Каждый способен на все: на
самопожертвование и на убийство, на бескорыстную растрату и на воровство, на
верность и на измену, на любовь и ненависть. Человек - это такой гад, что
мне иногда страшно становится от того, что он способен натворить.
Странничество порождает негласную договоренность между людьми о доброте
и любви. Страшная сила возникает от одного только факта странника. Я не
задумывался об этом, пока не заметил вокруг себя мир, созданный на основе
доброты. Он сам таким сделался, и это был мой мир. Я увидел много доброты в
людях, столько, что даже начинал чувствовать себя, почему-то, неловко. Мне
хотелось сделать что-нибудь хорошее. Но что я могу?
Умы наши заражены страшным вирусом. Имя ему - "Обмен". Зараза убивает
все прекрасное, оставляя вместо этого иллюзию приобретения. Микроб появился
на свет от недоверия, которое сеет только вражду между людьми.
Мы усматриваем высшую справедливость в обменном принципе. Отдать ровно
столько, сколько взять. Это не справедливость - это ошибка, роковая ошибка.
Жизнь - не арифметика, потому что эта наука не способна учесть радость и
любовь. Радость и любовь возникают от подарков и жертвы. Любовь и радость
получаются, когда не требуется ничего взамен. Мы сочинили, как нам кажется,
самое главное уравнение, по которому живем. Но в расчетах ошибка, чудовищная
ошибка. Я не хочу жить по такой формуле.
Каким бы расчудесным не было общество, оно имеет ужасную оборотную
сторону и черную тень: члены его волей-неволей уподобляются баранам, ведомым
пастырем. Человек, следующий за кем-то, теряет себя и Бога в своей душе
заодно. Странствие - это путь к простой истине: жизнь возможна по другому.
Весь мир -это мы и есть и никуда не надо ходить, особенно далеко и особенно
за кем-то. Благословен тот странник, который осознал свое отдельное и
независимое положение в мире. Хочется жить, как летать, хочется сказки,
хочется таинства.
Вернулся из Кочериково метеоролог Володя и поселил меня к себе
ночевать.
В Володином доме я познакомился с Наташей, очень интересной сибирской
женщиной 27-ми лет. Вид ее не говорил о том, что она принадлежит к слабому
полу. Работа у Наташи была тоже не для слабаков - она заведует всеми
бабочками и жучками на огромной территории Байкало-Ленского заповедника.
Живет она у Володи временно, пока не построит себе зимовье где-то на отшибе
в тайге.
По штату Наташе положено иметь настоящий пистолет для обороны, но она
его никогда с собой не носит, надеясь на медвежью доброту.
Байкальские жители разделяются на два типа: одни видят в медведе лютого
хищника (и небезосновательно), другие - проявляют крайнюю беспечность в этом
вопросе и воспринимают зверюгу как к домашнее животное.
Жители поселения мыса Покойники относятся поголовно ко второму типу и
медведя всерьез не воспринимают.
Бродя по тайге, Наташа время от времени сталкивается с медведями и
ничего, лишь однажды чуть было не случилась беда, когда она случайно
оказалась между медведицей и ее детенышами. К счастью, все обошлось. Но так
бывает не всегда. Я слышал много страшных историй о лютости и коварстве
дикого зверя, и очень странно видеть людей разгуливающих по тайге без ружья.
Правда, здесь это - редкость.
Некоторых медведей знают в морду, у них даже есть имена.
Было около полуночи, когда пришел сын Виктора, пацан лет 10-ти, и
позвал есть пирог. Пирог был рыбный и очень вкусный. Высота кулинарного чуда
сантиметров двенадцать и нарубили его от всей широченной сибирской души
здоровенными кусками, которые можно удержать только двумя руками. Для
сочности в пирог добавили рыбий жир. Но это не та гадость, которой нас
кормят в детстве, а совсем другой жир. Он соскребается с рыбьей брюшины.
Рыбных блюд съел за вечер килограмма три и теперь на ночь глядя
потянуло на чай, которого влил в себя наверное полведра. Чаек был как и
полагается отменной крепости, и всю ночь я пролежал с выпученными глазами
без малейшего желания заснуть.
Утро не застало врасплох, я полностью проследил его постепенное
возникновение. Голова раскалывалась как с похмелья, но стоило только умыться
в Байкале, как все неприятные ощущения чудесным образом исчезли без следа.
Снова хочу в путь.
Метеоролог Володя погоду предсказывать совершенно не может, и не
потому, что он плохой специалист, а потому что погода такая. Ее просто
невозможно предсказать, даже на несколько часов вперед.
- Володь! Какая сегодня погода? - Мне стало интересно мнение
специалиста.
- Да Бог ее знает, - ответил специалист.
Я распрощался с обитателями мыса Покойники и продолжил свое
путешествие. Виктор надарил в дорогу сушенных щук штук, наверное, десять,
каждая по полметра длиной. Их я ел каждый день в обед и очень привык.
Грустно было доедать последнюю.
Странные вещи начинают происходить: я перестаю чувствовать тело. Это
происходит спустя полчаса после начала гребли. Сначала мысли пребывают в
смятении и путаются между собой, но вскоре они успокаиваются и я перестаю
помнить о себе, как бы вообще перестаю быть, и мое плавание превращается в
полет. Я будто лечу на параплане среди гор. Если не быть дубиной, то, летая
на высоте 1км., можно запросто почувствовать непричастность к миру. Когда у
меня это получается, я становлюсь как бы между прочим, и чувствую себя
неучтенным.
Мое плавание - сплошной полет. Я теряю все, как землю под ногами во
время прыжка в бездну, чтобы потом обрести заново: людей, весь мир и себя.
Прохожу мимо мрачного ущелья, через которое идет тропа к Лене-реке,
всего четыре часа ходу. У меня была возможность туда сходить, но я передумал
- есть физический предел и у моего организма. Кроме того, впечатления обо
всем, что со мной произошло, были настолько сильны, что, добавив еще, можно
перебрать.
Над ущельем висит неприветливая серая туча. Холодно, сыро и неуютно.
Место серьезное и на редкость мрачное. Интересно здесь побывать, но не жить.
Во всяком случае, я бы не хотел.
Мыс Покойники вместе с избами на нем скрылся из виду, и я снова - один.
Иногда бывает просто хорошо: ни о чем не думается - просто гребу и
существую. Но случается так, что мысли начинают как бешеные носиться внутри
головы: их не запомнить просто так, если не стараться специально. Иногда
что-то записываю по вечерам - не все, конечно, а только то, на что хватает
терпения и сил.
Рассказы о своих мыслях - это палка о двух концах. С одной стороны,
интересно, конечно читателю узнать, не только что делал путешественник, но и
о чем думал. Но с другой стороны мысли странника не всегда о смешном, а это
не всем по вкусу. Мне интересней всего читать, о чем думал и что чувствовал
путешественник, поэтому я, перед тем как сесть за книгу, решил не стесняться
писать про то, что у меня в голове тогда было.
Откуда у человека возникает неудержимая тяга к путешествиям, к
передвижению, к странствию? Дурь это, блажь, потребность или что-то еще? Что
же такое странничество, есть ли в этом смысл, или это просто так? Мы обычно
теряемся среди известных слов, не понимая их смысла до конца: туризм путаем
с путешествием, путешествие - со странствием, странствие с бродяжничеством,
скитанием и паломничеством, а увлеченные восточной философией запросто могут
назвать странника санньясином.
Народ о странничестве только слышал, но толком ничего не понимает и не
знает, когда это началось, продолжается ли и должно ли быть.
Расскажу сказку. Она не интересная и не поучительная и воспринимать ее,
по моему, тяжело. Я даже хотел ее выкинуть и уже выкинул, но потом все-таки
оставил - пусть будет.
Сначала это было Ничто, и это Ничто преспокойно в таком состоянии
находилось бы, не случись с ним Печаль о Несуществующем. Так произошла
Двойственность, и сразу же Печаль о Несуществующем породила Радость
Постижения Всего Сущего, которое таким образом уже начало Быть. Идея Быть
произвела Пространство и Время для удобства восприятия того, чем все это
будет заполняться. И заполнилось все это Двойственностью, которая произвела
Материю и Дух. Пространство, время, материя, дух не могли сдержаться и
создали весь мир с тьмой вещей и поднебесной. Из простого появилось куча
сложностей, которые имеют свойство размножаться.
Бесконечно долго так продолжаться не могло, иначе первоначальное Ничто
оказалось бы позабытым, и стало бы ничем. Двойственность, задумавшись над
рождением Мира произвела Смерть, поэтому все рождается и умирает.
Все существует по отдельности и вместе одновременно: рождение и смерть,
печаль и радость, добро и зло, знание и неведение.
Неведение так же важно для мира как знание. Неведение порождает страх,
а страх - бесстрашие.
Страх получается тогда, когда мы перестаем отрицать все что есть и чего
нет. Если мы не способны смириться с отрицанием воли к жизни - возникает
страх смерти. Все наши несчастья таким образом возникают: не видя
Двойственности, мы стремимся приобретать и получаем утрату, устремляясь к
радости, -приобретаем печаль, взалкав счастья, - страдаем. Цель порождает
страх, страх не достигнуть цели. Этот страх никогда не исчезнет, пока мы не
утратим цель. Цель также важна, как и утрата ее, она нужна нам для того,
чтобы иметь, испугаться и после отказаться от нее, обретя бесстрашие.
Чтобы собрать разбросанный по кусочкам мир, мы должны составить его из
противоположных частей.
Странствие - одна из потерянных человечеством частей целого. Без него
не собрать мир заново, чтобы потом он снова разобрался.
Жизнь наша - сплошное целеустремление в материальном и духовном. Мы
устремляемся к чему-то конкретному, забыв о его отрицании с помощью
противоположности. Сделав приобретение - забываем освободиться от него,
родившись раз, - забываем о смерти, сосредоточившись на зле, - забываем о
доброте и наоборот и т.д.
Странствие - это дополнение нашей жизни до единого прекрасного целого с
помощью отрицания привязанности к месту, к дому, к людям, к материальному, к
цели. Отсюда рождается любовь к миру.
Насупротив целеустремленности в каждом из нас возникает неудержимая
тяга к перемещениям по планете без особого смысла. И коль скоро она не
осознана, мы пытаемся успокоиться разными приемлемыми способами, кто на что
горазд.
Но устремляясь в путь, никак не можем оставить в покое цель по
привычке: мы хотим покорить, преодолеть, отдохнуть, познать. Все это важно,
но мы забываем, что также важно этому и не быть.
Часто неудержимую тягу к странствию используют не так. Многие стыдятся
естественного желания оставить привычную жизнь и отправиться ко всем чертям,
и чтобы как-то оправдаться перед обществом, придумывают цель. И вместо
странствия получается путешествие или туризм. Это трусость. Перед обществом
не надо оправдываться. Оно все равно будет недовольно. Странствие отрицает
общество. В свою очередь общество не остается в долгу и относится к
странствию как к пережитку.
В старину под странниками понимался вообще всякий сброд по большей
части. Путешественники практически приравнивались к странникам, а
единственная попытка как-то осмыслить странничество была предпринята весьма
категоричными личностями, которые в своем прямолинейном отрицании всего и
всяк дошли до полного идиотизма. Это беспоповцы. Они считали, что миром
правит антихрист, и что всякое подчинение власти - смертный грех. Оттого-то
и надо до конца дней своих скитаться по свету и быть схороненным в лесу в
неизвестном месте.
Странничество обязательно должно быть, как тот неизвестный элемент в
таблице Менделеева, о существовании которого можно догадаться по пропущенной
пустой клеточке. Странничество необходимо, чтобы человек мог осознать мир и
себя.
У индусов в этом вопросе больше порядка, чем у нас, славян. Они
изобрели санньяс - полный отказ от семейной и общественной деятельности с
тем, чтобы овладеть наконец своими чувствами и целиком отдаться служению
Богу. Это очень близко к отшельникам, живущим в уединении ради спасения
души.
Сейчас у нас отшельников можно найти разве что в словарях или они
возникают против доброй воли, а это не считается.
Странничество - это не санньяс, которому мир уже не нужен по существу.
Странничество - это не отшельничество, потому что отшельники ведут оседлый
образ жизни. Странничество - это не бродяжничество, потому что бродягами
становятся поневоле. Странник не путешественник и не турист, потому что
последние оба целеустремлены .
Вместе с этим странничество - это санньяс, потому что оно отрицает
выгоду, семейную и общественную деятельность. Странничество - это
отшельничество, потому что странник должен быть одинок. Странник - это
бродяга, потому что покинул место оседлости и скитается по чужбине. Странник
- это путешественник, потому что также познает мир, который открывается
перед ним во всей красе и многообразии.
Странствие - это крик души о свободе, об освобождении от привязанности
к тому, что тленно. Странствие - это искусство быть собой. Странствие - это
путь спасения от общественного идиотизма. Странствие - это искусство быть
свободным. Странствие - это любовь к людям через отрицание общества.
Конец сказки.
Прохожу мыс Большой Солонцовый. Море, слава Богу, тишайшее, но в небе
творится что-то невообразимое. Исполинские колокольные облака висят над
горами. Они как будто специально сделаны такими лишь для того, чтобы пугать
народ и придумывать легенды про души, их населяющие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38