо, всякий предмет
хранит в себе следы этой жизни, и следы эти можно обнаружить. Мысли,
чувства, поступки людей, их стремления, порывы, планы, молитвы открываются
и рассеиваются во всех направлениях. Ничто не исчезает, ничто не остается
скрытым. Все это не только распространяется в космосе, но и записывается и,
в тот или иной момент, может быть найдено. Жизнь, рассеянная в
пространстве, может быть уловлена в любом месте вселенной, достаточно для
этого обладать соответствующими инструментами.

Эта идея замечательно выражена в песне Учителя Петра Донова "Прекрасна
жизнь". Я ЕГО ИСПРАВИЛ, ПОТОМУ ЧТО ОН ДОНОВ - ОН ТАК ВЕЗДЕ ФИГУРИРУЕТ В
этой песне говорится:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15