https://wodolei.ru/catalog/stalnye_vanny/uglovie/
Каждый, кто совершает праведные поступки, пожинает их зрелые плоды. Вечно благие деяния Чанди даса начались с того почтения, которое он стал оказывать вайшнавам . Снова и снова совершая благочестивые действия, он очистил свое сердце от скверны и обрел искреннюю веру в чистое преданное служение. Услышав слова Ананты даса, Чанди почувствовал, что его сердце начинает таять, и взмолился: «Сегодня я прошу вас об одном: пожалуйста, смилуйтесь надо мной и поведайте, что есть материальный мир?»
Шри Ананта дас ответил: «Чанди дас, твой вопрос весьма сложен. Я предпочел бы, чтобы ответил на него либо бабаджи-парамахамса , либо Шри Вайшнава дас Бабаджи».
Бабаджи-парамахамса промолвил: «Да, это серьезный вопрос. Но Шри Ананта дас Бабаджи вполне способен дать на него ответ. Сегодня мы будем внимать его наставлениям».
Ананта дас сказал: «Я подчиняюсь твоим указаниям и поведаю вам все, что доступно моему пониманию. Первым делом я хочу выразить почтение лотосным стопам моего духовного учителя, Шрилы Прадьюмны Брахмачари, возвышенного спутника Верховного Господа.
Итак, индивидуальная душа имеет два состояния бытия: освобожденное и обусловленное материей. Индивидуальная душа, которая служит Господу, свободна от влияния иллюзорной энергии, майи . По милости Господа Кришны такая душа отрешается от материального мира. Она является освобожденной. Душа, которая отрешается от Господа Кришны, падает в зияющую пропасть иллюзорной энергии, майи . В результате она оказывается в тюрьме материального мира. Ее существование сводится к прозябанию в материальном мире. Освобожденная от майи душа осознает свою изначальную духовную природу. Вся ее жизнь посвящена служению Господу Кришне. Такая душа уже не принадлежит материальному миру. Она является обитателем Голоки, Вайкунтхи или Вриндавана. Освобожденных от майи душ бесконечное множество. Их невозможно сосчитать.
Но в плену у майи находится не меньшее количество душ. Душу, которая отворачивается от Господа Кришны, майя связывает путами благости, страсти и невежества. Различия между этими тремя категориями порождают разнообразные состояния бытия обусловленных душ. Многообразие этих состояний воистину бесконечно. Каждый, кто задумается об этом лишь на мгновение, заметит это разнообразие. Души способны воплощаться в бесконечное многообразие материальных тел, творить поразительное многообразие состояний бытия, принимать бесчисленное многообразие форм, проявлять огромное многообразие качеств своей природы, заселять бессчетное многообразие жилищ и совершать поразительное многообразие действий. Когда душа впервые попадает в материальный мир, у нее возникает ложное представление о своей сущности. Будучи освобожденной, душа воспринимает себя как слугу Кришны. Но попадая в материальное рабство, душа приобретает бесчисленное количество определений своего «я»: брахман , неприкасаемый, богач, нищий, отец, сын, животное и так далее. У души складываются разные представления о своем предназначении. Эти ложные представления зовутся ложным эго. Существует еще один момент, называемый чувством ложной собственности. Под влиянием ложного чувства собственности душа может считать, что она владеет окружающими ее предметами и может управлять другими живыми существами. Все это великое многообразие этих «я» и «мое» и зовется материальным миром».
Ядава дас спросил: «Бесспорно, что обусловленную душу обуревают множество „я“ и „мое“. Но неужели для освобожденной души понятий „я“ и „мое“ не существует?»
Ананта дас ответил: «В освобожденном состоянии все „я“ и „мое“ духовны и лишены материальной скверны. В изначальном состоянии душа проявляет свою истинную духовную природу, которую сотворил Сам Господь Кришна. Поскольку существуют разные духовные качества, в духовном мире существует и множество различных „я“. Все обитающие там души являются слугами Господа Кришны, но их взаимоотношения с Господом отличаются большим разнообразием».
Ядава дас спросил: «Если это так, что же плохого в разнообразии этих „я“ и „мое“, которым обладают души, пребывающие в материальном мире?»
Ананта дас пояснил: «Дело в том, что в духовном мире представления души о понятиях „я“ и „мое“ основаны на реальности. В свою очередь, в материальном мире эти представления иллюзорны, неестественны, они порождают быстротечные удовольствия и страдания».
Ядава дас уточнил: «Значит, материальный мир всего лишь иллюзия?»
Ананта дас ответил: «Материальный мир вовсе не иллюзия. Волею Господа Кришны он является реальностью. Тем не менее, приходящая в материальный мир душа несет с собой множество иллюзорных представлений о том, что такое „я“ и „мое“. Эти ложные представления и есть иллюзии. Только майявади считают материальный мир иллюзией, но их представления ошибочны».
Ядава дас вновь спросил: «Почему же в материальном мире возникают иллюзорные материальные взаимоотношения?»
Ананта дас ответил: «Индивидуальная душа — крошечная частица духа. Сначала эта частичка оказывается на рубеже между духовным и материальным мирами. Те души, которые помнят о своих изначальных взаимоотношениях с Господом Кришной, попадают под покровительство духовной энергии и отправляются в духовный мир. Они становятся вечными спутниками Господа Кришны и наслаждаются блаженством личного служения Ему. Души, которые отворачиваются от Господа Кришны и жаждут материальных удовольствий, отправляются в мир майи . Приходя в материальный мир, они забывают свое истинное духовное «я» и начинают наслаждаться плодами этого мира. А услужливая майя предлагает им все более широкий ассортимент ложных представлений о себе самих».
Ядава дас спросил: «Почему же тогда мы не можем добиться успеха в воссоздании нашего изначального духовного самосознания, даже прилагая к этому значительные усилия?»
Ананта дас промолвил: «Эти усилия бывают верными и неверными. Верно направленные усилия неизбежно уничтожают иллюзии относительно нашего тождества. С другой стороны, можно ли добиться успеха, если усилия направлены неверно?»
Ядава дас спросил: «Какие усилия следует считать неверными? Пожалуйста, объясни мне».
Ананта дас объяснил свое утверждение так: «Если душа пытается очистить свое сердце от материальной скверны, следуя предписаниям карма-канды , поклоняясь безличному Брахману и думая, что таким образом она обязательно освободится от майи , все ее усилия направлены неверно. Если душа пытается достигнуть духовного совершенства, занимаясь аштанга-йогой и погружаясь в транс самадхи , ее усилия также неверно направлены. Я могу привести тебе еще множество примеров, но мне кажется, что этого достаточно».
Ядава дас спросил: «Но почему эти усилия считаются напрасными?»
Ананта дас ответил: «Они напрасны потому, что на пути прилагающего подобные усилия возникает множество препятствий, не позволяющих ему достигнуть желаемых плодов. В этом случае вероятность достижения успеха ничтожно мала. Мы были изгнаны в материальный мир потому, что совершили непростительную ошибку. Нам не удастся покинуть материальный мир до тех пор, пока мы не добьемся милости Господа. Без Его милости нам не осознать своего изначального духовного состояния».
Ядава дас спросил: «Какие же действия могут даровать нам милость Господа?»
Ананта дас ответил: «Общение с преданными и предание себя Господу. Общение с преданными описывается в „Шримад-Бхагаватам“ (11.2.30) так:
«Поэтому, о безгрешнейшие, я прошу вас милостиво ответить мне, что есть высшее благо. В конце концов, в этом мире рождений и смертей общение с преданными, пусть даже продолжительностью в полминуты, способно даровать бесценное сокровище любому».
Если ты спросишь меня: «Как душам, пребывающим в материальном мире, достичь высшего блага?», — я отвечу: «Если человек хоть на мгновение окажется в обществе преданных Господа, он обретет высшее благо». Предание себя Господу описывается в «Бхагавад-гите» (7.14) следующими словами:
«Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Однако тот, кто предан Мне, может легко выйти из-под ее влияния».
Господь утверждает:
«Моя божественная энергия, майя , состоит из трех материальных качеств: благости, страсти и невежества. Только лишь собственными усилиями человек не может вырваться из когтей майи . Поэтому майя считается труднопреодолимой. Однако человек, который вручает себя Мне и находит прибежище во Мне, может легко выйти за пределы влияния майи ».
Чанди дас, до сих пор молчавший, вступил в беседу: «О святой, я не способен толком понять все эти объяснения. Но я хорошо понял, что изначально являюсь чистым духом. Но позабыв Кришну, я пал в майю и сейчас нахожусь в неволе, в тюрьме материального мира. По милости Господа Кришны я могу освободиться. Но если я не достигну милости Господа Кришны, мне придется остаться здесь».
Ананта дас сказал: «Верно. Теперь попытайся принять эти истины. Твой учитель, Ядава дас, уже постиг их. Шри Джагадананда, близкий спутник Господа Кришны, писал в своей книге, „Шри Према-виварте“, следующее:
«Индивидуальная душа — крохотная искорка духа, а Господь Кришна — огромное солнце. Освобожденная душа никогда не отрывает восхищенного взора от Господа Кришны, служа ему с любовью и преданностью».
Как только душа становится враждебной Кришне и начинает желать чувственных удовольствий, иллюзорная энергия Господа сразу пленяет ее.
Когда живое существо оскверняется материальной природой, оно уподобляется человеку, одержимому нечистым духом.
Забыв о том, что оно является слугой Кришны, живое существо миллионы жизней служит майе .
Случается, что живое существо рождается царем. В другой раз — простым гражданином. Затем оно становится брахманом, а потом шудрой . Порой оно печалится, а порою сходит с ума от счастья.
Одну жизнь живое существо проводит на Сваргалоке. Другую — в земных мирах. Потом ему приходится спускаться в ад. Бывает, оно становится полубогом, а через некоторое время предстает в обличье демона. Ему суждено много раз быть и слугой, и господином.
Так живое существо блуждает по бесчисленным материальным мирам. И лишь попав в общество преданных, оно может познать истину о себе самом.
Познав эту сокровенную истину, душа не желает оставаться в материальном мире и начинает сокрушаться: «Зачем я так долго служил майе ?»
Она плачет, восклицая: «О Кришна, ты мой повелитель! Забыв Твои стопы, я потерял все».
Если душа хоть раз так взывает к Кришне, Господь проявляет к ней сострадание и дает шанс освободиться из оков материального мира.
Милостью Кришны душа освобождается от майи. С любовью поклоняясь Кришне, душа достигает сияния Его лотосных стоп.
Тогда Кришна берет душу под покровительство Своей внутренней энергии. Майя теряет свою власть над ней. Такую душу майя больше никогда не привлечет.
Все эти блага даруются благодаря общению с преданными и воспеванию святых имен Господа Кришны. Иного пути для освобождения из материального мира рождений и смертей нет.
Ядава дас спросил: «О святой бабаджи , ты говоришь об обществе преданных, но ведь преданные тоже живут в материальном мире. Они точно так же страдают от козней майи . Как же они могут освободить других?»
Ананта дас пояснил: «Действительно, преданные живут в материальном мире. Однако тот материальный мир, который служит домом для них, коренным образом отличается от материального мира, который служит домом для обманутых майей. На первый взгляд кажется, что это тот же самый мир. Но между ними существует значительное различие. В материальном мире всегда живут преданные. Однако погрязшие в грехах люди предпочитают не общаться с ними. Общество преданных доступно лишь для немногих. Поглощенные майей души делятся на две группы: те, что сходят с ума по скудным удовольствиям майи и поэтому поклоняются материальному миру, и те, что наделены достаточным разумом и надеются обнаружить альтернативу сомнительным материальным развлечениям. Таким образом, жителей материального мира можно условно разделить на две группы: неразумные и разумные. Некоторые делят эти группы на тех, кто жаждет материального чувственного наслаждения, и на тех, кто хочет достичь освобождения. Однако выражение „те, кто хочет достичь освобождения“ в данном случае не имеет никакого отношения к имперсоналистам. Оно относится к душам, сжигаемым пламенем повторных рождений и смертей и стремящимся понять свою истинную духовную природу. Когда люди отбрасывают желание достичь имперсонального освобождения и предпочитают заняться служением Верховной Личности Бога, их поклонение становится чистым преданным служением. Писания не рекомендуют отрекаться от стремления к освобождению. В них сказано, что стремящийся к освобождению человек достигает освобождения в тот самый момент, когда постигает истину о своих отношениях с Господом Кришной. Это подтверждается следующими словами „Шримад-Бхагаватам“ (6.14.3—6.14.5):
«В материальном мире живых существ так же много, как атомов, и лишь очень немногие из них рождаются людьми. А из тех, кто рождается в человеческих телах, очень немногие стремятся следовать религиозным принципам.
О лучший из брахманов, о Шукадева Госвами, лишь немногие из всех тех, кто следует принципам религии, стремятся покинуть материальный мир. Из многих тысяч тех, кто стремится к освобождению, его достигает лишь тот, кто способен избавиться от материальных привязанностей к обществу, дружбе, любви, стране, дому, жене и детям. А среди многих тысяч таких освобожденных душ очень редко встречается тот, кто осознает истинный смысл освобождения.
О великий мудрец, среди многих миллионов тех, кто достиг освобождения и глубокого его понимания, быть может, лишь один вручил себя Господу Нитьянанде, или Кришне. Такие души, достигшие совершенного умиротворения, крайне редки».
Невозможно счесть души, пребывающие в материальном мире, как невозможно сосчитать все песчинки на берегу огромного океана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Шри Ананта дас ответил: «Чанди дас, твой вопрос весьма сложен. Я предпочел бы, чтобы ответил на него либо бабаджи-парамахамса , либо Шри Вайшнава дас Бабаджи».
Бабаджи-парамахамса промолвил: «Да, это серьезный вопрос. Но Шри Ананта дас Бабаджи вполне способен дать на него ответ. Сегодня мы будем внимать его наставлениям».
Ананта дас сказал: «Я подчиняюсь твоим указаниям и поведаю вам все, что доступно моему пониманию. Первым делом я хочу выразить почтение лотосным стопам моего духовного учителя, Шрилы Прадьюмны Брахмачари, возвышенного спутника Верховного Господа.
Итак, индивидуальная душа имеет два состояния бытия: освобожденное и обусловленное материей. Индивидуальная душа, которая служит Господу, свободна от влияния иллюзорной энергии, майи . По милости Господа Кришны такая душа отрешается от материального мира. Она является освобожденной. Душа, которая отрешается от Господа Кришны, падает в зияющую пропасть иллюзорной энергии, майи . В результате она оказывается в тюрьме материального мира. Ее существование сводится к прозябанию в материальном мире. Освобожденная от майи душа осознает свою изначальную духовную природу. Вся ее жизнь посвящена служению Господу Кришне. Такая душа уже не принадлежит материальному миру. Она является обитателем Голоки, Вайкунтхи или Вриндавана. Освобожденных от майи душ бесконечное множество. Их невозможно сосчитать.
Но в плену у майи находится не меньшее количество душ. Душу, которая отворачивается от Господа Кришны, майя связывает путами благости, страсти и невежества. Различия между этими тремя категориями порождают разнообразные состояния бытия обусловленных душ. Многообразие этих состояний воистину бесконечно. Каждый, кто задумается об этом лишь на мгновение, заметит это разнообразие. Души способны воплощаться в бесконечное многообразие материальных тел, творить поразительное многообразие состояний бытия, принимать бесчисленное многообразие форм, проявлять огромное многообразие качеств своей природы, заселять бессчетное многообразие жилищ и совершать поразительное многообразие действий. Когда душа впервые попадает в материальный мир, у нее возникает ложное представление о своей сущности. Будучи освобожденной, душа воспринимает себя как слугу Кришны. Но попадая в материальное рабство, душа приобретает бесчисленное количество определений своего «я»: брахман , неприкасаемый, богач, нищий, отец, сын, животное и так далее. У души складываются разные представления о своем предназначении. Эти ложные представления зовутся ложным эго. Существует еще один момент, называемый чувством ложной собственности. Под влиянием ложного чувства собственности душа может считать, что она владеет окружающими ее предметами и может управлять другими живыми существами. Все это великое многообразие этих «я» и «мое» и зовется материальным миром».
Ядава дас спросил: «Бесспорно, что обусловленную душу обуревают множество „я“ и „мое“. Но неужели для освобожденной души понятий „я“ и „мое“ не существует?»
Ананта дас ответил: «В освобожденном состоянии все „я“ и „мое“ духовны и лишены материальной скверны. В изначальном состоянии душа проявляет свою истинную духовную природу, которую сотворил Сам Господь Кришна. Поскольку существуют разные духовные качества, в духовном мире существует и множество различных „я“. Все обитающие там души являются слугами Господа Кришны, но их взаимоотношения с Господом отличаются большим разнообразием».
Ядава дас спросил: «Если это так, что же плохого в разнообразии этих „я“ и „мое“, которым обладают души, пребывающие в материальном мире?»
Ананта дас пояснил: «Дело в том, что в духовном мире представления души о понятиях „я“ и „мое“ основаны на реальности. В свою очередь, в материальном мире эти представления иллюзорны, неестественны, они порождают быстротечные удовольствия и страдания».
Ядава дас уточнил: «Значит, материальный мир всего лишь иллюзия?»
Ананта дас ответил: «Материальный мир вовсе не иллюзия. Волею Господа Кришны он является реальностью. Тем не менее, приходящая в материальный мир душа несет с собой множество иллюзорных представлений о том, что такое „я“ и „мое“. Эти ложные представления и есть иллюзии. Только майявади считают материальный мир иллюзией, но их представления ошибочны».
Ядава дас вновь спросил: «Почему же в материальном мире возникают иллюзорные материальные взаимоотношения?»
Ананта дас ответил: «Индивидуальная душа — крошечная частица духа. Сначала эта частичка оказывается на рубеже между духовным и материальным мирами. Те души, которые помнят о своих изначальных взаимоотношениях с Господом Кришной, попадают под покровительство духовной энергии и отправляются в духовный мир. Они становятся вечными спутниками Господа Кришны и наслаждаются блаженством личного служения Ему. Души, которые отворачиваются от Господа Кришны и жаждут материальных удовольствий, отправляются в мир майи . Приходя в материальный мир, они забывают свое истинное духовное «я» и начинают наслаждаться плодами этого мира. А услужливая майя предлагает им все более широкий ассортимент ложных представлений о себе самих».
Ядава дас спросил: «Почему же тогда мы не можем добиться успеха в воссоздании нашего изначального духовного самосознания, даже прилагая к этому значительные усилия?»
Ананта дас промолвил: «Эти усилия бывают верными и неверными. Верно направленные усилия неизбежно уничтожают иллюзии относительно нашего тождества. С другой стороны, можно ли добиться успеха, если усилия направлены неверно?»
Ядава дас спросил: «Какие усилия следует считать неверными? Пожалуйста, объясни мне».
Ананта дас объяснил свое утверждение так: «Если душа пытается очистить свое сердце от материальной скверны, следуя предписаниям карма-канды , поклоняясь безличному Брахману и думая, что таким образом она обязательно освободится от майи , все ее усилия направлены неверно. Если душа пытается достигнуть духовного совершенства, занимаясь аштанга-йогой и погружаясь в транс самадхи , ее усилия также неверно направлены. Я могу привести тебе еще множество примеров, но мне кажется, что этого достаточно».
Ядава дас спросил: «Но почему эти усилия считаются напрасными?»
Ананта дас ответил: «Они напрасны потому, что на пути прилагающего подобные усилия возникает множество препятствий, не позволяющих ему достигнуть желаемых плодов. В этом случае вероятность достижения успеха ничтожно мала. Мы были изгнаны в материальный мир потому, что совершили непростительную ошибку. Нам не удастся покинуть материальный мир до тех пор, пока мы не добьемся милости Господа. Без Его милости нам не осознать своего изначального духовного состояния».
Ядава дас спросил: «Какие же действия могут даровать нам милость Господа?»
Ананта дас ответил: «Общение с преданными и предание себя Господу. Общение с преданными описывается в „Шримад-Бхагаватам“ (11.2.30) так:
«Поэтому, о безгрешнейшие, я прошу вас милостиво ответить мне, что есть высшее благо. В конце концов, в этом мире рождений и смертей общение с преданными, пусть даже продолжительностью в полминуты, способно даровать бесценное сокровище любому».
Если ты спросишь меня: «Как душам, пребывающим в материальном мире, достичь высшего блага?», — я отвечу: «Если человек хоть на мгновение окажется в обществе преданных Господа, он обретет высшее благо». Предание себя Господу описывается в «Бхагавад-гите» (7.14) следующими словами:
«Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Однако тот, кто предан Мне, может легко выйти из-под ее влияния».
Господь утверждает:
«Моя божественная энергия, майя , состоит из трех материальных качеств: благости, страсти и невежества. Только лишь собственными усилиями человек не может вырваться из когтей майи . Поэтому майя считается труднопреодолимой. Однако человек, который вручает себя Мне и находит прибежище во Мне, может легко выйти за пределы влияния майи ».
Чанди дас, до сих пор молчавший, вступил в беседу: «О святой, я не способен толком понять все эти объяснения. Но я хорошо понял, что изначально являюсь чистым духом. Но позабыв Кришну, я пал в майю и сейчас нахожусь в неволе, в тюрьме материального мира. По милости Господа Кришны я могу освободиться. Но если я не достигну милости Господа Кришны, мне придется остаться здесь».
Ананта дас сказал: «Верно. Теперь попытайся принять эти истины. Твой учитель, Ядава дас, уже постиг их. Шри Джагадананда, близкий спутник Господа Кришны, писал в своей книге, „Шри Према-виварте“, следующее:
«Индивидуальная душа — крохотная искорка духа, а Господь Кришна — огромное солнце. Освобожденная душа никогда не отрывает восхищенного взора от Господа Кришны, служа ему с любовью и преданностью».
Как только душа становится враждебной Кришне и начинает желать чувственных удовольствий, иллюзорная энергия Господа сразу пленяет ее.
Когда живое существо оскверняется материальной природой, оно уподобляется человеку, одержимому нечистым духом.
Забыв о том, что оно является слугой Кришны, живое существо миллионы жизней служит майе .
Случается, что живое существо рождается царем. В другой раз — простым гражданином. Затем оно становится брахманом, а потом шудрой . Порой оно печалится, а порою сходит с ума от счастья.
Одну жизнь живое существо проводит на Сваргалоке. Другую — в земных мирах. Потом ему приходится спускаться в ад. Бывает, оно становится полубогом, а через некоторое время предстает в обличье демона. Ему суждено много раз быть и слугой, и господином.
Так живое существо блуждает по бесчисленным материальным мирам. И лишь попав в общество преданных, оно может познать истину о себе самом.
Познав эту сокровенную истину, душа не желает оставаться в материальном мире и начинает сокрушаться: «Зачем я так долго служил майе ?»
Она плачет, восклицая: «О Кришна, ты мой повелитель! Забыв Твои стопы, я потерял все».
Если душа хоть раз так взывает к Кришне, Господь проявляет к ней сострадание и дает шанс освободиться из оков материального мира.
Милостью Кришны душа освобождается от майи. С любовью поклоняясь Кришне, душа достигает сияния Его лотосных стоп.
Тогда Кришна берет душу под покровительство Своей внутренней энергии. Майя теряет свою власть над ней. Такую душу майя больше никогда не привлечет.
Все эти блага даруются благодаря общению с преданными и воспеванию святых имен Господа Кришны. Иного пути для освобождения из материального мира рождений и смертей нет.
Ядава дас спросил: «О святой бабаджи , ты говоришь об обществе преданных, но ведь преданные тоже живут в материальном мире. Они точно так же страдают от козней майи . Как же они могут освободить других?»
Ананта дас пояснил: «Действительно, преданные живут в материальном мире. Однако тот материальный мир, который служит домом для них, коренным образом отличается от материального мира, который служит домом для обманутых майей. На первый взгляд кажется, что это тот же самый мир. Но между ними существует значительное различие. В материальном мире всегда живут преданные. Однако погрязшие в грехах люди предпочитают не общаться с ними. Общество преданных доступно лишь для немногих. Поглощенные майей души делятся на две группы: те, что сходят с ума по скудным удовольствиям майи и поэтому поклоняются материальному миру, и те, что наделены достаточным разумом и надеются обнаружить альтернативу сомнительным материальным развлечениям. Таким образом, жителей материального мира можно условно разделить на две группы: неразумные и разумные. Некоторые делят эти группы на тех, кто жаждет материального чувственного наслаждения, и на тех, кто хочет достичь освобождения. Однако выражение „те, кто хочет достичь освобождения“ в данном случае не имеет никакого отношения к имперсоналистам. Оно относится к душам, сжигаемым пламенем повторных рождений и смертей и стремящимся понять свою истинную духовную природу. Когда люди отбрасывают желание достичь имперсонального освобождения и предпочитают заняться служением Верховной Личности Бога, их поклонение становится чистым преданным служением. Писания не рекомендуют отрекаться от стремления к освобождению. В них сказано, что стремящийся к освобождению человек достигает освобождения в тот самый момент, когда постигает истину о своих отношениях с Господом Кришной. Это подтверждается следующими словами „Шримад-Бхагаватам“ (6.14.3—6.14.5):
«В материальном мире живых существ так же много, как атомов, и лишь очень немногие из них рождаются людьми. А из тех, кто рождается в человеческих телах, очень немногие стремятся следовать религиозным принципам.
О лучший из брахманов, о Шукадева Госвами, лишь немногие из всех тех, кто следует принципам религии, стремятся покинуть материальный мир. Из многих тысяч тех, кто стремится к освобождению, его достигает лишь тот, кто способен избавиться от материальных привязанностей к обществу, дружбе, любви, стране, дому, жене и детям. А среди многих тысяч таких освобожденных душ очень редко встречается тот, кто осознает истинный смысл освобождения.
О великий мудрец, среди многих миллионов тех, кто достиг освобождения и глубокого его понимания, быть может, лишь один вручил себя Господу Нитьянанде, или Кришне. Такие души, достигшие совершенного умиротворения, крайне редки».
Невозможно счесть души, пребывающие в материальном мире, как невозможно сосчитать все песчинки на берегу огромного океана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50