Судить о них можно лишь по тому неожиданному изменению траектории известных нам процессов, явно испытывающих влияние каких-то весьма крупных тел. Словно невидимых звезд, вычислить существование которых астрономы могут лишь математически. Речь о структурах, наподобие нашей.
Их деятельность направлена, в частности, в неуловимую для многих сферу «войны символов». Чрезвычайно важно подавление масонских идеологем, которые стали образом массового мышления. Ведь формула «свобода, равенство, братство» выползла из лож. Однако вместо нее уже выдвигается священная триада: «Православие, Самодержавие, Народность».
Итак, на священной для русских Красной площади восстановлены символы государственного величия и духовной необоримости: Казанский Собор, Воскресенские ворота, Иверская часовня! В Покровском соборе возобновлена церковная служба.
Несмотря на бешеное противодействие грядет церковное прославление семьи Императора Всероссийского Николая Александровича. Но главное значение для грядущих судеб страны имеет возобновление церковной службы в Успенском Соборе Московского Кремля, чей алтарь есть и пребудет мистическим центром России. И свидетельство милости Божьей к стране Российской, Пречистый образ Богородицы Владимирской – вновь с молящимися в Соборе Успенском.
Вопреки явному нежеланию подавляющего большинства ельцинской политической верхушки возвращен бело-сине-красный флаг. Гербом России вновь стал священный двухглавый орел. Случайно ли цвет орла и поля взят из древнейших византийских манускриптов и с фресок домонгольской Руси: золото на багрянце? Уже не думаем ли мы, что обкомовские птахи сами выбрали себе этот символ?
Некоторые считают, что избрание подобной символики – сознательное стремление демократического истэблишмента паразитировать на священном. Однако не все так просто. Многие помнят как возмущал бело-сине-красный флаг верховную жрицу наших демократов Елену Боннер. Однако сигнал, данный ею для «своих», не сработал. Единственное, они попытались навязать трактовку цветов флага на французский манер: свобода, равенство, братство. Но все тщетно! Многие соотечественники наши знают, что три полосы флага выражали и выражают, по словам святого старца Феофана Затворника, священную трехсоставную идею нашей государственности: Православие, Самодержавие, Народность.
Дальше – больше. Наличном штандарте президента России появляется золотой двухглавый орел – символ Царя Московского.
Кто назовет цепь этих событий случайной!? Не увидим ли мы в названных и многих других «случайностях» мудрую и незаметную деятельность очень влиятельных сил, организованных православных структур российского, а возможно, и международного масштаба.
Это те, кто незримо для нас влияет на духовную, политическую и экономическую жизнь России. Естественно, для читателей «Московского комсомольца» такой вывод может показаться надуманным или даже сознательным блефом. Однако для нашего братства, некоторые члены которого, мы знаем, уже немало сделали на названном поприще, подобный вывод не удивителен.
Да, вопреки патриотическому пессимизму, есть основания полагать наличие православных, монархических организаций, бесконечно далеких от профанических монархистов – зримых и политически ангажированных.
Итак, русская элита будет формироваться в орденских организациях, православных братствах. Безусловно, они смогут возникнуть и в среде все еще хаотического казачества, в рядах русской армии, веками воспитывавшей рыцарей воли и духа в любых условиях, при любых режимах власти.
И. А.Ильин считал, что спасителями России, носителями ее древлеправославного духа станут монах и солдат, люди духа и воли. Россия более двух третей своей истории провела в войнах. Глубинное подсознательное нации, ее архетипы находят выражение в ее символике. От национального герба до детских игр – все проникнуто воинскими знаками. Икона XVI века «Церковь воинствующая», изображающая ангельское воинство в одном строю с православными витязями – являет собой зримое выражение духовной основы бранной жизни русского человека.
Кстати, наши конспирологические изыскания позволяют говорить о суборденской структуре, тайно сформированной в свое время в недрах Генерального штаба военным министром генерал-фельдмаршалом Д.А.Милютиным. Ее формальным прикрытием, судя по всему, стало учреждение в Академии Генштаба третьего курса. На него зачислялись лишь лица, добившиеся во время обучения на двух предыдущих курсах исключительных успехов. К сожалению, со смертью в 1912 году Д.А.Милютина названное сообщество во многом утратило свое незримое влияние…
Нынешний развал армии, поругание воинской чести и доблести принесли неожиданные, но закономерные плоды. Молодежь, не желающая идти в армию, охотно пополняет бандитские формирования, где ношение оружия, строгая дисциплина и иерархия являет собой ни что иное, как криминальную подмену армейских структур. Эксплуатируя подсознательную тягу к героической жизни, полной воинской атрибутики, группировки усиленно используют и символизм «братских» псевдоорденских отношений. Отсюда самоидентификация – братва, братки.
Только повышение статуса офицера приведет к оттоку молодежи из криминальных структур, создаст канал притока новых поколений в армию. Без ее возрождения – великой и уважаемой – мы не сможем возродить России, не сможем воспитывать мужчин, а не бандитов.
Формирование православных рыцарских дружин потребует творчества исключительно в рамках национальной традиции. Оглядка на Запад, слепое копирование средневековых рыцарских институтов Россию не спасут.
Ордена должны подготовить и иерархическую опору грядущему трону. К.Леонтьев писал: "Для того же, чтобы эта царская власть была сильна, не только не нужно, чтобы она опиралась прямо и непосредственно на простонародные толпы, своекорыстные, глупые, страстные, подвижные, легко развратимые; но напротив того – необходимо, чтобы между этими толпами и Престолом Царским возвышались прочные сословные ступени; необходимы боковые опоры для здания долговечного монархизма… Сами сословия или, точнее, сама неравноправность людей и классов важнее для государства, чем монархия… Вот прямая и откровенная постановка государственного дела, без всяких лжегуманных жеманств…
Счастливо и не совсем еще дряхло то государство, где народные толпы еще могут терпеливо сносить неравноправность строя."
Необходимо новое дворянство. Кровная аристократия в парижах являет в большинстве своем жалкое зрелище. На теплых диванах западного комфорта – и телесного, и душевного – из крови испарилось все русское. Покупка дворянских титулов богатеями в России (в частности, у Джуны) или выстраивание иерархии в зависимости от толщины кошелька еще более смешны.
Однако становится не до смеха, когда понимаешь, что эта пародийная аристократия может стать опорой еще более пародийному трону. Известные нам силы весьма настойчиво продвигают в цари представителя «смуглой династии» Георгия Гогенцоллерна или «государя» Николая III. А ведь речь идет о роли «удерживающего» в современном мире! Впрочем, мистическая подоплека и конспирология этих попыток – разговор отдельный.
Как аристократия родилась изначально? Бояре, например, (в бою ярые) – из лучших дружинников. Аристократия выросла из идеи служения – Богу, Царю, Державе. Точно так же должна сложиться новая аристократия. Одним из инструментов ее создания станут структуры орденского типа.
Более века назад старец Глинской пустыни Порфирий писал: «Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное».
Необходим отбор лучших. Государственные структуры, организованные по прямо обратному принципу, сделать этого не могут. То же самое касается и партий.
Партии, пресмыкаясь перед капиталом, ищут долларов. Орденам не нужны деньги, они не играют по чужим правилам.
Партии жалким образом приманивают в свои ряды. Ордена отбирают лучших, тех, кем движут идеальные мотивации.
Партии участвуют в выборах. Ордена выбирают сами – лидера, способного пропустить священные символы через себя и оживить их для широких масс.
Партии распадаются и деградируют. Незримые светильники орденов будут возгораться!


БИБЛИОГРАФИЯ

1. Блаженный Августин. О Граде Божием. Т. I – IV. М., 1994.
2. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов. 1995.
3. Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. С. – Пб., 1992.
4. Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993.
5. Андреев Даниил. Роза мира. М., 1991.
6. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.
7. Байджент М., Лей Р., Линкольн Г., Священная загадка. С. – Пб., 8. 1993.
9. Берберова Н. Люди и ложи. Харьков – Москва, 1997.
10. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том I. Космогенезис. Адьяр, Уитон, Лондон, 1991.
11. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том II. Антропогенезис. Адьяр, Уитон, Лондон, 1991.
12. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том III, 1991.
13. Бокань Ю.И. Витасофия. М., 1991.
14. Болотин Л. Царское дело. Материалы к расследованию убийства Царской Семьи. М., 1996.
15. Бэттс Р., Марченко В. Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский. Новый Затворник. М., 1996.
16. Величковский Паисiй. Объ умной или внутренней молитвъ. М., 1902.
17. Винокуров И., Гуртовой М. Психотронная война. М.,1993.
18. Архиепископъ Виталiй. Экуменизмъ. Монреаль. 1989.
19. Воейков В.Н. С Царем и без Царя. М., 1994.
20. Гекерторн Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран. М., 1993.
21. Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.
22. Генон Р. Царь Мира. 1993.
23. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М.,1993.
24. Протопресвитеръ Георгий Граббе. Догматъ о Церкви въ современном мiре. Джорданвилль. 1975.
25. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. С. – Пб., 1993.
26. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Очерки этнической истории. 1992.
27. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград, 1990.
28. Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. 1991.
29. Даль В.И. Записка о ритуальныхъ убийствахъ. С. – Пб., 1913.
30. Дикий Андрей. Евреи в России и в СССР. Новосибирск, 1994.
31. Дугин А. Консервативная революция. М., 1994.
32. Дугин А. Конспирология. (Наука о заговорах, тайных обществах и оккультной войне). М., 1993.
33. Дугин А. Мистерии Евразии. М., 1996.
34. Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990.
35. Записка о ритуальном кодировании. С. – Пб., 1994.
36. Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.
37. Ивановъ В.Ф. Православный мiръ и масонство. Харбинъ, 1935.
38. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997.
39. Иерусалим в русской культуре. Сост. Андрей Баталов, Алексей Лидов. М., 1994.
40. Ильин И.А. Том 1. Философия права. Нравственная философия. М.,1993.
41. Ильин И.А. Том 2. Религиозная философия. М., 1994.
42. Ильин И.А. Родина и мы. Смоленск, 1995.
43. Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. С. – Пб., 1994.
44. Каптеревъ Н.Ф. Патрiархъ Никонъ и царь Алексей Михайловичъ. Томъ первый. Сергiевъ Посадъ, 1909.
45. Каптеревъ Н.Ф. Патрiархъ Никонъ и царь Алексей Михайловичъ. Томъ второй. Сергiев Посадъ, 1912.
46. Кара-Мурза С.Г., Пискунов Д.И. Наука и идеология. М., 1991.
47. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994.
48. Крижанич Юрий. Политика. М., 1997.
49. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 1, Т.2. М., 1997.
50. Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. Москва – Клин, 1995.
51. Лакер Уолтер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М., 1991.
52. Протоиерей Лев Лебедев. Москва патриаршья. М., 1995.
53. Иеромонах Пантелеимон (Ледин). Козни бесовские. Об одержимости духами тьмы. М., 1997.
54. Леонтьев Константин. Избранное. М., 1993.
55. Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.
56. Митрополит Макарий. История Русской Церкви. Кн. I – VII. М., 1994–1996.
57. Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. С. – Пб., 1996.
58. Назаров М. Миссия Русской эмиграции. Т. 1. М., 1994.
59. Назаров М. Кто наследник Российского Престола? М., 1996.
60. Нилусъ С. Близъ есть, при дверехъ. Сергiевъ Посадъ, 1917.
61. Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17-20 мая 1994 года. М., 1994.
62. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997.
63. Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. М.,1994.
64. Св. Палама Григорий. Триады в защиту священнобезмолствующих. М., 1995.
65. Паламарчук Петр. Москва или Третий Рим? М., 1991.
66. Папство и его борьба с православием. Сост. С.Носов. М., 1993.
67. Путешествия в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников XII-XX вв. М., 1994.
68. Папюсъ. Генезисъ и развитiе масонскихъ символовъ. С. – Пб., 1911.
69. Печников Б.А. «Рыцари Церкви». Кто они? М., 1991.
70. Платонов О.А. Терновый венец России. История масонства 1731–1995. М., 1995.
71. Платонов О.А. Терновый венец России. Заговор цареубийц. М., 1996.
72. Платонов О.А. Терновый венец России. Николай II в секретной переписке. М., 1996.
73. Плюханова М. Сюжеты и символы Московского Царства. С. – Пб., 1995.
74. Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, 1994.
75. Прокофьев С.О. Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля. М., 1995.
76. Протесты Православного Мира. На визит патриарха Константинопольского к папе Римскому в декабре 1987.
77. 500 лет гностицизма в Европе. Материалы конференции 23-24 марта 1993 года. М., 1994.
78. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. С. – Пб., 1993.
79. Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993.
80. Regnum Aeternum.l. Москва – Париж, 1996.
81. Рид Д. Спор о Сионе. 1993.
82. Россия перед Вторым Пришествием. Составитель С.Фомин. М., 1994.
83. Рудзитис Р. Братство Грааля. 1994.
84. Русский космизм. М., 1993.
85. Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. Сост. Михаил Назаров. М., 1991.
86. Рыбаков Б.А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52