Таким образом, духовные цунами (а равно и физические), прокатывающиеся по нам, являются лишь следствием нашего неправильного или неполного участия в процессе исправления. Их уже было много в прошлом, они случаются и в настоящем, и будут происходить в будущем. Это происходит, и будет происходить каждый раз на разных уровнях, но в зависимости от общего развития человечества, которое, соответственно своему развитию, должно сознательно участвовать в процессе исправления.
Таким образом, процесс все равно идет, но он идет не за наш счет. А поскольку мы не дополняем наше сознательное участие, оно остается за нами в качестве долга. И мы все равно обязаны будем его реализовать, поскольку не сможем перескочить на следующую ступеньку, если за нас все сделали цунами.
Нам необходимо это пройти, иначе мы не сможем понять следующую ступень и находиться на ней. То есть процесс все равно должен пройти по нам, ведь это процесс нашего развития – осознание, включение, исправление. Он должен быть нами осознан, ведь вне нас он все равно продолжается.
Исправление природы или исправление человека
Но все-таки, что было бы более правильным: направить усилия человека, и в том числе и науки, на исправление окружающей нас природы или сосредоточиться на исправлении самого себя, и тогда природа будет исправляться автоматически, как часть исправления человека?
Дело в том, что природа исправна. В мироздании нет ни одного неисправленного элемента, кроме человека. И исправлять нужно только человека, то есть его отношение к миру, мирозданию, общей силе, Творцу, что по сути одно и то же. Поэтому нам незачем обращаться к природе и пытаться ее исправить – в ней нечего исправлять.
К какой бы части природы мы ни обращались – в итоге мы вносим лишь искажения. Исправить мы можем только человека, его отношение, его включение в процесс реализации, и, благодаря этому, вся основная природа будет выглядеть для нас исправленной. А, исправляя себя, человек должен добиться управления собой. Но управление включает в себя знание своего сегодняшнего состояния и состояния следующего. Чтобы управлять, человек должен точно знать, какими силами он располагает и каким образом может достичь следующего состояния. Есть ли у него контроль над тем, что он делает, производит ли отсчеты, учитывает ли погрешности, ошибки и т.д.
Таким образом, управление – это очень серьезный процесс. Это точный расчет прошлого, настоящего и будущего, коррекция погрешности, знание цели и взаимодействие всех составляющих процесса. И это четкая реализация информации, решимо.
Человек должен достичь такого состояния, когда будет управлять собой. Ведь в нем заложена определенная степень свободы. И эта степень свободы участия в общем процессе делает его центральным элементом всего мироздания.
Все мироздание устроено таким образом, что в происходящем с ним процессе все зависит именно от участия человека. Поэтому человек – это центральная точка. Вокруг него все существует и от него все зависит. Соответственно этому человек и испытывает положительное или отрицательное давление, смотря по тому, каким элементом в этом процессе он является – творческим, положительным или нет.
Понятие «высший мир»
Наш мир возник из точки материи, которая появилась, когда высшая сила прорвала потенциальный барьер и из духовной силы породила силу физическую – физический свет, или волну. А эта физическая сила породила все остальное в абсолютно точном соответствии с той программой, системой, процессом, что и в «высшем мире».
Существуя между нашим миром и высшим, потенциальный барьер является преградой как при движении сверху вниз, так и при движении снизу вверх. Ведь при переходе из одного мира в другой меняется программа, по которой работает материя. Из эгоистической она становится альтруистической, и наоборот. Поэтому, если мы возьмем наш мир и вывернем его наизнанку, то есть изменим суть каждой действующей в нем силы, не так, чтобы сила притяжения стала силой отталкивания, а сила отталкивания – силой притяжения, а изменим смысл их действия, заставим все силы вместо получения действовать на отдачу, – мы сразу получим картину «высшего мира».
На самом деле не существует раздельных понятий «наш мир» и «мир высший». Эти термины введены всего лишь для удобства. Человек, который прорывает потенциальный барьер, видит высший и наш мир как одно целое. Он видит то, что стоит за таким образом ощущаемым нами «нашим миром». За каждым предметом или явлением он видит ту силу, которая обеспечивает существование этого предмета или явления, управляет ими и каким-то образом приводит в движение. Человек начинает относиться уже не к предмету, а к той силе, которая действует над этим.
«Непослушное дитя биосферы» становится послушным
Известный этолог В. Дольник в своей книге «Непослушное дитя биосферы» доказывает, что поведение человека детерминировано генетически фиксированными программами, инстинктами, доставшимися нам от предков. А положительное развитие, по его мнению, заключается лишь в сохранении особей, для которых неприемлемы насилие, кровожадность, мстительность. Отсюда получаем, что исправление невозможно в рамках человеческой жизни.
Наука каббала утверждает, что человек может стать выше по уровню уже сегодня. Продвигаясь в исследовании высшего, он поднимается на тот уровень, где происходит процесс принятия решений. И даже еще выше – на уровень, предшествующий принятию решений, туда, где происходит сравнение имеющегося и целевого, требуемого. После этого подается решение, которое затем превращается в реализующие силы, спускается в наш мир и в нашу материю. Тогда человек будет видеть наш мир не просто в виде следствий происходящего в нем (здесь толпа протестует против чего-то, там цунами, а где-то засуха), а в виде следствий проявления высших сил. Он будет видеть на уровне тех сил. И потому не существует разницы между мирами. Есть только уровни адаптации человека к мирозданию. И у самого мироздания тоже нет никаких уровней. Можно сказать, что условно оно разделено на четыре уровня, но на самом деле человек градуирует все это своими возможностями.
Этот мир не меняется. Он остается таким же. Меняться может только наше восприятие этого мира. Этот мир называется «неживым» уровнем. И оттого, что люди в этом мире начнут постигать «высший мир», они сами, их тела не изменятся. Не изменятся ни животные, ни растения, ни камни. Тигр не начнет целоваться с овечкой, потому что эта природа -неизменна.
Постижение «высшего мира» не изменит и благосостояние человека. Ведь много денег или мало – зависит от отношения человека. Изменив свой взгляд на мир, человек может изменить свое мнение по поводу имеющихся у него денег, но количество денег в банке при этом не изменится.
Разумеется, когда говорится, что наш мир «неживой», имеется в виду, что неизменны его основы. Мир так и останется этим миром. Он продолжит жить по неизменным законам. Но движение мира, его отношение к нам, конечно же, меняется. Только знание «основного закона отдачи» позволяет нам синхронизироваться с ним. Ведь если я являюсь синхронным элементом с миром (с основным законом отдачи), то у высшего мира нет причины через этот мир воздействовать на меня отрицательно. Поскольку мне больше не нужно меняться и я не являюсь отрицательным элементом, в котором движение нужно вызывать именно таким образом, то для чего воздействовать на меня цунами? В этом нет никакой необходимости.
Созидательная роль человека
Квантовая физика доказывает, что мы оторваны друг от друга только в нашем представлении, а вне нашего представления, на самом деле – мы включены друг в друга. Известно, что любая передача как в нашем мире, так и во всех остальных мирах, основана на принципе равенства, слияния, совпадения, подобия, тождественности частей. И если две сущности смыкаются, то это означает, что в точке смыкания имеет место равенство этих сущностей по какому-то параметру или свойству.
Реализации этого принципа нас и обучает каббала: как в каждый момент своего существования я могу уподобиться «высшему» в оптимальном, необходимом для меня сейчас виде, чтобы установить с ним контакт. Таков закон подобия, и мы реализуем его, совершая исправления. А исправляется человек в том, что становится и в намерении, и в действии полностью не противоречащим и желательным элементом в мироздании.
Заключение
Физик Стивен Хоукинг, писал в 1988 году: «Вся история науки -постепенное осознание того, что события не случаются произвольно, что все они отражают кроющуюся за ними закономерность». Причина этой закономерности сегодня уже не является загадкой. Анализ науки каббала показывает, что на самом деле тысячекратно осмеянный альтруизм имеет прочные природные основы. А созидательная роль человека заключается в том, что, являясь синхронным элементом, он вносит в себя высшее управление, а через себя – и в остальных, включаясь в них. Этим он вызывает в них синхронные реакции и ускоряет их самостоятельное, сознательное включение в мироздание.
IV. Наука и общество
8. О. Сафронов. О современном состоянии и перспективах развития мирового сообщества
Мы переживаем период глубоких трансформаций. Эти трансформации происходят сразу во всех сферах нашей жизни. Ведь когда изменения происходят в какой-либо одной сфере общественной жизни, они корреспондируют к остальным стабильным, и человек приспосабливается к ним. Когда же происходят изменения сразу во всех сферах, то это действительно очень сложный процесс, и для него нужна внутренняя мобилизация и поиск нового подхода.
Стратегия расширенного воспроизводства, под знаком которой прошли два предыдущих века, себя исчерпала. Рационалистический способ освоения реальности действует по сути как пожиратель этой реальности. В результате накопились неразрешимые им самим проблемы, угрожающие существованию человечества: дефицит ресурсов, уничтожение среды обитания, социальные противоречия потребительского общества.
Чем больше будет развиваться человеческое знание, тем яснее в нем будет видна коренная связь с наукой каббала. Чем больше развивается наука, чем большую силу набирает просвещение, чем образованнее становится мир – тем лучше, тем ближе к исправлению. За счет развития науки мы сможем понять необходимость изучения науки каббала и раскроем заключенное в нас зло, которое приводит нас в нашем научном развитии к ужасному, смертельно опасному и критическому состоянию.
Передовые ученые нашего времени все чаще задаются вопросом о пределе научного познания. Уже сегодня мы наблюдаем спад интереса к науке, отказ от научных исследований «по всему фронту», снижение социального статуса ученых и уменьшение влияния науки на общество. Развитие науки тормозят сверхспециализация ученых, утрата общего языка и перспектив развития.
Дальнейшее продвижение теоретической мысли увязло в массе накопленных гипотез и допущений, которые образовали плотную скорлупу вокруг сферы научно подтвержденного знания. Фундаментальная наука сама очертила качественный предел своего развития. Главнейшими показателями этого являются принятие наукой антропного принципа, конец эпохи эксперимента, достижение предела исследования микромира, за которым невозможно применение формально-логического аппарата для описания реальности.
Наука XXI века, видимо, должна принципиально отличаться от науки XX века. От того, насколько успешно она сможет помочь обществу, будет зависеть судьба науки как социального института. В этом контексте принципиальную роль приобретает интегральный подход. Наука из самодовлеющей системы синтезируется к элементу более высокого знания. При этом принципиально важным становится его глубинный источник, а не застывшие, утратившие внутреннюю связь отрывки знания.
Наука в течение тысяч лет на протяжении всей истории человеческого развития была лишь средством обеспечения человеческих потребностей обладания богатством, властью, знаниями и всем тем, чего требует наш эгоизм. Но, безусловно, это развитие было необходимо, иначе мы были бы не в силах прокормить человечество. Если бы 50-60 лет назад не были бы изобретены пластики и полимеры: нейлон и подобные материалы, мир бы сегодня не мог существовать. Но к добру ли были эти изобретения или обернулись во зло? Мы не можем сейчас дать ответ. Мы будем рассматривать это в контексте того, что у всего в мире есть своя цель – привести человечество к осознанию его истинного состояния.
Тот, кто, глядя на новорожденного младенца, понимает, во что он должен развиться и знает, что настоящее состояние в итоге должно привести к исправлению, тот радуется всему тому, что раскрывается как порча, понимая, что так и должно быть, и использует это в самой эффективной форме. Он не боится той неисправности, которая раскрывается, а наоборот – доволен тому, что порча раскрылась.
Поэтому смешно утверждать, что не нужно никакой науки, никакого развития, давайте вернемся обратно в пещеры, в шалаши и будем жить в пустыне.
Длительное время идея единства существовала как идеал. Но в наше время возникли реальные возможности объединения представлений о трех основных сферах бытия – природе, человеке и социальной жизни – в целостную научную картину на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус.
Несовместимость классической физики и биологии обнаружилась в XIX столетии как противоречие между положениями эволюционной теории Дарвина и второго начала термодинамики. Согласно эволюционной теории, в мире происходит непрерывное появление все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого. Второе начало термодинамики демонстрировало, что эволюция физических систем приводит к ситуации, когда изолированная система целеустремленно и необратимо смещается к состоянию равновесия. Иначе говоря, если биологическая теория говорила о созидании в процессе эволюции все более сложных и упорядоченных живых систем, то термодинамика – о разрушении, о непрерывном росте энтропии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56