Первый слог содержит первую букву 19-го стиха, последнюю букву 20-го стиха и первую букву 21-го стиха, и так далее. Согласно традиции, Моисей произнес у Красного моря это имя, и оно обладало такой силой, что воды расступились и дали израильтянам проход. Однако произношение его неизвестно, и слово это слишком громоздко, чтобы широко применяться в магии.
Один из первых крупных христианских каб-балистов Иоанн Рейхлип, живший в XV — начале XVI века, книги которого оказали значительное влияние на Агрипну, указывал, что имя, состоящее из 72 слогов, является математическим производным от Тетраграмматопа. Буквы Тетраграмматона с их числовыми эквивалентами таковы:
Y Н V Н
10 5 6 5
Y=10, YH = 15, YIIV = 21, YHVH = 20, если эти суммы сложить, то 104-15 + 21 + 20 — 72. Рейхлин также указывал, что ими Иисуса (Пентаграмматои) более могущественно, чем Тетраграмматон, так как к нему добавляется буква S и IHVH превращается в I1ISVH, Иисус (буква «йод» может считаться как Y, I пли J). S — буква власти, так как Руах Эло-хим «Дух Господень» дает в сумме 300, н бук-
Ричард Кавеидищ
С5
на «шип» (S) имеет числовое значение 300, так что S символизирует Дух Святой.
В поисках имен власти маги не ограничиваются Ветхим заветом. В магических ритуалах используются имена, почерпнутые из иудейских, христианских, египетских, греческих и латинских источников. Мощное заклинание в «Lemegeton» или «Малом Ключе Соломона» повелевает демону явиться целой серией вселяющих трепет имен власти. Среди них Y и V, открытые Богом Адаму, «йот», которую Иаков узнал во время борьбы с ангелом, «агла» — услышав которую Лот был спасен от разрушающегося Содома. Шемес Аматия — слова, которые произнес Иешуа, и Солнце остановилось в небе; Эммануэль — слово, выкрикнутое Шадрахом, Мешахом и Абеднего, слово, которое усмирило пламя, когда они заживо сгорали в топке; Альфа и Омега, при помощи которых Даниил уничтожил Вела и дракона; Саваоф — имя, при помощи которого Моисей наслал нашествие лягушек па египтян; Эшерхи Аристон, превратившее реки Египта в кровь; Елион — наславшее бедствие града; имена Хагиоса, Йет-роса, и Параклета; три священных и тайных имени Агла, Он и Тетраграмматон; имя При-мематум, произнесенное Моисеем, после чего земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авиропа.
Y и V — две буквы из имени Тетраграмма-тона, а «йот» — модификация его первой буквы «йод». Агла, великое имя власти, часто используемое в магии, сложено методом нотари-копа из первых букв иудейской фразы Айет Гадол Леолап Адонай — «Да будет сила твоя вовеки, о Господи». Средневековые немецкие евреи полагали, что если это имя написать на деревянной дощечке и бросить ее в огонь, то пламя утихнет. Они объясняли это, распространяя имя посредством обратного нотарикона Allmachtiger Gott, Losch'Aus, «Всемогущий Бог, загасн его».
Шемес Аматия означает «Солнце, умолкни». Шемеш — имя ханаанского бога Солнца, а Шамаш — вавилонский бог Солнца. Имеется в виду повеление Иешуа — «Солнце, застынь над Гибеопом», что на иврите звучит как «Солнце, онемей над Гибеоном». Эммануэль означает «с нами Бог» и лишь трижды встречается в Ветхом завете, однако позднее это имя использовалось как титул Христа. Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита и символизируют «все» и «Бог», поскольку между ними находится весь алфавит. «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний», — говорит воскресший Христос в Откровении. Эшерхи Аристон происходит от греческих слов «исхюрос» — «сильный, могу-
щественный» и «аристос» — «лучший, благороднейший». Елион — иудейский титул Бога. Ель Елион— «высочайший Бог». Хагиос — греческое слово, означающее «святой». Слово «но-трос» также имеет греческое происхождение и означает «целитель». Параклет — Святой Дух. Утешитель из Евангелия Святого Иоанна («И я буду молить Отца, и Он пошлет вам другого Утешителя, ион пребудет с вами вовеки».) Он — одно из названий египетского города Гелиополиса, где поклонялись солнцу. Священники Гелиополиса утверждали, что он является центром земли и местом, откуда па всю землю должна исходить верховная власть. Примема-тум — латинское слово, означающее «сделанное впервые» или «только что сотворенное». Относительно Корея, Дафана и Авцрона Моисей сказал израильтянам: «А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю: то знайте, что люди сии презрели Господа».
Многие из имен власти, которыми гремят и потрясают во время магических ритуалов, не имеют осмысленного значения и происхождение их неизвестно. Трактат под названием «Черная молодка» рекомендует несколько совершенно бессмысленных имен власти. Длч вызова небесных и адских сил — Сирас Отар Бесанар; для отыскания кладов — Онаим Пе-рантес Разонастос; чтобы одним прикосновением открыть замок — Саритап Периисокс Отта-рим. «Египетские тайны Альберта Великого», вряд ли принадлежащие перу великого философа XIII века, доходят до вершин невнятности, рекомендуя заговор для лечения рожистого воспаления у скота. Напишите следующие буквы на яйце и дайте его съесть больному животному:
KaorkSSOrEzon г h
а г К О С tz tz a h u г о х К а о [7а
EaESxiix a rot t (ox
Эти буквы могут представлять собой анаграмму различных имен власти или первые буквы этих имен, а могут быть просто бессмыслицей. В последней строчке заключена анаграмма Таро.
Применение в магии труднопроизносимых и варварских слов восходит к египетским магад, которые изобретали для своих богов необычные и непонятные имена, вероятно, для того, чтобы помешать их произнесению соперничающими магами. Эта традиция была перенесена в Западную Европу греко-египетскими магическими текстами первых веков нашей ары, которые изобилуют искаженными п переверну-
66
тьши именами, не имеющими смысла, а также именами египетских, греческих и иудейских богов и ангелов.
В некоторых случаях имена власти искажались умышленно, чтобы скрыть истинное имя или обнаружить лучшее, в других — перевирались при переводах или при передаче от одного мага к другому. Современная оккультная группа была поставлена в затруднительное положение именем власти Тегату, пока не выяснилось, что это всего лишь разрозненные остатки от «Великого Архитектора Вселенной». Другой пример имя Пили, которое является защитой против злых сил и открывает сердце мудрости и познанию, если это имя написать на скорлупе сваренного вкрутую яйца. Одно из древних искажений Тетраграмма-тона превратило его в YHVHNB! Люди, читающие по-гречески, который в отличие от иврита пишется слева направо, воспринимают это имя как греческие буквы зтл — пипи. Вероятно, это слово вошло в иудейскую магию как имя власти из греческого.
Другим источником появления бессмысленных слов в магии является пристрастие к ритму и ассонансам. Метод лечения переломов или вывихов костей взят из книги Катона Цензора «О сельском хозяйстве», написанной во II веке н. э. Возьмите зеленый камыш 4—5 футов длиной. Расщепите его пополам и попросите двух помощников, чтобы они приложили половинки к вашим бедрам. Затем произнесите: «Motas vaeta daries dardares asta-teries dissunapiter». Соедините концы расщепленного камыша пзред собой, одрювременно размахивая над ними ножом. Держите концы вместе и отрезайте то слева, то справа. Затем обвяжите поврежденную кость отрезанными кусками, повторяя те же самые слова или — «Huat haut haul istasis tarsis ardannabou dan-naustra». Произносимые слова лишены смысла. Смысл заключается лишь в их выразительном произнесении. «Египетские тайны» предлагают очень полезный заговор «Для предотвращения выстрела, когда вы заглядываете в ствол оружия». Скажите просто — Паке Сакс Саракс. В раннем средневековье зубную боль лечили заговором Аргидем Маргидем Стурги-дем. Эти слова нужно было произнести семь раз во вторник или в четверг в убывающую Луну (чтобы зубная боль тоже убыла).
Хотя подобные бессмыслицы используются в магических ритуалах лишь простого, низшего уровня, искусство заговоров в целом во многом зависит от выразительности звучания. «Трактат Гонория» угрожает непокорному демону следующим образом:
«Если ты не подчинишься тут же, не мешкая, я вскоре увеличу твои мучения до тысячи лет в аду. А потому приказываю тебе появиться здесь в подходящем человеческом образе и заклинаю высочайшими именами Бога — Хайн, Лон, Хилей, Саваоф, Хелим, Радиша, Ледиха, Адонай, Иегова, Яг, Тетраграмматон, Садай, Мессия, Агиос, Иширос, Эммануэль, Агла, Иисус, который есть Альфа и Омега, начало и конец, — чтобы ты справедливо был низвергнут в огонь и потерял бы власть появляться, возникать и обитать здесь отныне; и я требую твоего низвержения силой перечисленных имен, чтобы Святой Михаил низринул тебя до самых глубин инфернальной бездны, во имя Отца, Сына и Святого Духа. Да будет так». Маг доводит себя до состояния экстатического безумия, повторяя слова, которые гремят, крушат, наливаются звуком и ревербери-руют. Слова нельзя произносить ровным топом, их надо ритмично выпевать. Колдуны классического времени произносили их с волчьим завыванием. А необычность используемых слов усиливала самогипнотический эффект. «Необходимое состояние странного возбуждения мозга, — говорил Алистер Кроу-ли, — может быть достигнуто самим осознанием абсурдности процесса и упорным продолжением его». По окончании одного из ритуалов Кроули однажды прочел «С ледяных гор Гренландии», добившись при этом желаемого результата.
Нет сомнения в том, что люди подвержены влиянию звучания определенных слов и их комбинаций. Успех произносимой речи и признания в любви отчасти зависят .от тембра голоса и звучания используемых слов. Поэзия действует на нас благодаря звукам, и маги, как правило, предпочитают поэзию, выделяя ее за величавость звучания. Кроули восхищался Свинберном, и его собственные стихи были написаны под влиянием этого поэта. Согласно магической теории, если звучание определенных слов влияет на людей, то оно будет влиять па силы Вселенной, так как та является увеличенным человеком.
Какая из звуковых комбинаций окажется действенной, можно выяснить лишь методом проб и ошибок. Недостаточно знать написание имени власти. Важно выяснить, как оно правильно произносится, чтобы воспроизвести верный звук. А верный звук может быть найден только при многочисленных попытках разнообразного произнесения, пока маг пе откроет тот звук, который окажется действенным.
Способность правильно произносить имена власти, такие, как Агла или Тетраграмматон,
5*
67
является признаком магистра магических искусств. Kpoyjiii утверждал, что знает, как произнести «потерянный Тетраграмматон», чтобы Вселепиа.ч распалась. Он ничего не объяснял, но его «потерянный Тетраграмматои», возмож-ио, было «истинным» именем Бога, произносим мм задом наперед. Истинное имя Бога было использовано для создания Вселенной. Произнести его задом наперед означает — обратить этот процесс вспять и разрушить Вселенную. Точно так же истинным именем Дьявола считается истинное имя Бога, произнесенное наоборот. (По одной из версий — Хавайот.)
В магнм, как и в поэзии, эффеЕ-гт, вызываемый словом, складывается из его звучания и смысла, которые неотделимы друг от друга. Властные слова, произнесенные с чувством и подкрепленные авторитетом — например, команды сержанта — оказывают мощный эффект Eia слушателей. Маги полагаЕот, что те же слова, подкрепленные силой воли мага, обладают таким же мощным воздействием в магии. В некоторых магических ритуалах считается, что действенными являются слова сами по себе и что они не нуждаЕОтся ни в Е^аких дополнительных церемониях.
ФраЕщузский метод XVIII века, применявшийся для подчинения женщины, заключался и следующем: надо дотронуться до любой части тела женщины и произнести: «Bestar-buto corrumpit viscera ejus mulieris» («Да ослабит Бестарбето внутренности этой женщины».) Соггшпро означает «ослаблять» или «портить» и употребляется здесь в значении превращения женских внутренностей во влагу. «Бестарбето» — загадочная демоническая или ангельская сила. Но истинная власть заговора заключается в смысле; самих слов. Тот факт, что они произносятся на латыни, усиливает их воздействие.
Ярчайший пример предполагаемой власти слов над демоническими силами был обнаружен в .1865 году манчестерской полицией при обыске дома астролога и мага Джона Родса. Заговор звучит следующим образом: «Я призываю и ЕтриказываЕО вам, сильным и могущественным духам, которые правят этим днем я часом, чтобы вы повиновались мне в деле возвращения моего мужа в его предыдущее положение, па ЕЕЕЕвовареиЕШЙ завод Трсшта».
Рукописный заговор, хранящийся в БритаЕЕ-ском музее, принуждает неЕгокорпого дьявола явиться. В основном оп базируется Eia использовании имен власти, полагаясь Era силу этих слов. Сначала разжигается огонь из серы, сушеного навоза или другого пахучего вещества. Имя дьявола пишется на чистом ЛЕтсте пергамента и сжигается на огне. Маг молит Бо-
га проклясть непослушного дьявола но своему справедливому суду над змеем !)дома. После нею маг обращается к силам ада:
«О ты, могуществешЕЫЙ князь Радамант, наказывающий в своей темнице пепрекри-щающихся страдаЕШЙ своевольных бесов ада и мерзкие ТОЕЕИ людей, которые умирают в страшном отчаянии, тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны, Иоконила «i их властЕэЮ, и почтением ты обязан пм. Я призываю тебя тройным венцом Керберовых голов, Стиксом и Флегитоном, твоим соратником и другим дьяволом Барантером, чтобы ты мучил и ЕЕаказывал итого непослушного К, Еюка не заставишь его явиться передо мной и телесном виде и подчиняться моей воле и моим распоряжениям, что бы я ему ЕШ повелел. Фиат, фиат, фиат. Аминь».
Радамант — один из суден подземного мира в греческой мифологии. Он был младшим братом Миноса, царя Крита, сыном Зевса и Европы, которую Зевс похитил, приняв образ быка. Кербер — трехголовый Eiec, охранявший врата Аида. Стикс — главная река подземного мира, который OEia огибала семь раз. Флегн-ТОЕЕ — еще одна Еюдземпая река, река огненная.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53