Теософские по
нятия неявного и явного божества, пяти первоначальных сфер, историю корн
евых рас и появления человечества Лист сопроводил мифологич е
скими эквивалентами взятыми из г
ерманских эпосов. Так, в его описании арио-германцы представляли пятую д
ействующую расу в нынешнем круге, а имена мифич е ских тевтонск
их гигантов приписывал четырём предшествующим расам. Атланты были приз
наны родственными титану Бергельмиру, пережившему потоп в северной миф
ол о гии, а третья раса Ч титану Трудгельмиру.
Соглашаясь с Еленой Петровной Лист пол
агал, что третья раса (лемурианцы) первой перешла к половому размножению.
Две первые расы, родственные Имиру и О р гельмиру, были андрогин
ами и соответствовали астральной и гиперборейской расам в схеме Блават
ской 23
.

* * *
Политическая мифология Листа о сосло
вии служителей Вотана опирается на идею политической власти посвящен
ных как в старом, так и новом обществе. Впервые эта идея была сформирована
им в лекциях и статьях 90-х годов, но как принципиал ь ный элемент е
го воображаемого мира определилась в 1908-ом.
Термин Armanenschaft, которым Лист определил древнюю иерархию
, восходит к адаптации тевтонского мифа, изложенного римлянином Тацитом
в «Германии». Ри м ский автор сообщает. что история происхожде
ния древних германцев сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями вст
речали рождение земного бога Твиско и его сына Мануса основателей расы. В них также пелось о том, что Манус имел
трёх сыновей, по имени которых были названы три главных племени древних
германцев племена, жившие на побережье
, получили имя «Ингевонов» жившие на ко
нтиненте Ч «Ге р мионов» а прочие Ч «Истевонов».
В пику Тациту и другим классическими историкам, пытавшимся связать эти и
м е на с географией, Лист утверждал. что они указывают на социал
ьные сословия внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ингевоны,
Гермионы и Истевоны предста в ляют сельскохозяйственное, инт
еллектуальное и военное сословие соответственно. И н теллект
уальное сословие, клан королей-священников, послужило Листу основой дл
я всех дальнейших политических построений. Он германизировал слово Г
ермион в «Ar m anen», имея в вид
у наследников солнечного короля, а их сообщество определил термином
«A rm anenschaft».
Короли-священники были ответственны за все дела правления и образо
вания древнего общества. Эти обязанности были возложены на них по причи
не их глубокой мудрости. Мудрость состояла в знании германской теософии
. Обладание этим знанием рассматривалось как абсолютное и священное пр
аво политической власти для посв я щенных, тогда как общество р
асслаивалось в соответствии с тем, насколько каждый класс причастен к зн
анию. Лист подчёркивал, что указанное знание не было одинаково доступно
всем членам общества. Он указывал на двухъярусную систему экзотерическ
о го и эзотерического обучения знанию. Экзотерическая доктри
на вотанизм
пре д полагала популярную форму мифов и притч, предназ
наченных для низших социальных классов
эзотерическая доктрина арманизм
имела дело с тайными знаниями и о
г раничивалась учениками из высшего круга.
Лист описывает Armanenschaft, пользуясь концепциями франкмас
онов и розе н крейцеров. Элита священнослу
жителей разделялась на три ранга в соответствии с ра н гами иер
архии ложи: ученики, братство и мастера-масоны. Помня о масонских риту
а лах, Лист каждый ранг древних священников снабдил особыми зна
ками, рукопожати я ми и паролями.
Поскольку и король, и знать происходили из коллегии мастеров, это сослов
ие а б солютно доминировало в делах правления. Знание священни
ков сочетало в себе науку, религию и право, что позволяло им пользоваться
абсолютной властью как учителям, жрецам и судьям. Органы правления, школ
ы и суды являлись арманистскими центрами или «высшими зонами»
(Halgadome). Всякая власть, таким образом, выступала как ср
е доточие законности и святости
23 .
Рассказывая историю Armanenschaft, Лист опирался на оккультны
е материалы р о зенкрейцеров, военных религиозных орденов и фр
анкмасонства. Он утверждал, что Armanenschaft, подвергнувшееся
преследованиям в древней Германии, выжило до н а стоящего врем
ени лишь в силу того, что его таинства тщательно оберегались в общес
т вах розенкрейцеров и франкмасонов, рыцарскими орденами и уч
еными магами Ренессанса. Связь между этими различными группами скрывае
тся за запутанной мифол о гией теософов и атмосферой тайны, окр
ужающей такие общества с момента их основ а ния. Утверждая, что
Armanenschaft никогда не умирало, но существовало в тайных се
к тах, Лист мог допустить, что его собственный культ является пр
одолжением политич е ской традиции, которая должна быть восста
новлена в Ордене, чтобы слава пангерм а низма воцарилась над Ев
ропой.
Проекты новой пангерманской империи были разработаны Листом подробно
и недвусмысленно. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев
арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве.
Определение кандид а та на образование или должность в общест
венных службах, в профессиональной и коммерческой сферах опиралось иск
лючительно на признак расовой чистоты. Героич е ская ариогерма
нская раса освобождалась от всякого наёмного труда и прочих униз и
тельных занятий для того, чтобы управлять в качестве просвещённой
элиты рабскими кастами неарийских народов.
Лист был уверен в том, что открыл несомненные следы универсального
золотого века
арманизма, причём именно там где о
н жил все эти годы. Он искал эти следы в археологических памятниках (насып
ных холмах, мегалитах, укреплениях и замках, расположённых на древних яз
ыческих территориях); в местных названиях лесов, рек и гор. Этими
открытиями
в сфере краеведения и фольклористики Лист пытался убедить своих ч
итателей в том, что западная или австри
йская часть Габсбургской империи могл
а бы рассматриваться в историческом контексте национального прошлого
как принадлежащая языческой Германии
с незапамятных времен.
Представления Листа о национальном прошлом в малой степени опирались н
а классические методы изучения истории. Скорее, его догадки возникали в
результате пророческих откровений, которые австрийские и немецкие ландшафт
ы будили в его душе. Так, после прогулки в Гейзельберге (к северу от Вены) Ли
ст пережил состояние транса, в процессе которого стал свидетелем религи
озных битв, произошедших в этих местах много веков назад.
Наиболее же плодотворными источниками, подтверждающими существовани
е древней арманистской культуры в Австрии, служили многочисленные наро
дные сказ а ния, легенды и эпосы, которыми Лист как мы помним интересо
вался с раннего детс т ва. Он утверждал, что такие основные персо
нажи и мотивы волшебных сказок и приг о воров, как людоед, спящий
король, вольный охотник и крысолов отражают некоторые сюжеты религии Во
тана.
Доказав при помощи этих свидетельств факт существования языческой нем
ецкой культуры, Лист пытается придать большее значение мифу о золотом ве
ке, объясняя при этом падение идеального арманистского мира конкретным
и историческими причинами. Вину за разрушение этого патриархального ми
ра он возлагает на христианство. Его версия христианизации германских з
емель говорит об ослаблении тевтонских законов и морали, о разрушении не
мецкого национального сознания. Лист утверждает, что це р ковн
ая проповедь любви и милосердия расшатала строгие евгенические правил
а ст а рой арийской сексуальн
ой морали , что новые духовные объедине
ния размыли гран и цы традиционных этническ
их провинций Ч и всё это было сделано для того, чтобы принудить немцев к п
олитической лояльности и повиновению. Наконец, лишив побе ж де
нных германцев прежних религиозных ценностей и путей к самоопределени
ю, удалось превратить их в рабов.
Все эти моральные и политические преступления могли быть совершены тол
ько при условии уничтожения лидеров нации. В соответствии с Листом, деят
ельность хр и стианских миссионеров началась с унижения
Armanenschaft и завершилась его т о тальным преследо
ванием. Святилища были уничтожены Ч как центры вероисповедания, образ
ования, управления Ч и тем самым устранены институционал ь ны
е основания арманистской власти. Ограбленные и нищие, короли-священники
были вынуждены скитаться по стране, в которой никто не признавал их поло
жения и не ц е нил их священного знания. Многие из них отправилис
ь в Скандинавию или Исландию, а те кто остался в Центральной Европе попол
нили собой касту отверженных, добывая себе пропитание как медники и луди
льщики, странствуя с цыганами и бродячими акт е рами.
Христианство завершило свое преследование A
rm anenschaft его публичным п о ношение
м. Новая вера называла старую орудием Сатаны. Развалины древних храмов о
бходили стороной; королей-священников называли колдунами , руны трактовал
ись как знаки чародейства а древние пр
аздники как шабаши. Тех же, кто упорств
овал в старой вере, жгли на кострах.
Начиная со средних веков, порабощенные немцы узнавали свою историю тол
ько со слов иностранцев. Лживые хроники римских, греческих и французских
авторов уб е ждали немцев, что до пришествия христианства они с
уществовали в крайне жалком и примитивном состоянии. Поскольку христиа
нский заговор уничтожил все следы арм а нистского прошлого, дл
я большинства людей подлинная история их страны сделалась недоступна.
Вот тут, более чем где-либо, проявляется оккультный характер философии Л
иста. Лист приписывал многим культурным феноменам тайный смысл. Эти фак
ты культуры были вполне обыкновенны, но сопровождаемые тайным значение
м, они по д тверждали его фантастические образы былого арманиз
ма. Мы уже имели случай ув и деть, как в список арманистских рели
квий Лист включает памятники старины, геогр а фические названи
я, народные сказания и обычаи. Но эти останки традиции предпол а
гались существующими бессознательно, в искаженном и размытом виде. Тог
да как Лист утверждал, что существует сознательно культивируемое тайно
е наследие, которое вступит в силу одновременно с реставрацией арманиз
ма в конце христианской эпохи.
Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвращает к тем временам, ко
гда германские племена были силой обращены в христианство. Тогда короли-
священники быстро оценили неизбежный результат этого процесса и занял
ись созданием тайных обществ, которые были ответственны за сохранение с
вященного знания во все годы христианства. К обществам которые хранили и хранят сокровенные знания арио-герман
цев Лист относил тамплиеров розенкрейцеров и франкмасонов 23 .

* * *
Кроме этих уже знакомых нам тайных об
ществ Лист упоминает гильдию
Vehmgericht (Священные фемы П
равосудие, тайное судилище). Поскольку V
ehmgericht в действительности была тайной организацией, приз
ванной отправлять правосудие в священной Римской Империи между XIII
- ым и XVI-ым веками, она казалась Листу наиболее эффективным
посредником для передачи оккультного наследства.
Гильдия возникла в XII-ом веке в Вестфалии как противодействие новым влад
е тельным князьям, пытавшимся узурпировать юриспруденцию. Она
опиралась на по л номочия множества местных судов. Сессии пров
одились публично или в тайне, пр и глашались только члены данно
го суда и судья, которому все безусловно повиновались.
Новые члены клялись сохранять в секрете всё, что касается V
ehmgericht , и прин о сили присягу верности следующег
о содержания
Клянусь в вечной преданности тайному
судилищу клянусь защищать его от самог
о себя от воды
солнца луны звёзд древесных листье
в всех живых существ поддерживать его приговоры и способствовать приведению
их в исполнение. Обещаю сверх того что н
и мучения ни деньги ни родители ничто
созданное Богом, не сделает меня клятвопрес
тупником 51
.
Затем неофитам сообщали пароль и условные знаки организации, они получа
ли символы своей службы: веревку и кинжал, с вырезанными на нем буквами
S. S. G. G, которые означали не вполне понятный девиз
String, Stone, Grass, Gree (Веревка, К а
мень, Трава, Зелень).
Вполне понятно что тайная и беспощадна
я организация стала настоящим пуг а лом для жителей Вестфалии
Власть Священных фем была настолько ве
лика что их судьи не стеснялись пригла
шать на собеседование самого императора. Однако со временем принятие в
Vehmgericht недостойных лиц и злоупотребление правом вызова
в суд без разбора чинов и сословий привело к упадку этого учреждения.
Такова была историческая реальность Священных фем
, но в XVIII -ом веке эта служба вдруг ста
новится предметом романтического воображения. Благодаря тайным средст
вам и традиционным целям Ч защита исторических прав против централизу
ю щих тенденций княжеского уклада Ч гильдия
стала символизировать героическую и радикальную силу дл
я историков Романтического периода. Ныне давно забытые гот и ч
еские романы, опубликованные в Германии в конце XVIII -го
века рисуют нам впеча т ляющи
й образ V ehmgericht как тайной мощной власти, ве
ршащей справедливый суд над местными деспотами и их приспешниками в да
вние времена средневековых раздоров.
Эти готические истории целиком были посвящены мистике тайных судов. В по
л ночь офицер гильдии мог начертить пригов
ор на двери осужденного. Повинуясь прик а зу, обвиняемый должен
был прибыть в назначенное ему место. Это могла быть залитая лунным свето
м пустошь или одинокий перекресток. Если человек был невиновен, его могл
и помиловать; если виновен Ч повесить без промедления.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4