22 – если менее 3 лет занимается Торой, может продолжать свои занятия, но если более 3 лет и не достиг «ли шма» – обязан перейти к изучению Каббалы, но часть времени уделять изучению выполнения ежедневных заповедей.
23 – если изучая не менее 3 лет открытую Тору, не достиг цели, причина только в отсутствии нужного намерения во время занятий, а не в отсутствии каких-то особых способностей. Поэтому обязан перейти к изучению Каббалы, потому что именно ее изучение создает в человеке нужное намерение.
24 – перейдя к изучению Каббалы, должен продолжать изучать открытую часть Торы для знания выполнения повседневных Заповедей. Заменить изучение открытой части Торы на изучение Каббалы – имеется в виду заменить только то, что человек изучал не для знания повседневного выполнения Заповедей, а для исправления себя с помощью Торы.
25 – автор обращается к читателю: если ты изучаешь открытую Тору менее 3 лет, то еще можешь надеяться на успех. Но если более – знай уже ясно, что цели не достигнешь и обязан перейти к изучению Каббалы.
26 – изучать Талмуд можно в двух случаях: если учишь менее 3 лет; если уже достиг цели, и вся Тора стала для тебя откровением Творца.
27 - 28 - 29 – две части в Каббале: тайная и явная. Тайную часть каббалист обязан еще более скрывать, а явную часть каббалист обязан раскрывать, популяризировать, потому как именно от ее раскрытия всеми и зависит исправление мира и приход всего человечества к совершенному существованию.
30 – во всех книгах Каббалы говорится только о части, называемой «вкус Торы», которую можно и обязанность раскрывать всем, от раскрытия которой зависит исправление и освобождение всего человечества.
31 – освобождение человека и человечества от страданий зависит от раскрытия света Торы, что возможно только массовым изучением Каббалы.
32 – изучение Торы начинается с намерением получения вознаграждения. Но как человек может начать изучать с иным намерением? Ведь именно чтобы исправить свое намерение, он изучает Тору?
33 – если поневоле желает вознаграждения, но цель изучения – достичь бескорыстного служения, то служанка называется чистой, приводящей к госпоже – ощущению Творца. И только поэтому мудрецы разрешили изучать Тору как средство исправления вместо страданий и ограничений. Но если изучает только потому, что такова Заповедь Творца, еще более удаляется от цели.
34 – раскрытие Творца (свет мудрости, ор хохма) происходит только в исправленных ощущениях (свет милосердия, ор хасадим). Поэтому необходимо прежде всего достичь альтруистических свойств, подобия Творцу.
35 – но если человек продолжает заниматься открытой Торой более 3 лет, хотя и не достиг цели, совершенно уходит от того главного, ради чего дана Тора.
36 – массы могут выйти из духовного изгнания, только изучая Каббалу.
37 – если человек изучает Каббалу для исправления своей природы, он не представляет духовные объекты и миры как нечто существующее в некоем пространстве, не материализует духовное, а изучает все, как происходящее внутри него.
38 – почему человек обязан изучать Тору «ли шма», т.е. учение должно быть ради Торы, а не ради Творца?
39 – потому что Тора называется жизнью, и изучающий ее должен ставить своей целью найти высшее духовное наслаждение, силы, радость. А если не достигает этого, Тора становится ядом смерти.
40 – сказано «старался работать и нашел»старался в изучении Торы с намерением достичь исправления и нашел…Почему нашел, а не получил, заработал? Ведь нашел говорится тогда, когда, не прикладывая усилий, вдруг обретают неожидаемое.
41 – «нашел» имеется в виду, что человек находит Творца: Творец скрывается в Торе и вследствие усилий человека открывается ему.
42 – причина всех наших страданий в незнании управления Творца.
43 – если бы человек немедленно получал награду или наказание, все бы поневоле выполняли волю Творца.
44 – но поскольку управление неощущаемо, то его понимание поможет нам, как и непонимание управление приводит нас к страданиям.
45 – 4 ступени ощущения управления: двойное скрытие (полное неощущение), скрытие (ощущение неявного вознаграждения и наказания), открытое (вознаграждением и наказанием, зависимая любовь), вечное (абсолютно доброе, независимая любовь).
46 – двойное скрытие Творца есть скрытие того, что есть управление, но оно скрыто, т.е. скрытие скрытия управления. Вследствие этого человек не верит в управление.
47 – лицо Творца означает ощущение Его самого, а потому как Он является Источником наслаждения, то лицо Его означает ощущение наслаждения (радости, совершенства, здоровья и пр.).
48 – спина Творца означает неощущение Его, что вызывает в человеке ощущение страдания (депрессии, боли, напряжения, страха и пр.). Простое скрытие означает, что человек одновременно со страданием ощущает, что причина этого в скрытии Творца.
49 – увеличение страданий приводит человека к потере ощущения, что страдания исходят от скрытия Творца, и начинает верить в другие источники своих ощущений (окружающих, природу, случай и пр.), что называется поклонением идолам, потому как источник всего – Творец.
50 – в простом скрытии Творца человек верит, что его страдания являются следствием скрытия Творца от него, потому как он своими свойствами удален от Творца.
51 – простое скрытие – это вера в то, что страдания исходят от Творца. Страдания приводят к прегрешениям, но называется незаконченный грешник, потому что прегрешения эти как бы оплошности, вследствие страданий, отвлекающих от мысли, что страдания исходят от Творца. Т.е. когда страдания возрастают, не может удержаться в вере в Творца и нарушает Его желания.
52 – двойное скрытие это неверие в Творца как Источник его ощущений и мыслей, т.е. неверие в вознаграждение и наказание. Прегрешения в таком случае определяются как намеренные, а человек поэтому называется законченным грешником.
53 – только в скрытии Творца есть свобода у человека верить в Его управление вознаграждением и наказанием, выполнять Его желания или нет, потому как вследствие неощущения Творца, находится в постоянных сомнениях о Нем и Его управлении. Только приложив все усилия верить в управление, человек открывает для себя Творца.
54 – когда человек закончил прилагать все свои усилия верить в управление Творца в ступенях 1 и 2 (двойного и простого скрытия), Творец открывается ему, и, вследствие ощущения Творца, человек всеми силами стремится к Нему.
55 – открытие Творца означает немедленное ощущение наслаждения при исполнении Заповедей (желаний Творца) и осознание вознаграждения, которое получит после смерти, в будущем мире или ощущение страдания в момент прегрешения (нарушения воли Творца) и осознания наказания в будущем мире, от чего есть полная уверенность в том, что уже не согрешит, а стремится только к выполнению Заповедей.
56 – т.о. открытие Творца человеку есть гарантия того, что человек впредь будет праведником и потому называется «свидетельством Творца».
57 – потому как стремление (возвращение) к Творцу и уверенность в праведности исходит от страха наказания, то оно называется возвращением от страха.
58 – возвращение от страха обращает намеренные прегрешения в ненамеренные, оплошности: потому как намеренные прегрешения есть следствие абсолютного (двойного) скрытия Творца, вызывающего в человеке неверие в управление вознаграждением и наказанием.
59 – возвращение от страха дает человеку ощущение управления вознаграждением и наказанием, что нехватало ему в двойном скрытии Творца и потому исправляет его прошлые намеренные прегрешения в ненамеренные, тем, что видит, что страдания его были наказанием за намеренные прегрешения.
60 – но оплошности прошлого не исправляются возвращением от страха, потому как и ранее верил, что его страдания есть наказания.
61 – потому как еще должен исправить прошлое, то называется незаконченным праведником.
62 – потому как достиг страха, но еще не достиг любви, называется «средний» и в состоянии достичь любви к Творцу.
63 – средний, возвратившийся страхом, получает свидетельство Творца о невозвращении в скрытие, а его намеренные прегрешения обращаются оплошностями.
64 – 4-ая ступень постижения управления – ощущение абсолютно доброго отношения Творца ко всем, вызывающее в человеке возвращение от любви, обращение намеренных прегрешений в заслуги и звание совершенного праведника.
65 – почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?
66 – любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.
67 – но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?
68 – все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.
69 – любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.
70 – 1-ая ступень – это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень – осознание, что никогда любимый не причинял страдания.
71 – отсутствует в оригинале.
72 – 3-я ступень – это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.
73 – 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.
74 – эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.
75 – но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?
76 – хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.
77 – но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение
в нем?
78 – для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.
79 – даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.
80 – период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.
81 – все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.
82 – до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.
83 – открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.
84 – хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.
85 – открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.
86– выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.
87 – открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.
88 – окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.
89 – видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.
90 – выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.
91 – достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.
92 - 93 – любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.
94 – невозможно достичь ощущения Творца, не приложив определенное количество усилий.
95 – открытие Творца, ощущение Его дает человеку высшее наслаждение и силы, помогает обрести жизнь. Поэтому и изучение Торы должно быть для обретения жизни, во имя Торы, т.е. «ли шма».
96 – сливаясь с Творцом, человек становится исполнителем воли Творца всеми своими желаниями.
97 – поэтому, во время занятий Торой, человек обязан искать в ней открытие Творца и Его управления, и каждый способен достичь этого.
98 – любви нельзя обязать, но, приложив необходимые усилия, человек достигает открытого управления Творца и любви к Нему.
99 – теперь понятно, как может быть Тора ядом смерти и как может именно в ней скрываться Творец.
100 – Творец скрывается в Торе, чтобы просили его открыться именно из состояния скрытия.
101 – страдания, ощущающего скрытие Творца, по мере его усилий в Торе, увеличиваются, подгоняя дать необходимые усилия для открытия Творца.
102 – изучающий не для того, чтобы ощутить Творца, постепенно входит в двойное скрытие и ему Тора становится ядом смерти.
103 – человек определяет, какую Тору он учит: если Творец скрыт еще, Тора называется скрытой(тайной), если открылся ему Творец, Тора называется открытой.
104 – вследствие открытия Творца, человек видит уготовленное ему в будущем мире вознаграждение, ощущает доброту Творца и проникается любовью к Нему.
105 – абсолютная любовь рождается пониманием, что страдания, пережитые в скрытии Творца, были добром, а не злом.
106 – возвращение любовью обращает все намеренные прегрешения в заслуги.
107 – страдания в скрытии Творца приводят к прегрешениям, как намеренным, так и оплошностям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17