То есть, невозможно сделать расчет на каждого из нас. Он всегда будет неверным. В идеальном состоянии – со стороны Творца – мы смогли бы просчитать величину всех желаний, настоящих и будущих состояний, но все это – мгновенно меняющиеся состояния, абсолютно неподвластные нам. Находясь на определенном уровне, человек не может принять во внимание параметры остальных. Ведь этот уровень говорит о том, что человек в чем-то себя ограничивает, а в чем-то видит правильное состояние.
Каббала этими расчетами не занимается, потому что осуществить их просто невозможно. Это скрыто до тех пор, пока человек не исправит свою душу, и то же самое не сделают все остальные души. Только тогда раскроется полная картина. Потому Каббала – это методика исправления, и не более того. Она обучает человека, как правильно реагировать и вызывать на себя Высший исправляющий свет. Это методика индивидуального исправления, потому что методикой всей системы мы заниматься не можем. Мы лишь вносим в нее свои положительные исправления.
Вопрос. Постижение единственности Творца.
Когда человек полностью адаптирует себя к Высшему свету, – настолько, что все его желания станут абсолютно подобны по своим качествам Высшему свету, то есть, получение приобретет намерение отдавать – тогда он полностью сольется с Высшим светом. Между ними уже не окажется никаких помех, скрывающих экранов и т.д. Тогда через все свои дискретные желания и исправления, человек познает общий интеграл Высшего света – от минус Бесконечности до плюс Бесконечности, он все в себя вбирает и постигает.
Это и называется постижением единственности Творца из единственности личности. Человек соединяет в себе все в одно целое. Однако это постижение, то есть, переход от суммы всех дискретных состояний к бесконечному интегралу, происходит под особым воздействием Высшего света, которое устраняет отличия в той начальной точке, появившейся как «сущее из ничего».
Творец как бы стирает различие между Собой и творением, потому что творение со своей стороны сделало все, и осталось только это кардинальное отличие, корень которого находится выше него, выше нашего создания, нашего рождения. То есть, нельзя сказать, что мы, в итоге, интегрируем все наши дискретные состояния в аналоговое. Это делается свыше. Сначала реализуются все отдельные решимот, а потом Творец их соединяет.
Можно сказать, что предел исправления или развития каждого человека упирается в ту точку, в которой находится предел развития всего человечества. Исправление человека и исправление человечества – это полностью тождественные понятия. Человек предстает перед Творцом, как единственный, включающий в себя все остальные решимот. Так, в мере своего функционирования, каждая клетка тела ответственна за все тело.
Мотивацией к развитию человека является все то же решимо. Оно и свет, который на него воздействует – это единственное, что существует. Больше нет ничего. Находясь в телесной оболочке в нашем мире, человек воспринимает себя относительно неживого, растительного, животного и человеческого уровней, поэтому ему кажется, что возникают всевозможные дополнительные средства На самом деле, ничего дополнительного нет, просто его решимо таким образом разлагается на степени авиюта (сила желания).
В зависимости от характеристик этого решимо, человек и может его реализовать. Решимо диктует, на каком уровне находятся желания к пище, сексу, богатству, славе, власти и т.д. Однако все это лишь внешние решимо, его проявления. То, почему они проявляются именно в этих одеяниях, почему наши келим рисуют внутри нас мир таким, каким мы его воспринимаем, – это отдельная область каббалистических исследований.
Вопрос. Нет перехода от количества к качеству.
Бааль Сулам говорит, что, в принципе, перехода от количества к качеству не существует. Он присутствует только относительно нас, в наших ощущениях. Мироздание устроено в форме пирамиды, где все, находящееся на неживом уровне, по своей мощности равно одному представителю растительного уровня. Все, находящееся на растительном уровне, – одному представителю животного уровня и т.д. То есть, любая нижняя часть этой пирамиды – практически ноль по сравнению с высшей частью, а каждая высшая часть является микроскопической, но ее достаточно для всей нижней части. Мы видим, какое огромное количество неживой материи существует во вселенной по сравнению с растительным миром.
Однако это не означает, что на некотором уровне это количество перейдет в качество. Ведь все решимот – строго дискретны, и между ними нет плавных переходов. Есть лишь детерминированное причинно-следственное развитие от одного к другому. Переход количества в качество – он не в нас. Например, после того, как человек совершает определенное количество усилий, они порождают другое качество его взаимоотношений с Творцом. Конечные исправления собираются вместе и в сумме дают другое качество связи с Высшим светом, но само количество при этом не меняется. Просто в суммарном виде оно создает из себя другое качество относительно Высшего света.
Человек имеет определенный набор желаний. Если он исправляет их все, каждое из них, то в совокупности они достигают соответствия определенному уровню Высшего света. Это проявляется как пороговое восхождение, пороговое подобие, пороговое сближение с Высшим светом.
Почему это проявляется таким образом? В Высшем свете заранее предусмотрено пятиступенчатое ослабление его воздействия на творение. Высший свет как бы «играет» с творением – управляет им через пять последовательных количественно-качественных фильтров. В той мере, в какой творение соответствует тому или иному фильтру Высшего света, – то есть, вместо внешнего фильтра создает свой собственный – фильтр, вообще аннулируется. Поэтому вначале происходит наше количественное исправление, количественное сближение с Высшим светом, а затем оно вызывает сближение качественное – пороговое.
Так, на каждой ступени количество сотворенного, например, на неживом уровне, как бы вызывает скачок к новому качеству – на растительный уровень. Однако это не означает, что неживое порождает растительное – просто по своей мощи, по своему качеству оно эквивалентно одному представителю растительного уровня. Это и является потенциальным переходом.
Вопрос. Причины поступков человека.
Человек взаимодействует с окружением, исходя из стремления к максимальной реализации своего эгоистического желания, которое меняется у него в каждый момент времени, то есть, постоянно пробуждаются все новые и новые желания.
В эгоистическом желании человека существуют определенные, заданные, жесткие связи, установки, но создал их в себе не сам человек. Либо они являются наследием его предыдущих жизней, либо он получил их как следствие воспитания, учебы, другими словами, под воздействием окружающей среды. Это то, что мы называем «влиянием среды», – третий и четвертый из четырех факторов, определяющих поведение человека (см. Статья «Свобода воли» Бааль Сулам).
Почему человек по-разному относится к различным людям? Почему его отношение к нижестоящим иное, чем к вышестоящим? В этих связях и отношениях наш эгоизм изыскивает пути наполнения от каждого из источников наслаждения в этом мире. У человека существует определенное желание относительно Высшего света. Это желание в нем – несовершенно, и потому он ощущает через него неживую, растительную, животную, человеческую природу и даже Творца. Это – следствие неисправленности его келим.
Если человек не ощущает Творца, и в нем пока еще не проявилась «наводка» на Него, то своим внутренним желанием через все внешние формы, возникшие вследствие неисправленности этого желания, он пытается максимально себя наполнить по простой эгоистической формуле: минимум усилия – максимум наслаждения, наполнения.
Приближая к себе будущее как настоящее, принимая во внимание прошлое, он производит абсолютно четкий эгоистический расчет, который руководит всеми его действиями. В человеке нет свободного параметра, все в нем связано абсолютно жестко, и именно эгоистический расчет определяет его поведение. Однако под влиянием окружающего общества или Высшего света возможна переоценка ценностей. В этом случае человек начинает иначе воспринимать счастье и страдание. Его отношение к нижестоящим, равным себе и вышестоящим становится иным. То есть, человеку дана свобода в переоценке – он может вывести себя на другой уровень, имеющий другую формулу, или остаться на уровне своей природной формулы.
Все зависит только от того решимо, которое в данный момент развивается в человеке и определяет то, как он будет относиться к своим детям, как будет ощущать свое взаимодействие с окружающим, насколько честность будет превалировать в нем над лицемерием, любовь – над плотскими страстями, забота о ближних – над озабоченностью своим животным существованием и т.д.
Всем управляют решимот. Однако кроме них существует и влияние внешних факторов, например, общественного мнения. Все это, сведенное в четкую формулу, и определяет поведение и самоощущение человека.
Разница в отношении к нижестоящим, равным себе и вышестоящим определяется тем, что человек в каждый момент времени движется из предыдущего состояния в настоящее и будущее. Он только тогда ощущает себя динамически существующим, когда у него есть:
а) силы, над которыми он уже властвует, преодолел их;
б) силы, с которыми он действует сейчас, и они равны ему, находятся с ним в содружестве;
в) силы, которые его ограничивают, управляют им.
Все это определяется динамикой. Она же характеризуется следующим: если есть в человеке два состояния – прошлое и настоящее – то, безусловно, есть и будущее. Ведь в первом состоянии второе выступало в качестве будущего, следовательно, и у второго состояния может быть третье, а это означает, что существует и прошлое.
Потому, если решимо поменялось хотя бы один раз, то речь уже идет о человеке, а не о творении животного, растительного или неживого уровней. Это уже нечто растущее, то есть, заявляющее себя относительно социума, окружения, Творца, в динамике прошлого, настоящего и будущего, и ощущающее себя относительно этих воздействий сильнее прошлого, равным настоящему и подвластным будущему.
Возникает вопрос: а можно ли, испытав желание высшей ступени, вдруг стать подвластным желаниям низший ступени? Это возможно, если человек ощущает зависимость между низшими и высшими. Чувствуя себя зависимым от низших, он принимает во внимание их интересы.
Так мы ведем себя с детьми. Потому что это исходит из Творца, который относится к низшим с любовью. Поэтому и в нас, рождающих детей, существует такое же естественное чувство, вынуждающее нас быть зависимыми от них. Естественно, мы возвышаем их над собой.
Таким образом, мы не можем принимать в расчет низших, если не считаем их выше себя, вследствие своей зависимости от них. Иначе мы никогда бы их не учитывали. Ведь человек взглядом всегда устремлен вперед, вверх. Так мы относимся к окружающим: только в той мере, в которой они нужны нам для продвижения вперед, для реализации – подталкивая нас наверх, к Высшему свету, – мы и можем принимать во внимание их и все остальное.
Потому и к детям, с одной стороны, мы относимся как к маленьким, а, с другой стороны, считаем, что они – наше будущее. Хотя, что значит – будущее? Никакого будущего нет! Тем не менее, мы так считаем. Если же человек правильно себя исправляет, правильно настраивается, то ко всем относится как Творец, в том числе, и к самому себе.
Вопрос. Анатомия желания.
Что, вообще, означает – испытывать желание? Испытывать желание – значит, ощущать дефицит, воспринимающийся как страдание, вызывающее стремление к другому ощущению, называемому – наполнение. Испытывать желание – значит, чувствовать на себе влияние двух составляющих: созданное Творцом желание и свет, находящийся против него. Если одного из параметров не будет, то это чувство испытать невозможно.
Если человек испытывает влечение к чему-либо, или думает о чем-то, то это «что-то» обязательно в неком виде существует, иначе в человеке не появилось бы стремление к нему. Возникает же оно из ощущения, из решимо, проявляющегося как зачаток будущего реализованного состояния.
Почему человек создан состоящим из элементов, которые мы называем химическими, механическими, электрическими и так далее? Почему разнообразие природы воплотилось в таких ипостасях? Могло ли быть по-другому?
Откуда берут свое начало все эти – не существующие на самом деле и только относительно нас проявляющиеся элементы неживой, растительной, животной, человеческой или духовной природы, которые между собой подобным особым образом взаимодействуют?
С одной стороны, учитывая, что мы все это видим, данный вопрос как бы лишен смысла. С другой стороны, поскольку наше исходное желание раскладывается на пять составляющих (каждое из которых – еще на пять, и еще на пять и т.д.), и все они нисходят до уровней нашего мира, порождая в нем копию духовного мира, то между ними и возникают на разных стадиях такие сопряжения, проникновения друг в друга: в растительное – неживое, в неживое – растительное и т.д. Каждая молекула, каждое свойство видятся нам находящимися в эгоистическом потреблении, хотя внутри них находятся Высшие силы, которые действуют на отдачу. Однако силы, которые мы улавливаем, то есть, рисуем себе в наших эгоистических желаниях – естественно, эгоистические. Они представляются нам – от частичек до волн – в виде неких биологических соединений, в которых происходит развитие, то есть, существует жизнь.
Вопрос. Что значит «ощущение жизни».
Что мы наблюдаем, говоря, – «существует жизнь»? Происходит смена состояний под влиянием неких внутренних и внешних воздействий. Причем, на каждом уровне эти состояния развиваются, как правило, в направлении возрастания эгоизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58