Главное--это надо понять, что не надо бороться.
Оккультисты, пожелавшие наброситься на зло, объявившие войну злу,
умерли из-за этого. Они не знали тех истин, которые я вам открываю,
они рискнули бороться со злом в одиночку, и они неизбежно должны были
потерпеть поражение. Я не говорю, что Посвященный не должен бороться
со злом, но вначале он должен долго готовиться, очищаться, чтобы
позволить Господу обосноваться в нем, чтобы Он смог проявиться через
него во всем своем могуществе. Только сам Бог может уничтожить зло. А
у нас не хватает ни размаха, ни силы, ни способов, чтобы сделать это.
Почитайте Апокалипсис, там сказано, что Архангел Михаил сковал
дракона, символ зла, и запер его на тысячу лет. Тут надо задуматься:
поскольку сам Архангел Михаил, обладающий всей властью, не уничтожает
зло, а лишь сковывает его, то как же мы, бедные, смогли бы ему
противостоять?
Многие из вас, конечно же, удивлены этой новой точкой зрения на
восприятие зла. В действительности, то, что я вам говорю, является
только выводом из наблюдений, которые все вы можете делать ежедневно.
Просто у людей нет привычки заострять внимание на незначительных
событиях повседневной жизни, чтобы узнать и интерпретировать их язык.
Однако, именно в повседневной жизни и в природе проявляются и
разрешаются философские проблемы высочайшего значения, и даже гораздо
более ясно и просто, чем в столь абстрактных философских книгах.
Зло--это как бы неорганизованная сила, которая мучает человека, потому
что он не обрел еще возможности подчинять ее и управлять ей; но
ученик, если он осознает, что то, что принимается за зло, может хорошо
послужить ему в его духовном продвижении, понемногу становится
хозяином всех ситуаций. Поскольку нам никогда не удастся победить зло,
нужно отныне заменить слова "сражаться, убить, искоренить,
выкорчевать", являющиеся выражением ошибочных взглядов, другими
словами, такими как: "приручить, освоить, направить, нацелить,
облагородить, использовать", выражающими более продвинутую, более
духовную точку зрения. В этот момент черный цвет угля превращается в
сверкающе красный. Идет ли речь о сексуальной силе, о ярости, о
ревности, злобе и т.п., идет ли речь о враге или о болезни, или о
каком угодно искушении, если мы принимаем эту новую философию, у нас
всегда будут наилучшие условия для того, чтобы работать, укреплять
себя и окончательно разрешить свои проблемы.
И вот что я вам посоветую. Когда вам хочется считать какое-то явление
злом, задайте себе вопрос: "А действительно ли это зло? Не является ли
оно скрытым добром?" Пока вы не зададите себе этот вопрос, вы будете
бороться или восставать, и вы не используете это зло, которое на самом
деле было добром, чего вы не сумели разглядеть. Люди редко умеют
увидеть, что для них хорошо, а что плохо. Сколько всего они привыкли
считать хорошим, а на самом деле--это настоящая опасность! Сколько
успехов и удач способствовали лишь тому, что некоторые люди были
ввергнуты в катастрофу! И, напротив, сколько препятствий, неудач стали
для тех, кто сумел их использовать, истинной причиной их будущего
триумфа. Но надо много прожить на свете, многое изучить и пройти через
многие испытания, чтобы понять, насколько это верно.
IV
Притча о плевелах и пшенице
"Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно
человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; Когда же люди спали,
пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел; Когда взошла
зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы
домовладыки сказали ему: господин, не доброе ли семя сеял ты на поле
твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал
это. А рабы сказали ему: хочешь, мы пойдем, выберем их? Но он сказал:
нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;
оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу
жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их;
а пшеницу уберите в житницу мою". (От Матфея. XIII: 24-30.)
Иисус неоднократно использовал образы поля, сеятеля, семени и т.д. ..,
и он сам дал этому интерпретацию. Я к этому возвращаться не буду. Я
займусь только ответом, данным в этой притче хозяином поля рабам,
которые спрашивали у него, должны ли они выбирать плевелы. "Нет,--
ответил он, опасаясь, что, выбирая плевелы, они выберут также и
пшеницу.--Дайте и тем, и другим вырасти до жатвы..."
Если вы понимаете эту притчу о плевелах и пшенице, то вы поймете один
из самых главных вопросов жизни: как развиваться, несмотря на внешне
неблагоприятные условия, которые судьба поставила на нашем пути, как
подчиниться правилу, данному хозяином поля: "Дайте плевелам и пшенице
вместе вырасти до жатвы". Это вопрос наибольшего значения как с
педагогической точки зрения, так и с социальной. Люди всегда восстают
против злых людей, и их язык полон выражений типа: "Убьем их,
уничтожим их!" Но с тех пор, как существует мир, так никогда и не
удавалось уничтожить всех злых существ. А что говорят педагоги,
верующие, моралисты? "Искореним пороки! Уничтожим дурные привычки!"
Это весьма хорошее намерение, но как его осуществить? Они все приходят
с оружием, чтобы уничтожить зло, но это не мешает ему продолжать
существовать, а иногда даже случается, что те, кому удалось уничтожить
некоторые пороки, становятся жертвами еще больших пороков.
Чтобы уничтожить зло, люди берутся за дело точно так же, как тот, кто
попытался бы убить всех комаров, забыв осушить болото, которое
способствует их распространению. Чтобы уничтожить зло, недостаточно
освободиться от злых созданий, потому что они порождены некоторыми
условиями. Нужно осушить болото, то есть изменить условия, и комаров
больше не будет. Вы скажете, что вы все это знаете. Я не сомневаюсь в
этом, но вы не знаете, что в вас самих тоже существует болото,
производящее зло и злых существ. Вы тратите свое время, убивая
комаров, которые вам досаждают, но вы ничего не делаете для того,
чтобы осушить ваше внутреннее болото!.. Но это, конечно же, истины,
слышать которые вам не нравится.
Сказать, что поле пшеницы представляет собой мир, а плевелы и
пшеница--злых и добрых людей, которые однажды будут разделены,--это
весьма точная, но недостаточная интерпретация. Поле пшеницы
представляет собой не только мир, но также каждое человеческое
существо, содержащее в себе и плевелы, и зерна пшеницы, то есть свою
хорошую и свою плохую природу.
Конечно же, можно спросить себя, как происходит так, что человек,
созданный по подобию Бога и наделенный столькими качествами своего
Создателя, проявляет столько странных тенденций, желания лгать,
красть, убивать, предавать. Как это возможно, чтобы Бог был создателем
злобного и преступного существа?.. Притча отвечает на этот вопрос. Она
говорит, что, пока мы спали, пришел враг и посеял в нас семена другой
природы, нежели те, что мы получили от Бога, и так получилось, что в
нас одновременно растут два вида семян. Слова "пока его люди спали"
объясняют всё. Так происходит даже с наиболее развитыми людьми. Когда
сознание засыпает, ум омрачается; "враг" (здесь символ общности весьма
низких существ, цели которых противоположны эволюции) сеет свои мысли,
свои чувства и свои порочные желания в человеческой душе. Поэтому
ученики Школы Посвящения должны всегда быть очень бдительными, очень
настороже... даже во время сна: может спать тело, но не душа.
С тех пор, как существует мир, "плевелы" являются объектом изучения
для людей. В больницах, в школах, в судах делаются попытки
проанализировать элементы плевел как элементов зла, но невозможно
обнаружить, что такое зло во всех его проявлениях, а к тому же еще зло
и добро так тесно сплетены между собой, что, желая вырвать одно,
рискуешь вырвать также и другое. Нужно уметь их разделять, как
советует это делать Гермес Трисмежист, говоря: "Ты отделишь тонкое от
плотного с большим умением". Да, но человек не обладает еще для этого
в достаточной степени ни знанием, ни возможностями. Наилучшее решение
для него, следовательно, это дать добру и злу существовать вместе и
использовать активность и удивительно мощные силы, содержащиеся в
элементах зла, то есть принять несколько мизерных доз зла, чтобы
укрепить и оживить силы добра. В точности, как для прививки. Что
делает садовник? На ствол молодой дикой груши с несъедобными плодами
он закрепляет, например, ветку высококачественной груши, которая затем
пользуется удивительной силой дикого дерева. Таким же образом на древо
зла можно привить ветви древа добра. Поскольку злу удается
воспользоваться добром, чтобы черпать оттуда силы, преобразовывать их
и использовать в своих дьявольских планах, то таким же образом добро
имеет все права черпать в силах зла, преобразовывать их и
использовать.
Например, у нас есть органы, чьи функции не кажутся нам ни духовными,
ни эстетическими, ни чистыми, но тем не менее они крайне необходимы, и
мы не должны их уничтожать. В природе все вещи взаимосвязаны: каждая
клетка, каждый орган связаны с другими клетками и другими органами,
подобно тому, как корни дерева связаны с ветвями, листьями, цветами и
плодами. И если человек обрубит эти корни, то есть если он отсечет
органы, являющиеся основой его существования, последствия этого будут
ужасными. Правда, эти органы иногда вызывают трагические события, но
человек должен давать им возможность жить, стараясь черпать оттуда
силы, и преобразовать их.
Часто, читая биографии самых замечательных мужчин и женщин,
поражаешься, отмечая, что у многих из них были ненормальные,
извращенные или даже преступные склонности. Когда ты не знаком со
структурой человеческого существа, то ты не понимаешь, как такое
возможно; в действительности же это очень просто: из-за своих низших
стремлений, с которыми они постоянно боролись, этим людям удалось
осуществить, осознанно или неосознанно, прививки в своем существе.
Чем более ужасными и жгучими были их страсти (их корни), тем больше
приносили они вкусных плодов, замечательных творений. В то время как
многие другие, у которых не было недостатков, не дали человечеству
ничего и прожили жизнь крайне незначительно и средне.
Я не хочу этим сказать, что нужно терпеть, оправдывать или
поддерживать зло в мире, нет, но для человечества наступает время
понять эту тонкую философию, которая учит, как использовать силы зла
для того, чтобы прославлять добро. Чем выше поднимаются ствол и
веетви, тем глубже в землю уходят корни. Тот, кто не понимает этого,
пугается, отмечая размеры зла. Не надо этого пугаться: в природе всё
построено по крайне мудрым законам. Если у нас нет глубоких корней, то
мы будем не в состоянии черпать жизнь в почве и противостоять бурям.
Теперь спрашивается: как относиться к существам, которые в обществе
представляют собой плевелы? На земле существуют горы и равнины, а
между ними текут потоки, которые вызывают некоторые явления нашей
жизни. Если бы земля была абсолютно плоской, жизни бы больше не было.
Иисус, хорошо знакомый с этим законом, не колеблясь причислял себя к
бедным, к грешникам, к преступникам. В то время как фарисеи и
саддукеи, не знавшие законов природы, презирали Иисуса и обвиняли его
в том, что он часто пребывает в невежественной и грешной толпе.
Высокомерие удерживало их в отдалении от бедных и нищих, в то время
как Иисус любил жить рядом со слабыми, больными, падшими, чтобы
производить с ними обмен. Он давал им свой свет, свою любовь, свою
чиистоту, но в то же время он черпал от них необработанные, грубые
вещества, схожие с теми, которые поглощают корни в почве и благодаря
которым дерево сможет дать цветы и плоды. Злые поставляют энергию,
которую добрые поглощают, преобразуют и распространяют в
переработанном виде как доброту, милосердие, мудрость. Этот обмен
необходим. Иисус брал на себя человеческие грехи, то есть черпал из
них необработанную энергию, которую он преобразовывал в лепестках
своего существа и вновь раздавал в виде света и любви.
Тот, кто отказывается вступать в контакт с невежественными и злыми и
хочет встречаться лишь с утонченными, образованными и добродетельными
людьми, не может развиваться, он не будет хорошим алхимиком и
останется лишенным многих качеств и добродетелей, необходимых для его
развития. Поэтому, несмотря на все их познания, фарисеи были
невеждами, ибо они держались в стороне от толпы, что не мешало им
зачастую оказываться более грешными и более злыми, нежели люди толпы.
Напротив, Иисус захотел спуститься как можно ниже, он смешался с
народом, но осознанно, работая над его просвещением и очищением, чтобы
поднять его до Бога. Недоверчивость и высокомерие фарисеев широко
открывали двери их душ для нечистот и слабостей, в то время как
отвага, убеждение и любовь Иисуса очищали атмосферу везде, где он
проходил.
Я говорю это не для того, чтобы подтолкнуть вас к посещениям распутных
людей и преступников! Прежде, чем приближаться к ним, необходимо
глубоко изучить вопрос о плевелах и пшенице, то есть уметь
осуществлять это превращение зла в добро, о котором я вам говорил.
Иногда встречаются добродетельные и очаровательные женщины, вышедшие
замуж за пьяниц и скандалистов в надежде спасти их, но, так как
хорошего намерения недостаточно для того, чтобы вырвать существо из
его пороков, вместо того, чтобы спасти своего мужа, они сами
оказываются затянутыми в низость и бесчестье. Чтобы преобразовать зло,
надо обладать некоторым знанием. Посвященные могут помочь нам, потому
что они отягощаются нашими грехами, нашими ошибками, нашими
слабостями, а в ответ дают нам свой свет, свой мир, свою любовь.
Только великие Посвященные знают, как произвести преобразование зла в
добро; они знают, что содержат плевелы, но умеют извлечь из этого
выгоду.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12