https://wodolei.ru/catalog/dushevie_kabini/uglovie/
Голубой цвет на поверхности планеты свидетельствовал о наличии на ней животворного воздуха и воды; коричневый цвет указывал на твердую сушу, а зеленый – на растительность и основы для развития животной жизни. Тем не менее, когда нефилим впервые отправились к Земле, она выглядела совсем не такой, какой ее видят из космоса современные астронавты. Дело в том, что это произошло в середине ледникового периода, то есть в фазе похолодания климата планеты. Периоды похолодания и потепления характеризуются определенной цикличностью:
Первый ледниковый период – примерно 600 тысяч лет назад Первое потепление (межледниковый период) – 550 тысяч лет назад Второй ледниковый период – от 480 до 430 тысяч лет назад
Таким образом, 450 тысяч лет назад, когда нефилим впервые прибыли на Землю, примерно треть поверхности планеты была покрыта ледяным панцирем. Большая часть воды превратилась в лед, и поэтому дожди выпадали редко, правда, не во всех районах. Из-за особенностей розы ветров и расположения равнин некоторые регионы, которые сегодня богаты водой, в ту эпоху были пустынями, а в сегодняшних пустынях круглый год шли дожди.
Уровень моря был ниже современного, поскольку большие массы воды находились на территории суши в виде льда. По некоторым данным, в середине двух ледниковых периодов уровень воды в океанах был на 600 – 700 футов ниже, чем сегодня. Поэтому вдоль побережья океанов на месте современных морей в то время была полоска суши. Не замерзшие реки прорезали глубокие ущелья и каньоны в скалах, а там, где их русло пролегало среди мягких пород, на побережье древних морей, образовывались обширные болота.
Где же основали свое первое поселение нефилим, столкнувшиеся на Земле с такими географическими и климатическими условиями?
Очевидно, они искали место с относительно умеренным климатом, где достаточно было соорудить легкие укрытия и где они могли бы носить не стесняющую движений рабочую одежду, а не теплые костюмы. Кроме того, им нужна была вода для питья, для технических целей и как источник жизни животных и растений, служивших им пищей. Реки обеспечивали орошение больших участков суши и служили удобными транспортными артериями.
Этим требованиям отвечала относительно узкая температурная зона Земли; кроме того, в этой местности должны были существовать плоские равнины, пригодные для сооружения посадочной площадки. Внимание нефилим, как нам известно, привлекли три крупных речных бассейна и окружающие их равнины: Нил, Инд и Тигр с Евфратом. Каждая из этих долин была пригодна для колонизации, и со временем каждая из них стала центром одной из древних культур.
Сомнительно, что нефилим не принимали во внимание и еще одну потребность: источники топлива и энергии. На Земле универсальным и практически неисчерпаемым источником энергии, тепла и света была нефть; кроме того, она служила сырьем для производства большого количества жизненно важных материалов. Судя по шумерским записям, нефилим активно использовали нефть и ее производные; поэтому вполне логично предположить, что в поисках подходящего места для устройства первых поселений они предпочли регион с богатыми нефтяными месторождениями.
Учитывая это обстоятельство, нефилим, по всей видимости, поставили долину Инда на последнее место – в этой местности не было нефтяных месторождений. На втором месте, вероятно, стояла долина Нила; с точки зрения геологической науки, она располагалась в зоне осадочных пород, но нефть залегала на некотором расстоянии от нее, причем добыча требовала бурения глубоких скважин. В этом смысле долина между двух рек, или Месопотамия, должна была представляться наиболее подходящей. Самые большие в мире нефтяные поля протянулись от Персидского залива до гор, где берут начало реки Тигр и Евфрат. Кроме того, в Древнем Шумере (в настоящее время это южные районы Ирака) битум, смола, пек и асфальт выходили прямо на поверхность земли, тогда как в других местах для добычи сырой нефти требовалось бурить скважины.
(Любопытно, что в шумерском языке имелись названия для всех нефтепродуктов – сырой нефти, всех разновидностей природного асфальта, битума, смолы и парафина. Только битумов они различали девять видов. Для сравнения – у древних египтян имелось лишь два слова для обозначения нефтепродуктов, а в санскрите – три.)
В Книге Бытия обитель бога на земле – Эдем – описывается как место с умеренным климатом, теплым, но ветреным (бог совершал дневные прогулки, чтобы насладиться прохладным ветерком). В этом месте была плодородная почва, пригодная для выращивания злаков и садоводства и особенно для фруктовых садов. Земля здесь орошалась водами четырех рек. «Имя третьей реки Хидцекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат».
Специалисты не пришли к единому мнению относительно идентификации первых двух рек Эдема, Фисона и Тихона, но ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что две других реки – это Тигр и Евфрат. Некоторые ученые помещают Эдем на севере Месопотамии, где расположены истоки этих рек и нескольких их притоков. Другие (например, И. А. Спейзер, «The Rivers of Paradise») убеждены, что четыре библейских реки смешивали свои воды у побережья Персидского залива, и поэтому Эдем находился не на севере, а на юге Междуречья.
Библейское имя Эдем имеет месопотамское происхождение и происходит от аккадского слова «эдину», что означает «равнина». Вспомним, что «божественным» титулом древних богов был ДИН.ГИР («справедливые из ракет»). Шумерское имя обители богов звучит как ЕДИН и означает «дом справедливых» – вполне подходящее название.
Выбор Месопотамии в качестве земного «дома» был обусловлен, по всей видимости, еще одним важным обстоятельством. Со временем нефилим построили космопорт на суше, но у нас есть все основания полагать, что первоначально они приводнялись в герметичной капсуле. Если нефилим действительно использовали такой способ спуска на поверхность Земли, то Месопотамия предлагала не одно, а сразу два водных пространства – Индийский океан на юге и Персидский залив на западе, и поэтому в случае аварийной посадки астронавты не зависели от природных условий в одном районе. Кроме того, важную роль играло наличие удобного залива или бухты, из которой можно было бы отправлять длительные морские экспедиции.
В древних текстах и рисунках космические корабли нефилим представлялись в виде «небесных лодок». Легко представить, что приземление таких «морских» астронавтов в древнем эпосе изображалось как появление своего рода небесных субмарин, из которых на берег выходили «люди-рыбы».
И действительно, в месопотамских текстах мы встречаем упоминание об АБ.ГАЛ, которые управляли космическими кораблями и были одеты в костюмы, напоминавшие рыбью чешую. В одном из таких текстов, рассказывающем о путешествиях Иштар, приводятся слова богини, которая ищет «великого галлу» (главного навигатора), который уплыл на «утонувшей лодке». Вавилонский жрец и историк Берос пересказывает легенды об Оаннесе, «существе, наделенном разумом», – боге, который появился «из Эритрейского моря, омывающего Вавилон» в первый год после того, как Царство было ниспослано с Небес. Берос утверждал, что Оаннес имел облик рыбы, но под рыбьей пастью у него была голова человека, а рыбий хвост скрывал ноги. Его голос и речь тоже были членораздельными и вполне человеческими (рис. 126).
Трое греческих историков, из произведений которых мы узнали о труде Бероса, также сообщают, что этот божественный «человек-рыба» появлялся с определенной периодичностью и выходил из вод Эритрейского моря – водного пространства, которое мы называем Аравийским морем (на западе Индийского океана).
Почему же нефилим приводнялись в Индийском океане, за сотни миль от выбранной ими Месопотамии, а не в Персидском заливе, который находился гораздо ближе? Древние источники косвенным образом подтверждают наш вывод о том, что первое посещение Земли имело место во Вторую ледниковую эпоху, когда Персидский залив представлял собой цепь болот и мелких озер, приводнение в которые было невозможным.
«Приводнившись» на поверхность Индийского океана, первые разумные существа на Земле затем направились в Месопотамию. В те времена болота простирались гораздо дальше современной береговой линии. Здесь, на границе болот, нефилим основали первое поселение на нашей планете.
Город получил название Э.РИ.ДУ («дом, построенный вдалеке») – очень подходящее имя!
В современном персидском языке сохранилось слово «орду», которое означает «стоянка». Примечательно, что од-нокоренные ему слова встречаются в языках многих народов нашей планеты: «Erde» в немецком, «Erda» в старом верхненемецком, «Jordh» в исландском, «Jord» в датском, «Airtha» в готском, «Erthe» в среднеанглийском. А если переместиться еще дальше во времени и пространстве, то мы обнаружим, что «земля» на арамейском языке называлась «Aratha» или «Ereds», на курдском «Erd» или «Ertz», а на иврите «Eretz».
В Эриду, на юге Месопотамии, нефилим основали первую земную станцию, одинокий форпост на частично покрытой льдом и холодной планете (рис. 127).
Одинокий Форпост на чужой планете:
Вероятно, именно так выглядела Азия из космоса в середине ледникового периода. Пониженный уровень моря привел к тому, что береговая линия отличалась от современной. Персидский залив и южная Месопотамия были покрыты грязью, болотами и озерами.
Шумерские тексты, а также последующие аккадские переводы содержат список первых поселений, или «городов», нефилим в том порядке, в котором они были основаны. Нам даже сообщается, кто из богов отвечал за строительство каждого из поселений:
Когда Сути царственности с небес спустились,
Могучий венец и царственности престол с небес спустили,
Он сотворил их обряды, он могучие Сути
Совершенными сделал.
Он основал селенья и грады.
Он имена им нарек, доли им он распределил.
Первый из них – Эредуг, вождю Нудиммуду его он дал.
Второй – жрице небес – Бадтибиру он ей дал.
Третий – Лараг, Пабильсагу его он дал.
Четвертый – Сиппар, герою Уту его он дал.
Пятый – Шуруппак, Суд он его дал.
Этим градам он дал имена, он столицами их назначил.
К сожалению, в этих строках не упоминается имя бога, который ниспослал на землю «царство», а также руководил постройкой Эриду и четырех других городов и назначал их правителей. Тем не менее в других текстах прямо указывается, что богом, вышедшим на берег из моря на край болот и сказавшим: «Здесь мы обоснуемся», был Энки, в тексте называемый Нудиммудом («тем, кто делает вещи»).
Два имени этого бога – ЭН.КИ («господин земли») и ЭА («тот, чей дом вода») – очень точно характеризуют его. Город Эриду, который оставался столицей и культовым центром Энки на протяжении всей древней истории Месопотамии, был построен на искусственной насыпи, возвышавшейся над болотами. Об этом свидетельствует текст, получивший название «Энки и Эриду»:
Владыка Абзу, царь Энки…
Дом свой… построил!
На берегу Эреду дом воздвиг он!
Этот и другие тексты – от них, по большей части, сохранились лишь фрагменты – дают основания предположить, что больше всего неприятностей «колонистам» доставляли мелкие озера и болота. В древнем мифе говорится о том, что Энки очистил русла рек, чтобы создать условия для стока, осушения болот, улучшения качества воды и регулируемого орошения. В тексте также говорится об устройстве насыпей и дамб, призванных защитить дома от вездесущей воды.
Текст, названный учеными «Энки и мировой порядок», представляет собой самую длинную и лучше всего сохранившуюся шумерскую поэму из всех литературных произведений той эпохи, которые дошли до наших дней. Она состоит из 470 строк, 375 из которых прекрасно сохранились. К сожалению, разбитыми оказались первые 50 строк Далее стихи восхваляют Энки и рассказывают о его родстве с верховным богом Ану (отцом), Нинти (сестрой) и Эн-лилем (братом).
После этого вступления «слово берет» сам Энки. Это выглядит фантастикой, но перед нами собственноручный отчет Энки о своей высадке на Землю:
Когда я приблизился к землям, случился высокий разлив,
Когда подошел я к зеленым лугам,
Встали стога, послушные моему слову.
Я дом свой возвел, святилище в месте чистом…
Мой дом – его тень по змеиным болотам простерлась.
Мой дом …
Сазан ему плещет хвостом в низких зарослях гизи-травы…
Далее поэма повествует – от третьего лица – о достижениях Энки. В качестве примера приведем лишь несколько строф:
Он выкликает болота, поместив туда карпа и … – рыбу,Он выкликает заросли, поместив туда … – тростник и зеленый тростник.
Энбилулу, каналов смотрителя,Энки поставил над ними главным.
Он бросает вызов.
Того, из чьих сетей не уходит рыба,
Из чьих капканов не уходит…
Из чьих силков не уходит птица, сына…
…(бога), что любит рыбу,
Энки поставил над ними главным.
Энкимду, человека рвов и плотин,Энки ставит над ними главным.
Куллу, кирпичника той земли,Энки ставит над ними главным.
В поэме перечисляются и другие дела Энки, в том числе очистка русел рек Тигр и Евфрат и строительство соединяющего их канала. Рядом со своим домом на берегу реки он построил пристань, к которой могли причаливать тростниковые плоты и лодки, курсирующие вверх и вниз по течению рек. Соответственно, его дом назывался Э.АБЗУ («дом бездны»). Именно это имя на протяжении нескольких тысячелетий носило святилище Энки в Эриду.
Вне всякого сомнения, Энки и его десантный отряд исследовали земли в окрестностях Эриду, однако Энки, похоже, предпочитал путешествовать по воде. В одном из текстов приводятся его слова о том, что болото – его любимое место. Другие тексты повествуют о том, как Энки плавает по болотам на своей лодке, носящей имя МА.ГУР (Э буквальном переводе «лодка, которая поворачивает назад»). Сам бог рассказывает, как его гребцы дружно налегают на весла и поют благозвучные песни, от которых «радуется река». В этот момент, признается он, «священные песни и заклинания наполняют мою Водную Бездну».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Первый ледниковый период – примерно 600 тысяч лет назад Первое потепление (межледниковый период) – 550 тысяч лет назад Второй ледниковый период – от 480 до 430 тысяч лет назад
Таким образом, 450 тысяч лет назад, когда нефилим впервые прибыли на Землю, примерно треть поверхности планеты была покрыта ледяным панцирем. Большая часть воды превратилась в лед, и поэтому дожди выпадали редко, правда, не во всех районах. Из-за особенностей розы ветров и расположения равнин некоторые регионы, которые сегодня богаты водой, в ту эпоху были пустынями, а в сегодняшних пустынях круглый год шли дожди.
Уровень моря был ниже современного, поскольку большие массы воды находились на территории суши в виде льда. По некоторым данным, в середине двух ледниковых периодов уровень воды в океанах был на 600 – 700 футов ниже, чем сегодня. Поэтому вдоль побережья океанов на месте современных морей в то время была полоска суши. Не замерзшие реки прорезали глубокие ущелья и каньоны в скалах, а там, где их русло пролегало среди мягких пород, на побережье древних морей, образовывались обширные болота.
Где же основали свое первое поселение нефилим, столкнувшиеся на Земле с такими географическими и климатическими условиями?
Очевидно, они искали место с относительно умеренным климатом, где достаточно было соорудить легкие укрытия и где они могли бы носить не стесняющую движений рабочую одежду, а не теплые костюмы. Кроме того, им нужна была вода для питья, для технических целей и как источник жизни животных и растений, служивших им пищей. Реки обеспечивали орошение больших участков суши и служили удобными транспортными артериями.
Этим требованиям отвечала относительно узкая температурная зона Земли; кроме того, в этой местности должны были существовать плоские равнины, пригодные для сооружения посадочной площадки. Внимание нефилим, как нам известно, привлекли три крупных речных бассейна и окружающие их равнины: Нил, Инд и Тигр с Евфратом. Каждая из этих долин была пригодна для колонизации, и со временем каждая из них стала центром одной из древних культур.
Сомнительно, что нефилим не принимали во внимание и еще одну потребность: источники топлива и энергии. На Земле универсальным и практически неисчерпаемым источником энергии, тепла и света была нефть; кроме того, она служила сырьем для производства большого количества жизненно важных материалов. Судя по шумерским записям, нефилим активно использовали нефть и ее производные; поэтому вполне логично предположить, что в поисках подходящего места для устройства первых поселений они предпочли регион с богатыми нефтяными месторождениями.
Учитывая это обстоятельство, нефилим, по всей видимости, поставили долину Инда на последнее место – в этой местности не было нефтяных месторождений. На втором месте, вероятно, стояла долина Нила; с точки зрения геологической науки, она располагалась в зоне осадочных пород, но нефть залегала на некотором расстоянии от нее, причем добыча требовала бурения глубоких скважин. В этом смысле долина между двух рек, или Месопотамия, должна была представляться наиболее подходящей. Самые большие в мире нефтяные поля протянулись от Персидского залива до гор, где берут начало реки Тигр и Евфрат. Кроме того, в Древнем Шумере (в настоящее время это южные районы Ирака) битум, смола, пек и асфальт выходили прямо на поверхность земли, тогда как в других местах для добычи сырой нефти требовалось бурить скважины.
(Любопытно, что в шумерском языке имелись названия для всех нефтепродуктов – сырой нефти, всех разновидностей природного асфальта, битума, смолы и парафина. Только битумов они различали девять видов. Для сравнения – у древних египтян имелось лишь два слова для обозначения нефтепродуктов, а в санскрите – три.)
В Книге Бытия обитель бога на земле – Эдем – описывается как место с умеренным климатом, теплым, но ветреным (бог совершал дневные прогулки, чтобы насладиться прохладным ветерком). В этом месте была плодородная почва, пригодная для выращивания злаков и садоводства и особенно для фруктовых садов. Земля здесь орошалась водами четырех рек. «Имя третьей реки Хидцекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат».
Специалисты не пришли к единому мнению относительно идентификации первых двух рек Эдема, Фисона и Тихона, но ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что две других реки – это Тигр и Евфрат. Некоторые ученые помещают Эдем на севере Месопотамии, где расположены истоки этих рек и нескольких их притоков. Другие (например, И. А. Спейзер, «The Rivers of Paradise») убеждены, что четыре библейских реки смешивали свои воды у побережья Персидского залива, и поэтому Эдем находился не на севере, а на юге Междуречья.
Библейское имя Эдем имеет месопотамское происхождение и происходит от аккадского слова «эдину», что означает «равнина». Вспомним, что «божественным» титулом древних богов был ДИН.ГИР («справедливые из ракет»). Шумерское имя обители богов звучит как ЕДИН и означает «дом справедливых» – вполне подходящее название.
Выбор Месопотамии в качестве земного «дома» был обусловлен, по всей видимости, еще одним важным обстоятельством. Со временем нефилим построили космопорт на суше, но у нас есть все основания полагать, что первоначально они приводнялись в герметичной капсуле. Если нефилим действительно использовали такой способ спуска на поверхность Земли, то Месопотамия предлагала не одно, а сразу два водных пространства – Индийский океан на юге и Персидский залив на западе, и поэтому в случае аварийной посадки астронавты не зависели от природных условий в одном районе. Кроме того, важную роль играло наличие удобного залива или бухты, из которой можно было бы отправлять длительные морские экспедиции.
В древних текстах и рисунках космические корабли нефилим представлялись в виде «небесных лодок». Легко представить, что приземление таких «морских» астронавтов в древнем эпосе изображалось как появление своего рода небесных субмарин, из которых на берег выходили «люди-рыбы».
И действительно, в месопотамских текстах мы встречаем упоминание об АБ.ГАЛ, которые управляли космическими кораблями и были одеты в костюмы, напоминавшие рыбью чешую. В одном из таких текстов, рассказывающем о путешествиях Иштар, приводятся слова богини, которая ищет «великого галлу» (главного навигатора), который уплыл на «утонувшей лодке». Вавилонский жрец и историк Берос пересказывает легенды об Оаннесе, «существе, наделенном разумом», – боге, который появился «из Эритрейского моря, омывающего Вавилон» в первый год после того, как Царство было ниспослано с Небес. Берос утверждал, что Оаннес имел облик рыбы, но под рыбьей пастью у него была голова человека, а рыбий хвост скрывал ноги. Его голос и речь тоже были членораздельными и вполне человеческими (рис. 126).
Трое греческих историков, из произведений которых мы узнали о труде Бероса, также сообщают, что этот божественный «человек-рыба» появлялся с определенной периодичностью и выходил из вод Эритрейского моря – водного пространства, которое мы называем Аравийским морем (на западе Индийского океана).
Почему же нефилим приводнялись в Индийском океане, за сотни миль от выбранной ими Месопотамии, а не в Персидском заливе, который находился гораздо ближе? Древние источники косвенным образом подтверждают наш вывод о том, что первое посещение Земли имело место во Вторую ледниковую эпоху, когда Персидский залив представлял собой цепь болот и мелких озер, приводнение в которые было невозможным.
«Приводнившись» на поверхность Индийского океана, первые разумные существа на Земле затем направились в Месопотамию. В те времена болота простирались гораздо дальше современной береговой линии. Здесь, на границе болот, нефилим основали первое поселение на нашей планете.
Город получил название Э.РИ.ДУ («дом, построенный вдалеке») – очень подходящее имя!
В современном персидском языке сохранилось слово «орду», которое означает «стоянка». Примечательно, что од-нокоренные ему слова встречаются в языках многих народов нашей планеты: «Erde» в немецком, «Erda» в старом верхненемецком, «Jordh» в исландском, «Jord» в датском, «Airtha» в готском, «Erthe» в среднеанглийском. А если переместиться еще дальше во времени и пространстве, то мы обнаружим, что «земля» на арамейском языке называлась «Aratha» или «Ereds», на курдском «Erd» или «Ertz», а на иврите «Eretz».
В Эриду, на юге Месопотамии, нефилим основали первую земную станцию, одинокий форпост на частично покрытой льдом и холодной планете (рис. 127).
Одинокий Форпост на чужой планете:
Вероятно, именно так выглядела Азия из космоса в середине ледникового периода. Пониженный уровень моря привел к тому, что береговая линия отличалась от современной. Персидский залив и южная Месопотамия были покрыты грязью, болотами и озерами.
Шумерские тексты, а также последующие аккадские переводы содержат список первых поселений, или «городов», нефилим в том порядке, в котором они были основаны. Нам даже сообщается, кто из богов отвечал за строительство каждого из поселений:
Когда Сути царственности с небес спустились,
Могучий венец и царственности престол с небес спустили,
Он сотворил их обряды, он могучие Сути
Совершенными сделал.
Он основал селенья и грады.
Он имена им нарек, доли им он распределил.
Первый из них – Эредуг, вождю Нудиммуду его он дал.
Второй – жрице небес – Бадтибиру он ей дал.
Третий – Лараг, Пабильсагу его он дал.
Четвертый – Сиппар, герою Уту его он дал.
Пятый – Шуруппак, Суд он его дал.
Этим градам он дал имена, он столицами их назначил.
К сожалению, в этих строках не упоминается имя бога, который ниспослал на землю «царство», а также руководил постройкой Эриду и четырех других городов и назначал их правителей. Тем не менее в других текстах прямо указывается, что богом, вышедшим на берег из моря на край болот и сказавшим: «Здесь мы обоснуемся», был Энки, в тексте называемый Нудиммудом («тем, кто делает вещи»).
Два имени этого бога – ЭН.КИ («господин земли») и ЭА («тот, чей дом вода») – очень точно характеризуют его. Город Эриду, который оставался столицей и культовым центром Энки на протяжении всей древней истории Месопотамии, был построен на искусственной насыпи, возвышавшейся над болотами. Об этом свидетельствует текст, получивший название «Энки и Эриду»:
Владыка Абзу, царь Энки…
Дом свой… построил!
На берегу Эреду дом воздвиг он!
Этот и другие тексты – от них, по большей части, сохранились лишь фрагменты – дают основания предположить, что больше всего неприятностей «колонистам» доставляли мелкие озера и болота. В древнем мифе говорится о том, что Энки очистил русла рек, чтобы создать условия для стока, осушения болот, улучшения качества воды и регулируемого орошения. В тексте также говорится об устройстве насыпей и дамб, призванных защитить дома от вездесущей воды.
Текст, названный учеными «Энки и мировой порядок», представляет собой самую длинную и лучше всего сохранившуюся шумерскую поэму из всех литературных произведений той эпохи, которые дошли до наших дней. Она состоит из 470 строк, 375 из которых прекрасно сохранились. К сожалению, разбитыми оказались первые 50 строк Далее стихи восхваляют Энки и рассказывают о его родстве с верховным богом Ану (отцом), Нинти (сестрой) и Эн-лилем (братом).
После этого вступления «слово берет» сам Энки. Это выглядит фантастикой, но перед нами собственноручный отчет Энки о своей высадке на Землю:
Когда я приблизился к землям, случился высокий разлив,
Когда подошел я к зеленым лугам,
Встали стога, послушные моему слову.
Я дом свой возвел, святилище в месте чистом…
Мой дом – его тень по змеиным болотам простерлась.
Мой дом …
Сазан ему плещет хвостом в низких зарослях гизи-травы…
Далее поэма повествует – от третьего лица – о достижениях Энки. В качестве примера приведем лишь несколько строф:
Он выкликает болота, поместив туда карпа и … – рыбу,Он выкликает заросли, поместив туда … – тростник и зеленый тростник.
Энбилулу, каналов смотрителя,Энки поставил над ними главным.
Он бросает вызов.
Того, из чьих сетей не уходит рыба,
Из чьих капканов не уходит…
Из чьих силков не уходит птица, сына…
…(бога), что любит рыбу,
Энки поставил над ними главным.
Энкимду, человека рвов и плотин,Энки ставит над ними главным.
Куллу, кирпичника той земли,Энки ставит над ними главным.
В поэме перечисляются и другие дела Энки, в том числе очистка русел рек Тигр и Евфрат и строительство соединяющего их канала. Рядом со своим домом на берегу реки он построил пристань, к которой могли причаливать тростниковые плоты и лодки, курсирующие вверх и вниз по течению рек. Соответственно, его дом назывался Э.АБЗУ («дом бездны»). Именно это имя на протяжении нескольких тысячелетий носило святилище Энки в Эриду.
Вне всякого сомнения, Энки и его десантный отряд исследовали земли в окрестностях Эриду, однако Энки, похоже, предпочитал путешествовать по воде. В одном из текстов приводятся его слова о том, что болото – его любимое место. Другие тексты повествуют о том, как Энки плавает по болотам на своей лодке, носящей имя МА.ГУР (Э буквальном переводе «лодка, которая поворачивает назад»). Сам бог рассказывает, как его гребцы дружно налегают на весла и поют благозвучные песни, от которых «радуется река». В этот момент, признается он, «священные песни и заклинания наполняют мою Водную Бездну».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48