Современные правящие классы
потеряли веру во все. Они больше ничему не верят, даже возможности защищаться
против угрожающей волны варваров, окружающих их со всех сторон".

II
Все основные идеи, идеи — "атомы" существовали всегда, с ранней зари
человечества. Каждая эпоха дает только различные вариации основных идей,
разнообразит их дополнительными рассуждениями. Так в античном мире мы находим в
зародыше почти все философские, политические и социальные идеи современности. Не
изобрел их и античный мир, существовали они и до него. Всегда, во все века у
разных народов одновременно с политическим и социальным реализмом существовал и
политический и социальный утопизм.
Творцами различных политических и социальных утопий в древности так же,
как в и в наши дни, в большинстве случаев, были представители отвлеченного
мышления — философы.
Вся ненависть наших современников, пострадавших от той или иной формы
тоталитарной диктатуры, обычно обращается на палачей этих режимов. Гнев народов
минует обычно истинных виновников. А этими виновниками являются обыкновенно
философы, разрушающие своими теориями естественные формы государств, и утописты
и фанатики, осуществляющие в жизни фантастические измышления философов.
* * *
Никто больше не приносил бедствий своим народам, как философы и
социальные утописты, верящие в возможность коренной перестройки жизни по их
социальным рецептам.
* * *
Лев Шестов свою книгу "Власть Ключей" начинает так:
"Признавал ли хоть один философ Бога? Кроме Платона, который признавал
Бога лишь на половину, все остальные искали только мудрости. И это так странно!
Расцвет эллинской философии совпадает с эпохой упадка Афин".
Пройдут века и какой-нибудь новый философ, подводя итоги падения
современной цивилизации, снова воскликнет, что расцвет современной науки и
техники совпадал с эпохой упадка современного Вавилона.
На самом деле странного тут ничего нет. Философы и ученые всегда искали
только мудрости. И всегда забывали Бога. И всегда расцвет философии за счет
религиозной веры приводил к неизбежной гибели те или иные Афины.
Лев Шестов прав, "логика" религиозного человека совсем иная, чем логика
ученого. Это так же бесспорно, как бесспорно, что мораль политического строя,
утвержденного на вере в Бога, выше морали строя, фундаментом которого является
вера в человеческую мудрость.
Основная разница между монархией и республикой в том, что в одном случае
фундаментом всего является вера в Бога, в другом случае вера в могущество
человеческого разума и затем уже вера в Бога.
Монархия, конечно, тоже не идеальная форма политического устройства, но
это несомненно лучшая форма человеческого общества на земле.
III
Широко распространено всеобщее заблуждение о том, что монархии падали и
погибали из-за того, что монархи не прислушивались к голосу просвещенных
философов и социальных фантастов, живших в их время. На самом деле как раз
наоборот. Монархи, как раз очень часто потому погибали, что следовали советам
философов. Несколько китайских династий погибло только из-за того, что богдыханы
поставили во главе управления философов.
При первом китайском императоре династии Цин, жившем в третьем веке до
Рождества Христова, по плану философа Шанг-Янга был создан тоталитарный строй
только в частностях отличающийся от большевистского и
национал-социалистического.
Люди были превращены в рабов всесильного государства. Вся духовная и
экономическая жизнь страны была регламентирована самым строжайшим образом. Это
был первый "большевизм" известный в многовековой истории Китая.
Второй раз попытка построить тоталитарное государство возникает во втором
веке до Р. X. при императоре Ву (династия Ган). Премьер Юанг-Манг делает новую
попытку осуществить проект Шанг-Янга. Третья попытка также, как и первая и
вторая оканчивается неудачей. Народ снова восстает и уничтожает опять
социалистическое государство и диктатора.
Творцом четвертого китайского большевизма был опять ученый-теоретик
Юан-Нан-Дзы.
В 1069 году взошедший на престол двадцатилетний Император Индзун уверовал
в социалистические идеи Юана и назначил его премьером. В феврале 1069 года было
создано учреждение, в задачу которого входило планировать всю хозяйственную
жизнь страны. Все жители Китая должны работать только по плану, указанному им.
Государство взяло в свои руки управление всем сельским хозяйством, всеми
мастерскими, всей внутренней и внешней торговлей.
Чтобы подавить сопротивление населения была создана могущественная
секретная полиция.
Кроме того была создана народная милиция. Каждые десять человек должны
были выбрать милиционера и полностью содержать его.
Затем был организован контроль над мыслями. Все должны были верить,
мыслить и говорить так, как это предписывал диктатор Юан-Нан-Дзы. Юан-Нан-Дзы по
своему характеру типичный социальный фантаст. Он парил в мире отвлеченных идей.
Мало обращая на себя внимания, забывал умываться, по несколько дней не
причесывался. Современники передают, что однажды Юан-Нан-Дзы по рассеянности
съел во время обеда наживку, приготовленную для ловли рыбы. (37)
Полный крах задуманных им реформ, всеобщий голод, расстройство хозяйства
страны, ни в чем не убедило закоренелого фанатика. Умирая он продолжал верить в
то, что его идеи верны, а просто люди по собственной глупости отказываются от
счастья, которого им желают люди с возвышенной душой.
Так что современная попытка установить в Китае государственный социализм
является уже пятой по счету. Кончится она, конечно, также, как и все предыдущие
гибелью миллионов людей, экономическим расстройством страны и в конце концов
гибелью стоящих во главе пятого большевизма диктаторов.
Под луной действительно нет ничего нового. Государственный социализм
существовал не только в древнем Китае. Существовал он и в других государствах
древнего мира. В очерке всемирной истории Рена Садио вы можете, например,
прочесть что:
"Социализм древнего Египта — это государственный социализм, подобный
тому, какой мы находим у инков, а в наше время в СССР. Частная собственность в
древнем Египте не существует, все египтяне — чиновники; промышленность и
торговля — государственная монополия. К услугам государства дешевый рабским
труд".

IV

Выдающиеся философы античного мира Платон, Аристотель и другие сочиняли
свои проекты усовершенствования человеческого общества.
У евреев до появления Христа существовали различные секты, верившие в
утопии своих фанатичных главарей.
Коммунистический характер носили утопические учения различных
христианских сект в первые века христианства. Но обычно, до средних веков вожди
политических и социальных утопий не прибегали к методам насильственной
реализации своих учений.
Но в средние века, вожди религиозного утопизма начинают прибегать к
насилию. Христианские ереси всегда неизбежно превращались в восстание человека
против Бога. Желая создать вместо Божеского несовершенного мира, свой
совершенный человеческий, представители ересей неизбежно вступали в борьбу с
Богом.
Для того, чтобы создать свой совершенные мир, надо ведь разрушить
существующий, созданный Богом. Но плохой Божеский мир и люди живущие в нем
оказывали сопротивление непрошеным спасителям. Сопротивление раздражало
фанатиков. Им казалось, что стоит уничтожить немногих людей, возбуждающих против
них массы, и все пойдет хорошо. Но когда уничтожались десятки, обнаруживалось,
что необходимо уничтожить тысячи. Потом тысячи превращались в десятки и сотни
тысяч, и чем дальше, тем дело шло хуже. Спасаемые превращались в жертвы, а
спасители — в палачей.
Генеалогия утопизма в Западной Европе такова. Замыслы насильственного
создания рая на земле и водворения в созданный рай всех людей дубинкой имели
Чешские табориты, вождь анабаптистов Томас Мюнцер в эпоху немецкой реформации.
Глава анабаптистов Мюнцер в течение долгого времени (около тридцати лет)
насильственно проводил идеи всеобщего равенства. То же самое делали и Жан
Лейденский и Матиссон.
В Англии то же самое с помощью грубейшего насилия старался осуществить
фанатичный Виклеф, который опирался почти на сто тысяч не менее фанатичных
приверженцев.
Обуреваемые уже не любовью, а ненавистью к упрямым людям, утописты чем
дальше идут, тем больше забывают, что человек живет в мире, который они в силах
разрушить, но не в силах пересоздать его.
Никто в истории не натворил столько зла, сколько спасители человечества.
Анабаптисты в средневековом Мюнстере запретили закрывать двери домов и днем и
ночью. Каждый мог зайти в любой дом когда хотел и взять, что хотел. Прекрасная
идея, не правда ли, приучать людей делиться своим добром. Но не забудьте, что
те, кто все же закрывал двери, наказывались смертью.
Ошибка всех религиозных утопистов заключается в следующем. По
христианской идее человек есть часть космоса и в силу этого он подчинен его
законам. Стремиться к улучшению человека и человеческого общества, конечно,
нужно, но улучшение это возможно только до известных пределов.
Мир политический и социальный может меняться в своих формах, но лишь в
пределах ограниченных законами космоса. Человек есть составная частица космоса и
в силу этого он подчинен его законам.
Всякая попытка в корне изменить условия человеческой жизни есть попытка
изменить космические основы бытия человечества. Одним же из основных законов
Космоса является закон неравенства людей. Неравенство между мужчиной и женщиной.
Неравенство людей в физическом и умственном отношении.
Радикальная борьба против неравенства людей, — то есть основного закона
жизни, — неминуемо превращается в революцию против существующего в мире
неизбежного неравенства, то есть против основного закона мира.
Средневековое богоборчество при своем дальнейшем развитии превратилось в
рационалистические идеи социализма. В основе же всех социалистических теорий
коренится всегда одна, основная, что как только нынешний грешный мир будет
переделан социалистами в иной, — человек обязательно освободится от власти
законов Космоса.
Эта идейная основа восстания против законов Космоса и подвластных им
законов человеческого общества есть величайшее заблуждение. Самой известной и
самой кровавой попыткой насильственно внедрить равенство, братство и свободу
была "Великая французская революция". Великая по количеству своих жертв.

XV. ПОДГОТОВКА МАСОНАМИ "ВЕЛИКОЙ" ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

I

Долгое время считалось, что "Великая" французская революция произошла в
результате возмущения народа против устаревших форм монархического правления.
Но в результате исследований французских историков, твердо установлено,
что французская революция была организована французскими масонами.
"Революция 1789 года, — пишет Л. де Понсен в своем исследовании "Тайные
силы революции", — не была ни самопроизвольным движением против "тирании"
старого порядка, ни искренним порывом к новым идеям свободы, равенства и
братства, как это хотят нас заставить верить. Масонство было тайным
вдохновителем и в известной степени руководителем движения. Оно выработало
принципы 1789 года, распространило их в массах и активно содействовало их
осуществлению".
Самую большую роль в подготовке французской революции сыграл масонский
орден Иллюминатов, созданный в Германии Адамом Вейсгауптом. Еще до создания
ордена Иллюминатов, — писал масон Вольтер маркизу де Певален:
"Все, что я теперь вижу, разбрасывает семена будущей революции, которая
неминуемо должна случиться, но которой я не буду уже иметь удовольствие быть
свидетелем. Свет до такой степени распространился, что от малейшего случая может
произойти взрыв... И вот будет славное крошево. Как счастливы молодые люди,
каких штук они не насмотрятся".
В 1784 году, за пять лет до революции, в Вильгельмсбаде состоялся
конгресс всех существующих в Европе масонских обществ.
Главную роль на конгрессе играл орден Иллюминатов, наиболее революционно
настроенный из всех масонских орденов.
Кроме Мирабо в орден Иллюминатов вступили Робеспьер и ряд других
виднейших деятелей французской революции.
...В дрезденском государственном архиве находятся документы прусского
посольства с 1780 по 1789 г. г. (том 9) и между ними под № 2975 собственноручное
письмо короля Фридриха-Вильгельма II курфюрсту Саксонскому Фридриху-Августу III,
написанное по-французски. Приводим его целиком в русском переводе:
"Я сейчас узнал из достоверного источника, что одна из масонских сект,
называющая себя Иллюминатами или Минервалами, после того, как ее изгнали из
Баварии, с неимоверной быстротой распространилась по всей Германии и по соседним
с нею государствам. Основные правила этой секты крайне опасны, т. к, они желают,
ни более, ни менее, как:
1. Уничтожить не только христианство, но и всякую религию.
2. Освободить подданных от принесенной ими присяги на верность монарху.
3. Внушить под названием "прав человека" своим последователям сумасбродные
учения, идущие наперекор тому законному порядку, который существует в
каждом государстве для охранения общественного спокойствия и благополучия;
этим воспалить их воображение, рисуя им соблазнительную картину
повсеместной
анархии, для того, чтобы они под предлогом свержения ига тирана,
отказывались
исполнить законные требования власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15