унитаз со встроенным бачком
К такому человеку, как говорится, грязь не пристанет. Его душа и сердце что безупречно чистый дом, в который вход для негодяев запрещен Всевышним.
Низкий человек, совершив подлость, пытается скрыть ее от других, прибегая к фальши и лицемерию. Такой человек живет в постоянном страхе разоблачения, а потому вынужден прятаться под личиной благопристойности. Всякий раз, совершая низость, он подвергает себя безотчетному чувству вины и прячется от него, маскируясь и лицемеря. Так он и ходит по кругу, попадая в западню, из которой ему не выбраться никогда, ибо он лишен самой великой ценности — внутренней нравственной свободы.
Защита порядочного человека внутри него самого, зато у подлеца враг всегда рядом.
К чему я об этом говорю? Я хочу, чтобы меня поняли те, кому формировать духовное мировоззрение туркменской нации в XXI веке, — мои соотечественники.
Друзья мои!
На первый взгляд, человеческая жизнь — хаотичное нагромождение мыслей и интересов. Но если вдуматься, все гораздо проще и … сложнее. В хаосе человек существовать не может, личность — тем более. Упорядочение жизни начинается в орбите нации, ее самосознании и самодвижении.
Каждая нация — это цветок, высаженный Господом в своем саду. Для Всевышнего, как и для людей, каждый цветок имеет свой аромат. Мы не можем допустить, чтобы наш цветок завял и преждевременно отцвел. И если мы хотим дальнейшего процветания нации, мы в первую очередь должны позаботиться о воспитании личности.
На уровне нации мы поставили перед собой великие исторические цели, мы идем к ним уверенно и решительно, но вместе с тем терпеливо. На долю каждого туркмена выпала честь быть причастным к исполнению этой исторической миссии. И он должен проявить личную ответственность за решение общенациональной задачи.
Мы не считаем земную жизнь бренностью, мы воспринимаем ее как дар, как возможность и срок, отпущенный Всевышним. Возможность проявить свой туркменский дух, раскрыть свое материальное предназначение. Если мы не используем эту возможность, будем грешны перед Богом, обманем его доверие. А потому первое и самое главное: туркмену должны быть чужды равнодушие, беспечность по отношению к собственной жизни, он должен отрешиться от лености, медлительности, нерешительности.
Сердце туркмена должно биться в унисон сердцу нации, его духовно-нравственный облик должен отвечать духовно-нравственному облику нации. В золотом веке нам нужны сердца, стучащие для Родины, умы, творящие для нее.
В советское время, духовно опустошившее туркмен, была нарушена их связь с предками, подорвана национальная основа. Образовавшийся вакуум должен быть заполнен истинными ценностями нации, ее духовными, моральными, мировоззренческими приоритетами. Этого требует исторический момент, поскольку отныне и навсегда мы должны и будем существовать как цельная нация.
Наши ценности должны помочь нам стать дружной и сплоченной национальной семьей. Братья должны по-братски бережно относиться друг к другу. Туркмен туркмену друг и брат. Сознание туркмена должно быть нацелено на общенациональные ценности, оно должно полностью и окончательно преодолеть родоплеменной синдром. Для этого нам необходимо научиться преодолевать рамки исторического времени, воспринимать свою историю как единый процесс в пространстве и времени, подверженный и вечности, и бренности.
Вечность для нас — наша нация, бренность — канувшие в лету племена и роды.
В каких только передрягах не побывал наш народ за пять тысяч лет своей истории! Но туркмены не растеряли своего туркменчилика. Перед трудностями не пасовали, в счастье не возгордились. А скольких личностей выдвинула туркменская история — людей, наделенных талантом и вдохновением!..
Вдохновение — это особое состояние, в котором чаще всего пребывает наш народ. Оно нужно людям всегда, но особенно — в переломные моменты истории, когда человека обступают растерянность, беззащитность и одиночество. Человек должен находить источники вдохновения, чтобы преодолевать упаднические настроения, меланхолию, уныние. Ведь по самой своей природе человек, являясь существом замкнутым, не создан для одиночества, он нуждается в постоянном общении. В этом смысле взрослые в какой-то степени сродни детям с их бескрайним воображением. Так и человек — создав когда-то в своем воображении силы, оказывающие ему сопротивление, всегда от чего-то защищается.
Потребность защищаться вошла в природу человека, стала важнейшим побудительным началом общения на всех уровнях — от межличностного до межгосударственного. Так что умение дать отпор, постоять за себя необходимо и в мирное время. Но, говоря об этом, я подразумеваю не внешние, а внутренние факторы. Мы построили национальное государство, способное защитить своих граждан, создать благополучие для народа, каждого человека. Но его внутренняя самозащита сработает только на уровне вдохновения, открывающего возможности для самоосмысления личности, понимания собственной значимости. А потому основа для вдохновения — широта души, синонимы которой — великодушие, выдержка и терпение.
Однако, чтобы все это воспринималось как жизненные ценности, необходимо здравомыслие. Только разум помогает человеку раскрыть душу и сердце, спастись от явных и скрытых недугов.
Может, кому-то и приходилось пострадать от собственного ума, но никому еще ум не принес вреда.
Разум и чувства, характер и нравственность — эти категории помогут сформироваться туркменской личности XXI века. Только таким я вижу тебя, туркмен, — располагающим к себе всех и вдохновляющим любого!
Вдохновения тебе, мой дорогой собрат!
Глава IV
Государственность туркмен
Мои дорогие соотечественники!
За свою долгую историю туркмены построили множество государств. Стремление к государственности — одна из отличительных черт туркменской нации, самосознание которой формировалось природой целостного социокультурного организма. Не случайно в старину на Востоке говорили: «Хочешь построить государство — зови туркмена».
По сути история мировой цивилизации — это история процветающей государственности. Во времена, когда человечество только шло к своей зрелости, в мире уже гремела слава Китая, Индии, Египта. Великое возрождение переживал и огузтуркменский народ.
Государства туркмен, начиная с эпохи Огуз хана, оставили яркий исторический след в судьбе Азии и Европы. Возрождение туркмен огузов пришлось на длительный период истории — с I по XIII века. Парфянское государство, Газневидское туркменское государство, империя туркмен-сельджуков и царство куняургенчских туркмен оказали заметное влияние на историко-политический климат мира, подняли на небывалую высоту экономику и культуру этих эпох цивилизации.
Но парадокс заключается в том, что ренессанс туркмен огузов не вошел в учебники мировой истории, не получил ее должной оценки. Можно ли это объяснить случайным стечением обстоятельств, игрой слепого рока? В чем причина столь незаслуженного исторического забвения, которое, как всякое явление следственного порядка, не происходит само по себе?
Изучая исторические источники, я обнаружил одну любопытную закономерность, проливающую свет на преобладание в лексиконе ученых-историков понятия «тюрк». В течение последних 50 лет оно плавно вытесняло из этого лексикона понятие «туркмен», пока полностью не оставило за собой исторический приоритет. Но произошло это не стихийно. Дело в том, что восточные историки, будучи носителями арабо-иранской языковой культуры, приписывали все исторические достижения странам своего происхождения, народы которых впоследствии составили общую, так называемую тюркскую группу. В свою очередь, историки, вышедшие из советской школы, руководствуясь арабо-иранской историографией, не смогли прочесть скрытый между ее строк политический смысл, отражающий агрессивную позицию сильной страны.
Соотечественники!
В Рухнама я возвращаю слово «туркмен» на его исконное место. Время забвения прошло, наш священный долг перед памятью предков — осознать подлинный смысл и значение Богом данного нам имени.
Говоря «огуз», мы подразумеваем туркмена. В этом нет ни малейшего исторического высокомерия, мы не кичимся своим происхождением перед другими народами, наоборот, мы призываем их к родству и добрососедству. Яркий пример тому — наши взаимоотношения с турецкими братьями. Буквально с первых дней независимости мною был сформулирован тезис: Туркменистан и Турция — два государства — одна нация. У нас, действительно, одна религия, одни традиции, одна кровь. Османский язык, как и предшествующие ему языки огузов и сельджуков, — это туркменский язык. Турецкий язык — несколько видоизмененный туркменский язык. И хотя любой язык в своем статусе самостоятелен, ибо формируется собственной историей, корни его помогают выявить общие исторические истоки нации.
В этой главе я сознательно возвращаюсь к родословной нашего народа. Я хочу, чтобы ни современные туркмены, ни их потомки никогда более не смогли бы забыть ни о своем происхождении, ни об историческом пути своего народа, ни о его великих достижениях на ниве государственности.
Древнее огузтуркменское государство
Свое первое государство огузские туркмены возвели пять тысяч лет назад. Материальное свидетельство тому — лук и стрелы, во множестве обнаруженные в ареале распространения древней огузтуркменской культуры от памятников Алтындепе и Багабата до священных храмов Маргианы и мавзолеев долины Ары. Найденные здесь археологические находки указывают на историческое местонахождение страны Огуза, которая простиралась от подножия Копетдага (крепость Тэк гала), Нусая, Анау, Алтындепе и вбирала в себя весь Мерв, Куняургенч, междуречье Сейхуна и Джейхуна, протянувшееся от Хазара до Балха с одной стороны и Атаила (Волги) — с другой.
Открывшиеся нам сегодня древние источники, в частности, средневековый трактат «Худудылэлем», проливают свет как на географию страны Огуза, так и на многие стороны жизни наших далеких предков, заложивших незыблемые основы всех последующих духовных традиций народа.
Огузы верили в небо, которое отождествляли с Богом. Их единобожие — от поклонения небесному Богу, ведь и поныне небеса олицетворяют Всевышнего. Родословная Огуза начинается от пророка Нуха, отца Огуз хана звали Гара хан. Мы свою родословную ведем от Огуз хана.
Мой дорогой соотечественник!
В главе «Путь туркмен» я уже рассказал тебе о нашем великом прародителе, привел некоторые сведения относительно его взглядов на устройство общества и государства. Заостряя внимание на некоторых его мудрых мыслях, я хочу, чтобы ты впитал в себя эти наставления, ибо в них — ключ к пониманию нравственных и духовных основ жизни народа, к которому ты принадлежишь, частью которого являешься.
Вот что говорил Огуз хан туркмен о земле-кормилице:
Потрудившийся, проливший пот на земле найдет успокоение в ней.
Посадивший дерево будет жить вечно.
Тот, кто не любит свою землю, не сможет любить Родину.
Не умеющий ценить землю не тюрк иман (туркмен).
Сорвав один листок, сократишь свою жизнь на год, сломаешь одну ветку — считай, что сломал себе руку или ногу, вырвешь с корнем куст — разобьешь свою жизнь, срубишь дерево — подрубишь свою судьбу.
Бери не золото, бери землю!
Вода — отец, земля — мать.
Земля — твое тело, небо — дух.
Хоть голова твоя под небом, кланяйся земле!
Языком огузов был древний туркменский язык. Вот что говорил Огуз хан туркмен о языке:
Язык озвучивает то, что на сердце.
Нет языка — нет народа.
Сильно только идущее от сердца слово.
Слово красит разум.
Богатство языка — богатство народа.
Умный из людей изучает языки.
У человека с богатым внутренним миром слово — стрела.
Отправляясь в дорогу, береги свой язык.
Мудрое слово вечно.
Учи своего ребенка языку со смыслом.
Есть язык у меня — есть мир у меня.
Огуз хан проник в душу туркмена, выявил в ней главное, характерное. Он установил, что самые лучшие человеческие качества у туркмен проявляются тогда, когда они объединяются. Огуз хан утверждал, что когда туркмены сплочены, они уважаемы, хлебосольны. Любое дело им по плечу. Весной ставят белую кибитку, зимой — черную. Правят многими странами. В случае необходимости могут быстро собраться. В состоянии быть ханами завоеванных краев. Любят охоту на резвых хищников. Сильны, серьезно относятся к запретам. Умеют сытно и вкусно накормить. Основательны в работе, умелы. Пользуются авторитетом, известны в округе. Мгновенно оказываются там, где появляется враг. Сабля и посох — единственное, от чего они зависят в жизни. Богаты и очень добры. Имеют добротных животных. Умеют организовать работу, навести порядок. Сильны духом. Приветливы и доброжелательны, помогают нуждающимся. И всеми любимы.
Вчитайся, мой сородич, в тайну, что сокрыта в этих нехитрых словах, и за их кажущейся простотой тебе откроется и вся полнота натуры туркмена, и вся глубина твоей сопричастности духу и характеру предков. Золотой лук Огуз хана — это символ великого предназначения туркмен. Отыскав этот лук, ты обретешь себя заново, его сияние озарит твой флаг во всех частях света. Тебе станут подвластны земля и небо, и ты устремишься к звездам. И хотя ты шагаешь по земле, твой путь лежит на небесах. В руках ты держишь ключ, ключ к миру, и потому твоя дорога ровна и мягка, будто застелена бархатом. Как твое сердце открыто для всего мира, так и для тебя открыты все четыре стороны света.
Золотым луком соединены три серебряные стрелы — три могущественные эпохи туркмен, составляющие великое богатство народа. На подходе новая эпоха, требующая от нации всего напряжения сил. Чтобы добраться до золотого лука, надо сосредоточить в себе священный дух всех предыдущих поколений. И потому вновь вернемся к древним истокам, жадно припадем к огузским родникам.
Великое туркменогузское государство хунов
Это государство образовалось спустя две с половиной тысячи лет после эпохи Огуз хана туркмена и сохранило традиции государственного строя, заведенного родоначальником нации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
Низкий человек, совершив подлость, пытается скрыть ее от других, прибегая к фальши и лицемерию. Такой человек живет в постоянном страхе разоблачения, а потому вынужден прятаться под личиной благопристойности. Всякий раз, совершая низость, он подвергает себя безотчетному чувству вины и прячется от него, маскируясь и лицемеря. Так он и ходит по кругу, попадая в западню, из которой ему не выбраться никогда, ибо он лишен самой великой ценности — внутренней нравственной свободы.
Защита порядочного человека внутри него самого, зато у подлеца враг всегда рядом.
К чему я об этом говорю? Я хочу, чтобы меня поняли те, кому формировать духовное мировоззрение туркменской нации в XXI веке, — мои соотечественники.
Друзья мои!
На первый взгляд, человеческая жизнь — хаотичное нагромождение мыслей и интересов. Но если вдуматься, все гораздо проще и … сложнее. В хаосе человек существовать не может, личность — тем более. Упорядочение жизни начинается в орбите нации, ее самосознании и самодвижении.
Каждая нация — это цветок, высаженный Господом в своем саду. Для Всевышнего, как и для людей, каждый цветок имеет свой аромат. Мы не можем допустить, чтобы наш цветок завял и преждевременно отцвел. И если мы хотим дальнейшего процветания нации, мы в первую очередь должны позаботиться о воспитании личности.
На уровне нации мы поставили перед собой великие исторические цели, мы идем к ним уверенно и решительно, но вместе с тем терпеливо. На долю каждого туркмена выпала честь быть причастным к исполнению этой исторической миссии. И он должен проявить личную ответственность за решение общенациональной задачи.
Мы не считаем земную жизнь бренностью, мы воспринимаем ее как дар, как возможность и срок, отпущенный Всевышним. Возможность проявить свой туркменский дух, раскрыть свое материальное предназначение. Если мы не используем эту возможность, будем грешны перед Богом, обманем его доверие. А потому первое и самое главное: туркмену должны быть чужды равнодушие, беспечность по отношению к собственной жизни, он должен отрешиться от лености, медлительности, нерешительности.
Сердце туркмена должно биться в унисон сердцу нации, его духовно-нравственный облик должен отвечать духовно-нравственному облику нации. В золотом веке нам нужны сердца, стучащие для Родины, умы, творящие для нее.
В советское время, духовно опустошившее туркмен, была нарушена их связь с предками, подорвана национальная основа. Образовавшийся вакуум должен быть заполнен истинными ценностями нации, ее духовными, моральными, мировоззренческими приоритетами. Этого требует исторический момент, поскольку отныне и навсегда мы должны и будем существовать как цельная нация.
Наши ценности должны помочь нам стать дружной и сплоченной национальной семьей. Братья должны по-братски бережно относиться друг к другу. Туркмен туркмену друг и брат. Сознание туркмена должно быть нацелено на общенациональные ценности, оно должно полностью и окончательно преодолеть родоплеменной синдром. Для этого нам необходимо научиться преодолевать рамки исторического времени, воспринимать свою историю как единый процесс в пространстве и времени, подверженный и вечности, и бренности.
Вечность для нас — наша нация, бренность — канувшие в лету племена и роды.
В каких только передрягах не побывал наш народ за пять тысяч лет своей истории! Но туркмены не растеряли своего туркменчилика. Перед трудностями не пасовали, в счастье не возгордились. А скольких личностей выдвинула туркменская история — людей, наделенных талантом и вдохновением!..
Вдохновение — это особое состояние, в котором чаще всего пребывает наш народ. Оно нужно людям всегда, но особенно — в переломные моменты истории, когда человека обступают растерянность, беззащитность и одиночество. Человек должен находить источники вдохновения, чтобы преодолевать упаднические настроения, меланхолию, уныние. Ведь по самой своей природе человек, являясь существом замкнутым, не создан для одиночества, он нуждается в постоянном общении. В этом смысле взрослые в какой-то степени сродни детям с их бескрайним воображением. Так и человек — создав когда-то в своем воображении силы, оказывающие ему сопротивление, всегда от чего-то защищается.
Потребность защищаться вошла в природу человека, стала важнейшим побудительным началом общения на всех уровнях — от межличностного до межгосударственного. Так что умение дать отпор, постоять за себя необходимо и в мирное время. Но, говоря об этом, я подразумеваю не внешние, а внутренние факторы. Мы построили национальное государство, способное защитить своих граждан, создать благополучие для народа, каждого человека. Но его внутренняя самозащита сработает только на уровне вдохновения, открывающего возможности для самоосмысления личности, понимания собственной значимости. А потому основа для вдохновения — широта души, синонимы которой — великодушие, выдержка и терпение.
Однако, чтобы все это воспринималось как жизненные ценности, необходимо здравомыслие. Только разум помогает человеку раскрыть душу и сердце, спастись от явных и скрытых недугов.
Может, кому-то и приходилось пострадать от собственного ума, но никому еще ум не принес вреда.
Разум и чувства, характер и нравственность — эти категории помогут сформироваться туркменской личности XXI века. Только таким я вижу тебя, туркмен, — располагающим к себе всех и вдохновляющим любого!
Вдохновения тебе, мой дорогой собрат!
Глава IV
Государственность туркмен
Мои дорогие соотечественники!
За свою долгую историю туркмены построили множество государств. Стремление к государственности — одна из отличительных черт туркменской нации, самосознание которой формировалось природой целостного социокультурного организма. Не случайно в старину на Востоке говорили: «Хочешь построить государство — зови туркмена».
По сути история мировой цивилизации — это история процветающей государственности. Во времена, когда человечество только шло к своей зрелости, в мире уже гремела слава Китая, Индии, Египта. Великое возрождение переживал и огузтуркменский народ.
Государства туркмен, начиная с эпохи Огуз хана, оставили яркий исторический след в судьбе Азии и Европы. Возрождение туркмен огузов пришлось на длительный период истории — с I по XIII века. Парфянское государство, Газневидское туркменское государство, империя туркмен-сельджуков и царство куняургенчских туркмен оказали заметное влияние на историко-политический климат мира, подняли на небывалую высоту экономику и культуру этих эпох цивилизации.
Но парадокс заключается в том, что ренессанс туркмен огузов не вошел в учебники мировой истории, не получил ее должной оценки. Можно ли это объяснить случайным стечением обстоятельств, игрой слепого рока? В чем причина столь незаслуженного исторического забвения, которое, как всякое явление следственного порядка, не происходит само по себе?
Изучая исторические источники, я обнаружил одну любопытную закономерность, проливающую свет на преобладание в лексиконе ученых-историков понятия «тюрк». В течение последних 50 лет оно плавно вытесняло из этого лексикона понятие «туркмен», пока полностью не оставило за собой исторический приоритет. Но произошло это не стихийно. Дело в том, что восточные историки, будучи носителями арабо-иранской языковой культуры, приписывали все исторические достижения странам своего происхождения, народы которых впоследствии составили общую, так называемую тюркскую группу. В свою очередь, историки, вышедшие из советской школы, руководствуясь арабо-иранской историографией, не смогли прочесть скрытый между ее строк политический смысл, отражающий агрессивную позицию сильной страны.
Соотечественники!
В Рухнама я возвращаю слово «туркмен» на его исконное место. Время забвения прошло, наш священный долг перед памятью предков — осознать подлинный смысл и значение Богом данного нам имени.
Говоря «огуз», мы подразумеваем туркмена. В этом нет ни малейшего исторического высокомерия, мы не кичимся своим происхождением перед другими народами, наоборот, мы призываем их к родству и добрососедству. Яркий пример тому — наши взаимоотношения с турецкими братьями. Буквально с первых дней независимости мною был сформулирован тезис: Туркменистан и Турция — два государства — одна нация. У нас, действительно, одна религия, одни традиции, одна кровь. Османский язык, как и предшествующие ему языки огузов и сельджуков, — это туркменский язык. Турецкий язык — несколько видоизмененный туркменский язык. И хотя любой язык в своем статусе самостоятелен, ибо формируется собственной историей, корни его помогают выявить общие исторические истоки нации.
В этой главе я сознательно возвращаюсь к родословной нашего народа. Я хочу, чтобы ни современные туркмены, ни их потомки никогда более не смогли бы забыть ни о своем происхождении, ни об историческом пути своего народа, ни о его великих достижениях на ниве государственности.
Древнее огузтуркменское государство
Свое первое государство огузские туркмены возвели пять тысяч лет назад. Материальное свидетельство тому — лук и стрелы, во множестве обнаруженные в ареале распространения древней огузтуркменской культуры от памятников Алтындепе и Багабата до священных храмов Маргианы и мавзолеев долины Ары. Найденные здесь археологические находки указывают на историческое местонахождение страны Огуза, которая простиралась от подножия Копетдага (крепость Тэк гала), Нусая, Анау, Алтындепе и вбирала в себя весь Мерв, Куняургенч, междуречье Сейхуна и Джейхуна, протянувшееся от Хазара до Балха с одной стороны и Атаила (Волги) — с другой.
Открывшиеся нам сегодня древние источники, в частности, средневековый трактат «Худудылэлем», проливают свет как на географию страны Огуза, так и на многие стороны жизни наших далеких предков, заложивших незыблемые основы всех последующих духовных традиций народа.
Огузы верили в небо, которое отождествляли с Богом. Их единобожие — от поклонения небесному Богу, ведь и поныне небеса олицетворяют Всевышнего. Родословная Огуза начинается от пророка Нуха, отца Огуз хана звали Гара хан. Мы свою родословную ведем от Огуз хана.
Мой дорогой соотечественник!
В главе «Путь туркмен» я уже рассказал тебе о нашем великом прародителе, привел некоторые сведения относительно его взглядов на устройство общества и государства. Заостряя внимание на некоторых его мудрых мыслях, я хочу, чтобы ты впитал в себя эти наставления, ибо в них — ключ к пониманию нравственных и духовных основ жизни народа, к которому ты принадлежишь, частью которого являешься.
Вот что говорил Огуз хан туркмен о земле-кормилице:
Потрудившийся, проливший пот на земле найдет успокоение в ней.
Посадивший дерево будет жить вечно.
Тот, кто не любит свою землю, не сможет любить Родину.
Не умеющий ценить землю не тюрк иман (туркмен).
Сорвав один листок, сократишь свою жизнь на год, сломаешь одну ветку — считай, что сломал себе руку или ногу, вырвешь с корнем куст — разобьешь свою жизнь, срубишь дерево — подрубишь свою судьбу.
Бери не золото, бери землю!
Вода — отец, земля — мать.
Земля — твое тело, небо — дух.
Хоть голова твоя под небом, кланяйся земле!
Языком огузов был древний туркменский язык. Вот что говорил Огуз хан туркмен о языке:
Язык озвучивает то, что на сердце.
Нет языка — нет народа.
Сильно только идущее от сердца слово.
Слово красит разум.
Богатство языка — богатство народа.
Умный из людей изучает языки.
У человека с богатым внутренним миром слово — стрела.
Отправляясь в дорогу, береги свой язык.
Мудрое слово вечно.
Учи своего ребенка языку со смыслом.
Есть язык у меня — есть мир у меня.
Огуз хан проник в душу туркмена, выявил в ней главное, характерное. Он установил, что самые лучшие человеческие качества у туркмен проявляются тогда, когда они объединяются. Огуз хан утверждал, что когда туркмены сплочены, они уважаемы, хлебосольны. Любое дело им по плечу. Весной ставят белую кибитку, зимой — черную. Правят многими странами. В случае необходимости могут быстро собраться. В состоянии быть ханами завоеванных краев. Любят охоту на резвых хищников. Сильны, серьезно относятся к запретам. Умеют сытно и вкусно накормить. Основательны в работе, умелы. Пользуются авторитетом, известны в округе. Мгновенно оказываются там, где появляется враг. Сабля и посох — единственное, от чего они зависят в жизни. Богаты и очень добры. Имеют добротных животных. Умеют организовать работу, навести порядок. Сильны духом. Приветливы и доброжелательны, помогают нуждающимся. И всеми любимы.
Вчитайся, мой сородич, в тайну, что сокрыта в этих нехитрых словах, и за их кажущейся простотой тебе откроется и вся полнота натуры туркмена, и вся глубина твоей сопричастности духу и характеру предков. Золотой лук Огуз хана — это символ великого предназначения туркмен. Отыскав этот лук, ты обретешь себя заново, его сияние озарит твой флаг во всех частях света. Тебе станут подвластны земля и небо, и ты устремишься к звездам. И хотя ты шагаешь по земле, твой путь лежит на небесах. В руках ты держишь ключ, ключ к миру, и потому твоя дорога ровна и мягка, будто застелена бархатом. Как твое сердце открыто для всего мира, так и для тебя открыты все четыре стороны света.
Золотым луком соединены три серебряные стрелы — три могущественные эпохи туркмен, составляющие великое богатство народа. На подходе новая эпоха, требующая от нации всего напряжения сил. Чтобы добраться до золотого лука, надо сосредоточить в себе священный дух всех предыдущих поколений. И потому вновь вернемся к древним истокам, жадно припадем к огузским родникам.
Великое туркменогузское государство хунов
Это государство образовалось спустя две с половиной тысячи лет после эпохи Огуз хана туркмена и сохранило традиции государственного строя, заведенного родоначальником нации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37