Но это еще цветочки. Переступив границу Персидского царства, раби Вениам
ин… попадает в «древнюю Ассирию»! Да-да, в ту самую «древнюю Ассирию», кот
орая, если верить «долгой» хронологии, якобы перестала существовать за т
ысячу сот лет до рождения нашего путешественника. Выясняется, что ничего
подобного. Персидское царство Ц это и есть «древняя» Ассири
я. Вениамин приезжает в город, который теперь называется Аль-
Моцр, или Мосул, но это и есть «древний» Ашшур Великий, якобы ст
ертый с лица земли еще в седьмом веке до Р. X. и с тех пор так и не возродивший
ся. Ашшур преспокойно существует, как и Ассирия, обитатели которой, разум
еется, еще не подозревают, что их страна провалилась в историческое забв
енье аж тысячу восемьсот лет назад…
Здесь же Ц и «древняя» Ниневия, совсем неподалеку от Ашшура. Та самая Нин
евия, которая, по уверениям «правильных» историков, тоже была напрочь ун
ичтожена за тысячу восемьсот лет до Вениамина. Да, некая «старая» Ниневи
я и в самом деле лежит в развалинах, но это только часть города, который Ве
ниамин видел своими глазами. «Старая» Ниневия Ц на одном берегу реки, а «
новая» Ц на другом, только и всего…
Далее Ц еще интереснее. Вениамин из Багдада добирается до Вавилона. Вав
илон, правда, лежит в развалинах, но «там доселе еще существует разрушенн
ый дворец Навуходоносора, в который, однако, все боятся входить, за множес
твом гнездящихся там змей и скорпионов».
Для тех, кто слабо знаком с предметом: «правильная» история относит вави
лонского царя Навуходоносора к шестому веку до Рождества Хр
истова. Более чем полторы тысячи лет прошло с момента его смерти до приез
да Вениамина… но дворец, хотя и частично разрушен, все же нахо
дится в таком состоянии, что в него можно войти, вот только мал
о кто на это решается из-за змей и скорпионов. В реальной жизни такого поп
росту не бывает Ц чтобы оставленные без присмотра развалины простояли
свыше полутора тысяч лет. За это время любая самая прочная постройка, буд
учи заброшенной человеком, сравняется с землей Ц еще и оттого, что хозяй
ственное окрестное население очень быстро растащит для своих нужд все, ч
то только может пригодиться. Так полторы тысячи лет лежит меж Навуходоно
сором и Вениамином или все же полтора столетия! Второе горазд
о больше похоже на правду…
Вот и Вавилонская башня: «выстроена она из кирпича, называемого лагур, дл
ина ее в основании около двух миль, ширина 240 локтей, а длина 100 канн» (канна
Ц 1 1/3 локтя. -А. Б.); сделанные между каждыми семьюдесятью локтям
и дорожки вели к ступеням спиральной лестницы, по которой можно было под
няться на самый верх башни; отсюда открывается пространство на протяжен
ии двадцати миль, так как страна вокруг обширная и плоская; но небесный ог
онь, упавший на эту башню, разрушил ее до основания».
Далее Вениамин отправляется в персидский Хузестан, он же древний Елам Ц
и там обнаруживает еще один «невероятно древний» памятник архитектуры:
«Там среди развалин видны еще остатки древнего столичного города Шушан
а (Суз), с дворцом царя Артаксеркса, большим и красивым зданием древних вре
мен».
Последний из трех царей по имени Артаксеркс, как уверяет нас «правильная
» история, умер в четвертом веке до Рождества Христова. Снова
та самая невероятная, поразительная сохранность здания, какой в жизни не
бывает. Ведь, как явствует из текста, дворец подвергся разрушительному в
лиянию времени, но еще вполне можно определить, что он «большо
й и красивый» Ц это через полторы тысячи лет? Позвольте усомниться. «Тыс
ячу» лет наверняка имеет смысл заменить на «сотню».
Разумеется, книга Вениамина не избежала «правильных» комментариев ист
ориков, как это принято. Эти комментарии, как и следовало ожидать, вновь вы
зывают тягостное недоумение. Вот, скажем, Вениамин, будучи в Багдаде, узна
л имя тамошнего калифа Ц Аббасид Ахмед. Бдительный историк тут же попра
вляет: «На самом деле Вениамин мог застать либо халифа Мустанджида (1160Ц 1170),
либо халифа Мустади (1170Ц 1180)…
Осознаете? Вениамин сам был в Багдаде и самолично
интересовался у его жителей, как зовут их государя. Живущий более чем вос
емьсот лет спустя историк тех времен, разумеется, не застал Ц но он «знае
т лучше»…
А Вениамин, кстати, продолжая путешествовать по Персии, ненароком оказыв
ается в «древней» Мидии, которой уже полторы тысячи лет как не положено с
уществовать Ц согласно скалигеровской хронологии, Ц а «древняя Мидия
» тем не менее нахально существует в XII веке от Рождества Христова…
Буквально через несколько лет после смерти Вениамина по тем же примерно
местам путешествовал еще один еврейский книжник, раби Петахия из немецк
ого Регенсбурга. Что интересно, его «Странствие раби Петахии Регенсбург
ского» опять-таки насыщено «еретическими» с точки зрения скалигеровщи
ны деталями.
Точно так же, как его предшественник, Петахия без всякой машины времени о
казался в «древней» Ассирии. И подробно описал, что же произошло со «стар
ой» Ниневией: судя по описанию, не было никакого нашествия врагов, а попро
сту произошла некая экологическая катастрофа довольно скромных, впроч
ем, масштабов Ц «вся ниневийская земля черна, как смола, и лучшее место Ни
невии, где был центр города, превратилось, подобно Содому, в пустыню, так ч
то там нет ни травы, ни растения». А жители, перейдя на другой берег реки, пр
осто-напросто построили там новый город.
Как и Вениамин, Петахия преспокойно путешествует по «древним» Вавилони
и (со столицей в Багдаде, так что Багдадский халифат и «древняя Вавилония
», выходит, одно и то же), Ассирии и Мидии. Посещает гробницу Иезекииля, «вел
иколепный и обширный дворец», который, кроме евреев, посещает всяк
ий мусульманин, отправляющийся в Мекку. Находит многие из упомянут
ых Вениамином могил Ц а также гробницу Иисуса Навина…
Особо следует подчеркнуть, что путешественники-книжники Ц не какое-то
досадное исключение из правил. И Вениамин, и Петахия держатся в русле гео
графическо-исторических представлений своего времени. Скал
игеровская хронология-география-история полностью утвердилась лишь к
концу восемнадцатого столетия Ц а до того повсеместно в ход
у были совершенно другие представления о хронологии и геогр
афии. Практически все, а не «отдельные невежды, одержимые анах
ронизмами», писали нечто абсолютно противоречащее нынешним
представлениям. «Древняя Мидия» была всего-навсего частью Персии Ц име
нно в таком качестве она фигурирует на картах первой половины восемнадц
атого века. Столь же «древняя» Парфия, якобы исчезнувшая за несколько ст
олетий до Рождества Христова, как реальная страна присутствует на множе
стве карт Ц например, на карте мира Бернарда Сильвануса, изданной в Вене
ции в 1511 году.
Французский поэт Гугон Орлеанский, написавший поэму «Стих о татарском н
ашествии», упоминает и «древнюю» Мидию в числе опустошенных татарами ст
ран. А поскольку Гугон, как считается, умер около 1160 года, за восемьдесят ле
т до «официального» вторжения татар в Европу, дело принимает и вовсе пик
антный оборот. Положительно что-то неладно в исторической науке…
Согласно французскому книжнику Жану Бодену (XVI в. от Р. X.), ассирийцы, парфяне
, турки и татары существуют одновременно, воюя меж собой. Тот ж
е Боден именует родную Францию исключительно Галлией Ц в полном соотве
тствии с точкой зрения современных ему картографов, которые часть Франц
ии упрямо обозначают на картах как «Галлию».
«Античный» историк Иосиф Флавий мало того, что прекрасно осведомлен о су
ществовании Нового Света (значит, жил уже после плаваний Колумба), в своих
«Иудейских древностях» подробно описывает, как библейский царь Ирод, «д
ревние римляне» и Александр Македонский то и дело воюют с… арабами.
Ну а «древние» названия «Скифия» и «Сарматия» постоянно используются з
ападноевропейскими книжниками применительно к Московии и Польше (а ино
гда и к крымским татарам).
Персидский поэт Низами (умер в 1209 г. от Р. X.) пишет о сражениях Александра Мак
едонского с… руссами.
Русский историк Андрей Лызлов (умер в конце XVII в.) подробно повествовал, ка
к татары изгнали из Скифии «древнего» персидского царя Дари
я Гистаспа, убили не менее «древнего» персидского царя Кира и нанесли по
ражение одному из полководцев Александра Македонского.
Полное впечатление, что под «Иерусалимом» в Средневековье понимали вов
се не тот город, что расположен в Палестине. Как явствует из «Т
ысячи и одной ночи», Синдбад-Мореход прибывает в Иерусалим… морем.
Хотя кто-кто, а уж арабы должны вроде бы прекрасно знать палестински
й Иерусалим… впрочем, его-то они как раз и не знают, а знают селеньице Эль-К
удс…
В 1422 году увидела свет поэма «Сфера» некоего Горо Дати, проиллюстрированн
ая картами. На одной из них Иерусалим опять-таки находится подозрительн
о близко от моря. Мало того, он изображен в качестве могучего, несомненно х
ристианского города, окруженного внушительными крепостными стенами, н
ад которыми вздымаются четыре церковных шпиля с крестами. Меж тем
палестинский Иерусалим в то время был убогой деревушкой без едино
й христианской церкви… Быть может, библейский Иерусалим Ц это все же Ко
нстантинополь?
Наконец, средневековая Европа, полное впечатление, и представления не им
ела, что меж кончиной Иисуса Христа и первыми крестовыми походами прошла
целая тысяча лет. Она жила по какому-то другому ка
лендарю и пользовалась совершенно другой хронологией.
Иначе как прикажете объяснить любопытную закономерность, которой я за н
еимением предшественников дал название «библейская дуга»?
На Руси столетиями верили, что крестил ее не кто иной, как сам апостол Андр
ей Первозванный.
В Польше столь же долго и упорно сохранялось убеждение, что самую почита
емую польскую обитель, монастырь Богоматери Ченстоховской, основал
сам евангелист Лука. И он же написал икону Ченстоховской Божь
ей Матери.
В Италии, в городе Лорето, до сих пор в качестве реликвии сохраняется доми
к, где… родилась Богородица! История этой святыни уходит в незапамятные
времена, и она столь почитаема, что с пришествием скалигеровской хроноло
гии с домиком не решились ничего поделать. Правда, пришлось придумать ле
генду, будто ангел божий «перенес» этот дом из Палестины. Но это именно чт
о легенда более позднего происхождения. Так где же происходи
ли описанные в Библии события? При том, что первые, не подчищенные еще долж
ным образом русские издания Библии рисуют Палестину как страну с доволь
но суровым климатом, где частенько идет зимой снег, а реки замерзают на зи
му…
Франция. Там опять-таки столетиями держалось стойкое убеждение, что Сен-
Дени, святой Дионисий, небесный покровитель страны Ц не кто иной, как Дио
нисий Ареопагит, современник и сподвижник Христа, основавши
й во Франции не одну церковь, бывший в Париже…
Испания. Там отчего-то считают, что к становлению испанской католическо
й церкви приложил руку еще один апостол, Иаков, там же, в Испании, и похорон
енный.
Англия. Там убеждены, что монастырь в Гластонберри заложил не кто иной, ка
к Иосиф Аримафейский, еще один современник и сподвижник Христа…
Как прикажете все это объяснить? Списать эти странности на «невежество»
средневекового народа? Или все же набраться смелости и признать, что эта
пресловутая «тысяча лет» существовала лишь в воображении оккультистов
вроде Скалигера? Ведь вся Европа, от Руси до Атлантики, жила ко
гда-то по другой хронологии…
Еще о летописцах. Прекрасный пример того, как опасно современной науке
всецело на них полагаться, дает знакомство с трудами Прокопия
Кесарийского (пятый век по Р. X.). Дело даже не в том, что означенный Прокопий
из поэтических, должно быть, соображений откровенно фальсифицировал со
бытия. Он, например, объединил три осады Аларихом Рима (408Ц 409, 409 и 410 гг.) в одну и
изложил в «античном» литературном стиле. А потому историки меланхоличн
о отмечают: «Так была создана историческая новелла, не вполне соответств
ующая реальным обстоятельствам осады, хотя, несомненно, имеющая историч
ескую канву».
Не в том даже дело… Все гораздо пикантнее. Прокопий, сукин кот, сочинил
две версии византийской истории Ц официальную и, так сказать
, диссидентскую. В «Войне с персами» и «Войне с вандалами» он льстил и слав
ословил. Император Юстиниан Ц светоч мудрости и государственного ума, е
го полководцы и министры Ц достойнейшие, честнейшие и умнейшие люди, им
ператрица Ц честнейшей души образец… И так далее.
А параллельно, закрывшись на семь замков и, без сомнения, мстительно хихи
кая, Прокопий сочинил «Тайную историю», которую благоразумно не показал
никому при жизни, потому что моментально стал бы на голову короче. Там все
выдержано в совершенно иных красках. Император Ц злыдень, садист и недо
умок, занятый дурацкими прожектами, полководцы лепят ошибку на ошибку и
друг дружке глотку порвать готовы, министры Ц казнокрады и вымогатели,
императрица Ц бывшая актриска-шлюха да вдобавок замешана в убийстве ко
ролевы готов… Словом, по Гоголю: один прокурор порядочный человек, да и то
т Ц свинья…
Так которой же хронике прикажете верить Ц двум насквозь офи
циозным или «разоблачительному мемуару»?
А впрочем, и с «Тайной историей» не все гладко. Как это частенько (практиче
ски всегда) случается с «древними рукописями», ее единственный
экземпляр где-то провалялся более тысячи лет, счастливо избежав пл
есени и мышей, был обнаружен только в семнадцатом столетии Ц
и потом, вплоть до начала века двадцатого, ученый мир ожесточе
ннейшим образом дискутировал на тему его подлинности и принадлежности
перу Прокопия.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8