Надеемся, вы больше не нуждаетесь в услугах графа Калиостро, чтобы отыскивать в этом мире Машенек или Вовочек себе по вкусу.
Но имейте в виду: сила тоже обладает чувством юмора, которое иной раз и демонстрирует. Одному нашему знакомцу страсть как хотелось заиметь какую-то «крутую иномарку». Поскольку необходимыми для ее приобретения средствами он не располагал, то решил пойти другим путем. В общем, некоторое время он серьезно упражнялся вот в этой самой психотехнологии. В итоге кто-то из приятелей торжественно преподнес ему именно ту самую желанную «иномарку», извлеченную из кармана… То была чудная коллекционная модель, выполненная в масштабе один к сорока трем. Так что, выводы делайте сами.
Вообще-то, любой сканер – индивидуалист, что называется, по призванию. Но иногда обстоятельства вынуждают объединиться нескольких людей силы этой разновидности, чтобы выполнить какое-либо сложное действе, требующее повышенного энергетического потенциала. В этом случае сканеры, точно дети, берутся за руки, тем самым объединяя свою силу, и один из них (как правило, обладающий наивысшими суггестивными возможностями) выполняет нужную операцию. Именно один – остальные всего лишь «подстраиваются» к нему, то есть, войдя в состояние великого покоя, фиксируют внимание на суггесторе. Собственно, большего от них и не требуется, ибо далее сама «подстройка» осуществляется автоматически. Групповая работа сканеров в иных случаях бывает даже не на один порядок эффективнее, нежели их индивидуальные действия. Можете с этим поэкспериментировать, если подберете себе надежных партнеров.
Твердо усвоив закон нестабильности мироздания и его следствия, человек силы постоянно ставит перед собою сверхзадачи. Например, вам нужно кого-то в чем-то убедить, но задача, которую вы должны перед собою поставить, – это, по меньшей мере, полностью поработить волю нужного биологического объекта. Или же, допустим, вы решаете несколько увеличить объем своих мышц. Тогда в качестве эталона, на который вы будете в дальнейшем равняться, вам следует подобрать кого-нибудь вроде Шварцнегера.
Чтобы войти по итогам какого-то серьезного турнира в пятерку сильнейших, вы должны изначально «нацелиться» непременно на первое место – иначе не попадете и в первый десяток. Надеемся, вам понятен этот последний в нашей книге паралогический принцип, который можно сформулировать следующим образом: «Пусть ваша цель всегда хотя бы на шаг опережает ваше желание».
И еще… Паралогия есть истинное творчество, непрерывный эксперимент, объект которого – сама жизнь. Нам хочется думать, что отныне. вы вооружены для этого великого эксперимента всем необходимым, а главное, стремлением к настоящей сильной жизни.
Рассказывают, что уже после своей смерти Боддхидхарма потихоньку выбрался из склепа и потом много лет разгуливал по Срединной Империи в одной сандалии (вторую он позабыл в гробнице). Теперь подумайте: разве трудно было истинному человеку силы, окруженному восторженными почитателями, для которого сама смерть была чем-то вроде забавной прогулки, подобрать себе пристойную пару обуви? Вероятно, эта проблема попросту его не занимала.
Теперь, заканчивая эту книгу, мы – опять-таки наперекор логике – не станем с вами прощаться; мы надеемся, что наше знакомство только начинается. И поэтому это -

Основная литература

Абеляр Т., Магический переход. Путь женщины-воина. – Киев:София, 1997.
Атхарваведа. ~ М.: Наука, 1989.
Бах Р., Иллюзии, или повесть о мессии поневоле. – Киев: София, 1992.
Бах Р., Чайка по имени Джонатан Ливйнгстон. – В журнале «Иностранная литература». – М.: 1974, №12.
Блаватская Е.П. . Тайная доктрина. '- СПб.: «Андреев и сыновья», 1991.
Борхес X.Л. Письмена бога. – М.: Политиздат, 1992.
Бхагавадгита. Философские тексты Махабхараты. – Ашхабад: «Ыылым», 1977.
Дас Тулси , Рамаяна М. Издагслылви АН СССР, 1948.
Доктор Маррен Гипнотизм в теории и на практике. – СПб.: 1843.
Донер Ф., Жизнь-в-сновидении. Посвящение в мир магов. -Киев: София, 1997.
Древнекитайская философия эпохи Хань. – М.: Наука, 1987. Древнекитайская философия. – М.: Наука, 1973. Дзвид-Нзль А. Мистики и маги Тибета.
Дюмулен Г ., История дзэн-буддизма. Индия и Китай. – СПб: «Орис», 1994.
Кант И. , Критика чистого разума. – СПб.:
Кастанеда К., Книги 1-11. ~ Киев: София, 1991-1998.
Лаберж С, Рейнголд X., Практика осознанного сновидения. -Киев: София, 1996.
Ле Цзы, Чжуан Цзы. – М/ Наука, 1995.
Миямото Мусаси Книга пяти колец. – СПб.: «Евразия», 1997.
Норбу Я., Друнг, дэу и бон.
Ошо, Раджнеш Б.Ш., Мастер. – СПб.: Изд-во ОВК, 1997.
Ошо, Раджнеш Б.Ш ,^ Пустая лодка. – СПб.: Изд-во ОВК, 1996.
Перлз Ф., Гештальт-подход, или Свидетель терапии. – М.: «Либрис», 1996.
Судзуки Д.Т , Основы дзэн-буддизма.
Токуан Сохэ, Письма мастера дзэн мастеру фехтования. -СПб.: «Евразия», 1997.
Упанишады, 3 т, – М.: Наука, 1990.
Успенский ЛД., В поисках чудесного. – М.: «ФАИР-ПРЕСС», 1999.
Хаббард Л.Р., Дианетика – современная наука душевного здоровья. – М.: Издательская группа «Нью эра», 1996.
Харнер М.Д , Путь шамана, или шаманская практика. • М.: «Палантир». 1994.
Шлахтер В.В., Человек-оружие. Курс профессиональной психофизической подготовки бойца. – СПб. “Терция", 1998.
Юнг К.Г., Архетип и символ. – М.: Наука, 1996.



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23