Ц
«Все труды и подвиги телесные и даже подвиги самоумерщвления, если они н
е направлены исключительно к исполнению заповедей Евангелия, и в особен
ности смирения, не только не приносят пользы душе, но наоборот Ц принося
т ей величайший вред и совершенно ее погубляют». Смирение, мой друг, и испо
лнение святых заповедей Ц вот тот путь к блаженной жизни, о котором вы ме
ня спрашивали.
Подвижная физиономия Дмитрия так красноречиво вытянулась, что отец Мер
хесидек не мог этого не заметить.
Ц Вы разочарованы?
Ц Откровенно говоря, да. Ведь смирение, как и вера, является психологичес
кой особенностью характера Ц кто-то ею обладает, кто-то нет. Более того, я
давно заметил и ваш пример, отец Мерхесидек, это только подтверждает, что
стоит самому умному человеку уверовать в высший разум, как тут же начина
ется окостенение его собственного ума, неизбежно приводящее к догматиз
му. Грубо говоря, любой ум, имеющий какой-либо авторитет, кроме самого себ
я, обязательно окажется в плену догматизма, а значит, потускнеет.
Ц Ну, здесь я с вами не соглашусь, Ц проворно отозвался отец Мерхесидек,
но Дмитрий не менее проворно его перебил:
Ц Извините, еще два замечания.
Ц Пожалуйста.
Ц Во-первых, насколько я помню, сам Амвросий однажды так долго заставил
ждать Толстого перед своей кельей, что тот просто обиделся и ушел.
Ц Чем доказал свою гордыню!
Ц Почему он, а не Амвросий?
Ц Потому что святой старец доказал свое смирение во множестве других с
лучаев!
Ц Другие случаи не назывались Львом Николаевичем Толстым!
Возникло некоторое напряжение, которое попытался сгладить Погорелов, п
римирительно заметив Дмитрию:
Ц Вы забываете, что Амвросий встречался и с Достоевским.
Ц Ну, Бог с ним, Ц кивнул Дмитрий, Ц второе возражение важнее. Почему це
рковь, являясь, в сущности, одним из социальных институтов и зараженная в
семи его человеческими болезнями, начиная от бюрократизма и кончая бесч
естием некоторых своих служителей, тем не менее претендует на небесную р
оль, на особое место в жизни общества? Где же тут смирение, если место почи
вшего в бозе Политбюро ЦК КПСС пытается занять Священный Синод? Я уж не го
ворю об истории борьбы церкви за политическую власть, но на каком основа
нии вы, со всем своим показным смирением, претендуете на власть духовную?

Ц В Писании сказано: «пасите овец моих». Дмитрий открыл было рот, но возр
азить не успел, потому что кто-то робко постучал в дверь.
Ц Входи, Анна, входи, Ц громко отвечал священник.
И Дмитрий и Погорелов с любопытством уставились на входившую послушниц
у, узнав в ней ту самую женщину, которую видели всего полчаса назад рядом с
о звонницей. На этот раз она была без платка, а тонкие светлые волосы прида
вали ей удивительно беззащитный вид. Пока она расставляла чашки и розетк
и с вареньем и слушала, что ей негромко говорил игумен, Дмитрий перегнулс
я через столик и шепотом спросил у Погорелова:
Ц А разве женщины имеют право присутствовать в мужском монастыре?
Ц Вообще говоря, нет, Ц так же шепотом ответил тот, Ц но отец Мерхесидек
благоволит к женщинам и допускает это. А когда из Москвы наезжает отец Ве
недикт, который является официальным настоятелем, то всех разгоняет.
Ц Спасибо, Анна, иди с Богом, Ц сказал отец Мерхесидек и перекрестил скл
оненную перед ним женскую голову. Она исчезла, так и не проронив ни слова и
ухитрившись ни разу не взглянуть на Дмитрия.
Ц Несчастное создание, Ц заговорил священник, не дожидаясь очевидных
вопросов.
Ц Почему? И что она все время молчит?
Ц Она немая. Результат ужасного шока. Если хотите, то пока вы будете пить
чай, я могу вам рассказать об этом.
Ц Да, конечно, Ц кивнул Погорелов.
Ц А кстати, сколько ей лет? Ц добавил Дмитрий.
Ц Она еще достаточно молода Ц ее нет и тридцати, хотя по виду этого не ск
ажешь. Полгода назад они с мужем поздно вечером возвращались на своей ма
шине с дачи Ц они жили во Владимире. Неподалеку от города их вынудили ост
ановиться две машины, из которых вышли четыре человека. Муж пытался оказ
ать сопротивление, но его зверски убили на глазах этой несчастной женщин
ы, а затем ее саму изнасиловали, если можно фигурально выразиться Ц на ок
ровавленном трупе мужа. Причем насиловали сразу по двое Ц один в рот, дру
гой в промежность, Ц отец Мерхесидек произнес это так жестко и отчетлив
о, что Дмитрий с любопытством взглянул на него Ц мало того, что в устах св
ященника подобные выражения из милицейского протокола звучали очень с
транно, но сам-то он откуда знает такие подробности?
Ц Ее, видимо, пытались задушить, Ц продолжал игумен, Ц но что-то помеша
ло. Когда она очнулась Ц их машину, разумеется, угнали, Ц то пришла в тако
е отчаяние, что выбежала на шоссе и хотела броситься под колеса первого п
опавшегося автомобиля. Однако случайно проезжавшему водителю чудом уд
алось увернуться, и вот этот добрый человек и доставил ее в город. Тех злод
еев так и не нашли, а она, проболев два месяца, решила уйти в монастырь.
Ц Но у вас же мужской? Ц недоуменно спросил Дмитрий, чувствуя непривычн
ое смущение при воспоминании о своей идиотской выходке.
Ц Неподалеку, в Шамордино, есть женский, Ц отозвался Погорелов, а отец М
ерхесидек утвердительно кивнул.
Ц Как вам наше варенье?
Ц Восхитительно.
Ц Старинный рецепт. Так на чем мы остановились?
Ц На роли церкви в общественной жизни, но я бы хотел поговорить немного о
другом. Почему мораль не может быть самоценной, почему вы, я имею в виду ве
рующих, полагаете, что подлинная мораль всегда основана только на Боге, а
не на свободной воле человека? А если ставить вопрос еще конкретнее Ц то
почему именно в монастырях, по вашему мнению, люди ближе всего к Богу, а зн
ачит, и более моральны?
Ц Да потому, что данное место для этого и предназначено! В монастырь чело
веки приходят, уже не имея других забот и печалей, кроме желания посвятит
ь себя служению Богу, а потому способны стать выше всего земного.
Ц Выше? Простите, отец Мерхесидек, но мне кажется, что в этом утверждении
заключена большая доля лукавства. Ведь как трудно выполнять моральные з
аповеди в земной жизни! Не убий Ц а если это палач твоего ребенка? Не укра
ди Ц а если от этого поступка зависит жизнь любимой женщины? Не лги Ц а е
сли это во имя спасения друга? Я беру самые крайние случаи, хотя в жизни мы
чаще сталкиваемся с гораздо более простыми. Те, кто уходит в монастырь, пр
осто бегут от проблем, которые вынуждены решать миряне, просто уклоняютс
я от главного Ц как примирить абсолютность моральных норм, не допускающ
их исключений, с реальными ситуациями жизни, когда следование норме може
т привести к большему злу, чем ее нарушение? У вас все по графику, все в рамк
ах, на все есть жесткий регламент, а потому большинства противоречий про
сто не существует, как не существует и полноценной жизни. Вы создаете обе
дненную, искусственную среду обитания, чтобы не было искушений пойти на
компромисс с совестью, не было соблазна соблазниться, не было моральных
проблем, которые и решить невозможно, и не решить невозможно. Но там, где н
ет противоречий, нет и эволюции, нет движения вперед! И что же, обедняя соб
ственную мораль, вы считаете себя выше нашей? Скажите теперь, в чем вы со м
ной не согласны?
Ц Наоборот, любезный Дмитрий, я с вами совершенно согласен, Ц отец Мерх
есидек взялся левой рукой за большой крест, висевший поверх его рясы, и ст
ал его задумчиво рассматривать, приобретя при этом какой-то очень мирск
ой вид. Ц Но только я оцениваю эту ситуацию несколько иначе. Да, в монасты
рях жизнь беднее, а потому и соблазнов нарушить заповеди почти нет. Хотя о
пять-таки как посмотреть. Смирение плоти Ц не менее тяжкий поступок, чем
поиски путей для ее удовлетворения. Вы это считаете уходом от проблем, а я
Ц их высшим разрешением Ну, сами посудите, если вы не можете излечить как
ую-то болезнь, тот же СПИД, к примеру, то не разумнее ли заняться профилакт
икой, чем понапрасну рисковать своей жизнью, а потом еще весь ее остаток и
скать пути исцеления? Мы признаем, что человек слаб, так зачем же ввергать
его в соблазн? Не лучше ли стать выше этого соблазна, преодолеть его в себе
и жить так, что он не сможет проникнуть ни в дверь, ни в окно?
Ц Да, в ваших словах есть доля истины, Ц согласился Дмитрий.
Ц Ну, мы, кажется, достаточно задержали отца Мерхесидека… Ц воспользов
авшись паузой, сказал Погорелов.
Ц Был очень рад познакомиться, Ц отозвался
Дмитрий, вставая с места.
Ц Да благословит вас Господь! Ц улыбнулся своей хитрой улыбкой отец Ме
рхесидек, тоже вставая и крестя своих гостей.
Когда они выходили из дома, то вновь увидели Анну, но на этот раз уже Дмитр
ий смущенно отвел глаза. «А ведь она даже не могла обозвать меня болваном
», Ц подумал он про себя.

Глава 4.
РОМАНТИЧЕСКОЕ ЗНАКОМСТВО В СКИТУ

Ц Ну что, теперь в скит? Ц бодро поинтересовался Погорелов, когда они вы
шли за ворота монастыря.
Ц А далеко он находится? Ц довольно вяло спросил Дмитрий, его мучило са
мое настоящее похмелье, тем более что день был очень погожий и начинало я
вно припекать. Ц Честно говоря, я бы предпочел пивную.
Ц Как хотите. Но в пивной вы еще не раз побываете, а в таком историческом м
есте вряд ли. Да тут и пройти-то всего километр, причем лесом.
Ц Ну что ж, пойдем.
Пока они двигались по утоптанной дорожке, ведущей через хороший сосновы
й лес, Погорелов увлеченно рассказывал историю пустыни и скита, а Дмитри
й рассеянно кивал, мысленно представляя банку холодного немецкого пива,
которую вполне можно было купить в самом Козсльске, если бы только позаб
отиться об этом заранее. Из сведений, сообщенных Погореловым, он запомни
л лишь то, что в 1724 году по повелению петровского Синода монастырь был закр
ыт и возродился лишь в 1820 году стараниями братьев Путиловых, один из котор
ых стал его настоятелем, а другой Ц скитоначальником.
Ц Да что это такое Ц скит? Ц наконец, слегка заинтересовавшись, спроси
л он. Ц Это какое-то тайное убежище или что?
Ц Сейчас сами увидите, тем более что мы уже пришли. Вон там, справа, Пафнут
ьевский источник со святой водой. Вода, кстати, исключительно вкусная и ч
истая.
Ц Ох, лучше бы это был пивной ларек!
Однако Дмитрий напрасно жаловался Ц скит стоил того, чтобы его посмотре
ть. Фактически это был тот же монастырь в миниатюре Ц он так же был обнесе
н невысокой каменной оградой, покрытой белой известью, а внутри этой огр
ады разместилось нечто вроде небольшого поселка из продолговатых одно
этажных домиков Ц келий, в одной из которых и жил Амвросий, как пояснил По
горелов.
Ц А теперь кто живет? Ц с удивлением спросил Дмитрий, увидев, как из одно
го такого домика вышла статная молодица в одном купальнике и принялась р
аскладывать подушки на заборе.
Ц Обычные люди, я в одной семье даже футбол в прошлом году смотрел, чемпи
онат Европы. В 1927 году скит был закрыт и вместо монахов сюда поселили обычн
ых людей. У них даже есть почтовый адрес Ц Оитино, Пионерская улица.
Ц Пионерская?
Ц Ну, теперь не знаю, может уже и Патриаршая.
Ц Занятно.
Кроме таких домов, в центре скита высилась небольшая деревянная часовня
, а за ней, немного поодаль друг от друга, два двухэтажных особняка: в одном
музей Толстого, в другом Ц Достоевского. В самом углу скита был вырыт неб
ольшой живописный пруд, на берегу которого сидел рыболов в соломенной шл
япе и с удочкой.
Вход в музей Достоевского им открыла подвижная и словоохотливая старуш
ка, явно обрадованная случайным посетителям. Впрочем, несмотря на всю ее
готовность рассказывать и показывать, смотреть было особенно нечего Ц
письмо Достоевского, его трость, диван и стол из какой-то дворянской усад
ьбы, несколько старых литографий и схем. Быстро обойдя оба зала на первом
этаже («На втором этаже вообще нет никакой экспозиции», Ц сказала смотр
ительница), Дмитрий заскучал. А когда он узнал, что сам Достоевский никогд
а и не жил в этом доме, а «Братьев Карамазовых» начал писать в гостинице, к
оторая находилась снаружи монастыря, со стороны реки, и была разрушена в
о время последней войны, то совсем разочаровался и, оставив Погорелова б
еседовать со смотрительницей, вышел на крыльцо.
«Интересно было бы завести любовницу в таком месте, Ц закуривая и выпус
кая дым в голубое небо, лениво подумал он, Ц насколько же романтичнее зан
иматься любовью в скиту… Фу, черт, какие дурацкие мысли, а все потому, что п
охмелье замучило… Где там этот чертов Погорелов, пора наконец за пивом».
Он уже повернулся было, чтобы войти в дом, как вдруг его внимание привлек з
вонкий детский крик. Дмитрий застыл на месте, потому что прямо по зеленой,
неутоптанной траве скита, непонятно откуда появившись, не спеша, шли в ег
о сторону девочка лет пяти и стройная молодая женщина не старше двадцати
пяти лет, причем обе были одеты в белые платья.
Ц Что за прелестное виденье, Ц сквозь зубы пробормотал он и вновь присе
л на перила веранды.
Девочка радостно прыгала и теребила мать, которая улыбалась и что-то ей г
оворила. Чем ближе они подходили, тем более внимательным становился взгл
яд Дмитрия Ц женщина была замечательно красива. Ее кожа, покрытая
ровным, светло-шоколадным загаром, чудесно гармонировала с распущ
енными каштановыми волосами. Ослепительно белое платье застегнуто на п
уговицы и стянуто в талии поясом, а удивительно пикантные ноги, ставшие о
т загара блестяще-лаковыми, обуты в белые туфли на высоких каблуках, боле
е предназначенные для танцев, чем для хождения по траве. Когда она подошл
а совсем близко, Дмитрий прямо-таки ощутил исходящий от нее аромат бодро
сти и здоровья, увидев, как подол этого отглаженного и накрахмаленного п
латья, расстегнутый внизу на две пуговицы, легко скользит по упругим, лак
овым ногам, обнажая стройные колени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15