3,1415….).
В данном случае бесконечность отражает Самосущее, б
езначальное и бесконечное Небытие, из которого происходит Непорочное з
ачатие Любого Образа.
Естественно, что Непорочная Начальная волна повтор
яет подобным образом все Движения Светлой Сферы, и пе
редает толчок (выталкивает) вторую волну (См. подробную схему в «Приложен
ии»).
Вторая волна образует третий период обращения и, по
добным же образом , создаются все возможные круговые
волны.
На девятой вол
не образуется предел возможностей Светила.
На ней логически заканчивается и сосредотачивается вся сила предыдущи
х волн, и Логос превращается в законченную систему, сеть котор
ой является питательным инструментом для жизнесп
особности Светила (см. выше код формулы ФАНТОМУС ).
Таки
м образом, Светило Само проецирует себя, бросая тень своей проекции во вн
ешнее пространство и образовывая плотные стоячие волны материи.
Создав логическую систему связи, Свет делит её пополам таким образом, чт
обы обеспечить контур бесконечности с помощью пятой орбиты.
Диаметр пятой орбиты точно укладывается между центром в точке «А», и пре
дельной конечной точкой на осях координат.
Окружности этих орбит являются Главными образующими.
Очевидно, что э
ти окружности, являются Главными по нескольким причинам (см. контур Обра
за Богоматери):
Во-пе
рвых, они своим контуром обозначают лепестки знака бесконечности Ц «
∞'3f» , что явл
яется Г лавным условием для беско
нечного пути Света.
Во-вторых, они с
оздают Свет вокруг предстоящей Главы Матери, который необходим для разв
ития в ней дальнейшего неповторимого развития Света,
В-тре
тьих, эти орбиты своим контуром обозначают и выделяют среди орбит своё
подобие Ц С
феру бесконечной Жизни на третьей орбите от центра.
Создав организованную
Сеть орбитальных связей, Свет отражается подобием
своих Центров в узлах Связи окружностей с осями коорд
инат.
Отталкиваясь от своего отражения в пятом узле связи, Свет образует свой
контур Пути радиусом, равным радиусу пятой окружности, что создает возмо
жность возвращения в Центр по контуру образованной «бесконечности».
Естественно, м
ы вынуждены говорить глаголами «образует» и пр. так, как Свет действовал
бы во времени.
Но Св
ет был бы разложен во Времени и перестал бы существовать, поэтому все его
последовательные действия происходят в параллельной связи.
Поистине,
Свет одномоментно существует в созданной Бесконе
чности Пространства.
И в су
ществующем Космическом Пространстве мгновенно создаётся
Проекция своего противоположного Образа и Подобия
для собственного воспроизведения.
Обратите вним
ание, что, образуя полуокружности в трех четвертях, где сопрягаются лево
е плечо Матери, контур её Главы и правая часть, Свет не опускается в четвер
тую четверть, чтобы не зациклиться на используемой орбите.
Испо
льзуя свои центры на пересечениях других орбит, Свет образует еще три со
прягающиеся полудуги, контур которых создает-СЯ=/себя/ в Образе Сына, «сид
ящего» на левой, закрытой от зрителя, «руке» контура Матери.
Совершенно очевидно, что не случайно Аура (А у РА) Бесконечно превращающе
гося Света сопрягается с Аурой Главы Малого, создавая необходимую связь
для своей бесконечности во Времени.
Очевидно также, что Свет, исходящий по дуге из Абсолютного Центра способ
ен передать через свою малую Главу всю информацию об Истинном Свете на с
амый край Ц в предельно далекую орбиту образованного Космоса.
Обратите внимание на звезду, которая иногда обозначается на платье Бого
матери, тайна ее здесь становится явной.
Однако, Космос не был бы полностью образован, если бы Свет ограничился то
лько Образом Богоматери и своего Сына, не знающего, каким Путем Он (был) об
разован, не знающего смысла цифр и словарного шифра, вообще, Ц необразов
анного.
И как бы наивно это не звучало, но для того, чтобы космические существа был
и образованными существами, и смогли спроецировать в мир плотной челове
ческой материи свои знания, Свет передает поистин
е образующиеся А
зы Б ытия
В идимыми
С ifra (Цифрами) и
Д ругими Е
диницами Ж
ивых З нак
ов.
Прежде всего, обозначает себя «О», проецирующийся контуром Светлой Сфер
ы, как Началом всех Начал, до всевозможных превращений.
Этим контуром обозначается круглый Ноль Ц «О», из которого последовате
льно возникли все цифры.
Очевидно, что следующим действием и цифрой «1» обозначается первое движе
ние в вертикальном вращении круглой сферы.
Поскольку горизонтальное вращение само собой разумеется, постольку он
о опускается, и разуму передается контур Пути Света от Центра, связывающ
ий верхнюю и нижнюю половину обращения полудугами, сопрягающимися в циф
ру «2».
Если представить себе виток этой цифры в пространстве, то разум обнаружи
т неповторимое подобие путей вращения в «фас» в верхней половине Сферы,
и подобное ей вращение, видимое в профиль Ц ребром, в нижней половине.
Оба вида разного вращения связаны общей дугой полуокружности, равной пе
рвоначальной.
Выход следующей цифры из «2» в «3», и последующей «4», создает неповторимую
разницу между знаками.
Образование Светом неповторимости
распространяется до бесконечности вплоть до
разнообразия биологических п
роекций.
Неповторимые контуры Небытия проецируются на Бытие и отражаются подоб
ным образом в Разных Образах Живых Существ, существующих на Свете.
Разнообразие их воплощается на Земле до бесконечности, и этому способст
вует разное Время.
Разница во Времени также длится до бесконечности, по крайней мере, до тех
пор, пока существо не окажется в Небытии.


НАХОДКИ НА ШЕСТОМ СЛОЕ НАШЕГО НЕБА

Причина Бытия
неузнаваема , но определяема
Ц это желание.
Поскольку Пр
ичиной Бытия является желание, то, согласно закону причинно-следственно
й связи, эта Причина неизбежно организует следствие в форме органов, нас
ледующих причинный организм Человека, необходимого для осуществления
желаемого импульса.
При
сутствие Бытия в Космосе (не Хаосе) побуждает Желан
ие , как необходимость, всё осм
ыслить.
В свою очередь, осмысленное необходимо почувствова
ть, поэтому рождается желание всё прочувствовать.

Чувства никогда не бывают постоянными, они всегда м
еняются, поэтому возникает желание, как необходимость,
всё изменить.
Итак, Желание
Ц всё осмыслить, почувствовать, изменить, неизбежн
о рождают органы мысли, органы чувств, и организацию тела.
Существование невозможно без желания существовать, в каком бы виде это с
уществование не наблюдалось.
Желают существовать и люди, и микробы, и космические тела, жизнь которых н
еузнаваема с человеческих позиций, но сознательна.
Разумный Закон, который создал природу вещей, в буддизме называется созн
анием.
Сознательное движение присутствует даже в атомах камня.
Ритм жизни камня несравнимо больше ритма жизни человека, и каменные хреб
ты гор, подобно волнам в океане движутся на волнах эпох. Они не могут сущес
твовать без движения, а движение Ц это Жизнь.
Жизнь желает существовать на всех уровнях Бытия.
Если причина Бытия Ц желание, то это желание должно было возникнуть пре
жде, чем осуществилось Бытие. Желание Ц причина, сфера Бытия Ц следстви
е. Значит ли это, что Желание должно было возникнуть вне сферы бытия Ц в н
ебытии?
Действительно, Бытие возникло из небытия.
Небытие, как посмертное состояние, не имеет известных параметров, но в не
бытии есть сознание.
Если бы его не было, то без сознания невозможно было бы создать Бытие.
Бессознательное не может создать сознательное.
Однако сознание небытия не похоже сознание Бытия, основанного на совоку
пности знаний об окружающей среде.
Сознание небытия не обладает логикой Бытия, оно значительно шире и наход
ится в состоянии покоя.
Если в Бытии ум человеческий мечется, ибо процесс мышления обусловлен вр
еменем, как любой процесс, движущийся во времени, то в небытии ум наблюдае
т за движением, но не участвует в нем.
Сознание покинувшее сферу бытия, не может смирить
ся с пассивным наблюдением Ц оно начинает страстн
о желать возврата к Бытию.
Итак, Причина Бытия Ц желание. Причина - Желание вс
ё осмыслить, почувствовать, изменить Ц образует следствия = Органов мыс
ли, чувств и тела.
Следствия, в свою очередь
образуют скандхи.


Самсара
Ц привязанность к вещам и эмоциональным наслаждени
ям, привязанность ума к «Я» и его конструкциям, самодовольство, неведени
е о Путях освобождения от страха и страданий в Сфере Бытия.
Однако, Самсара может устраняться.
Устранение происходит путем уничтожения клеш.
В этом случае очищаются и скандхи, а человек обращается в дхьяни-будду.
Но это уже особ
ая практика, которая требует от искателя строгой самоцензуры.
Находясь в небытии, Сознание-душа понимает, что ей необходимы условия дл
я нового пробуждения в бытии так же, как малому семени необходимы услови
я весны для того, чтобы пробудиться к росту.
Что та
кое сознающая душа?
Для ответа на этот вопро
с спросим себя: куда девается сила-энергия, наполнявшая тело в сфере Быти
я. Ведь, по Закону Сохранения Энергии она не должна рассеиваться в окружа
ющее пространство.
Если эта энерг
ия не рассеивается, а сохраняется, то она собирается в такое состояние вн
е сферы бытия, которое сохраняет в себе желание быт
ь.
До те
х пор, пока условия с одной стороны, а семя Ц с другой не «созреют», сознан
ие-душа страдает и желание усиливается
.
Когда условия для раскрытия всего дерева кармы осуществляются, желание
выбрасывает всю мощь накопившегося желания и выходит из состояния поко
я (зерна) в предстоящее существование.
Следует заметить, что условия не могут быть для всех одинаковыми, поэтом
у некоторые зерна души прорастают почти сразу, подобно тому, как в субтро
пическом климате семена сразу дают всходы в благоприятной среде
.
Может возникнуть представление, что в небытии тоже с
уществует время, в течение которого семена душ проходят период страдани
я.
Однако не следует путать последовательность течения линейного времени
, которым мы измеряем период от воплощения до воплощения, и период.
Периоды параллельны последовательному течению разлагающего Времени.

То, что разложено в длительное время, Ц сложено в один период.
Период сложен в Единое состояние, поэтому сознание видит всю свою жизнь,
как на ладони, и у сознания в небытии возникает желан
ие начать новый период, без повтора очевидных ошибок.

В этом смысл эволюции и процесса развития самосознания.
О небытии нельзя много говорить, и не потому, что это кто-то запретил, а про
сто потому, что для неизвестного нет известных слов.
Если кто-то попытается описать неизвестное известными терминами, то так
ой человек делает его известным, а поэтому дезинформирует окружающих и с
ебя, добавляя свою порцию лжи в общий объём космоса.
О небытии можно сказать лишь в отрицательных характеристиках, например
о том, что в небытии исчезает память, ибо память связана со временем, котор
ого нет вне сферы Бытия.
А это значит, что исчезает память обо всем, что запомнил ум, знакомясь с те
оретической информацией.
Память заменяется ощущением накопленного опыта Ц опыта, который созда
н действиями тела, слова и ума.
Действия тела, слова и ума Ц это карма, и эта карма становится движущей си
лой для следующих воплощений.
Таким образом, для сферы Бытия можно говорить о первичности, т.е. о Начале,
которое всегда имеет Конец, чего не скажешь о состоянии небытия Ц «нача
ло» в нем невозможно.
Поэтому, когда цитируют Евангелие от Иоанна, говоря «Вначале было Слово»
, то допускается грубая дезинформация
и непонимание Истины.
Ведь в оригинале начертано «НСКО Ν'3fΥ'3f
В€ СЛОВО», но первое слово не знач
ит «вначале» Ц оно значит «всегда»! (Искони Ц испокон веков).
Второе слово также не соответствует слову «было», ибо не не «было», а «Быс
ть» Ц неупотребляемое сегодня понятие, так же как первое слово Евангели
е.
Истина сегодня скрыта от человеческих глаз, ибо люди
не желают соблюдать Закон Сохран
ения Связей на информационном уровне.
Это нежелание сохранять справедливость разрушает сознательное Бытие н
а всех уровнях.
Неосознанной трагедией конца второго тысячелетия является факт технич
еского прогресса, которое делает сознание машинным, машинальным, бесчув
ственным, бесчеловечным и диким.
Поскольку технический прогресс сделал человека ди
ким и несознательным, постольку это явление и не осознается.
Если бы это осознавалось, то человек не отдал бы своё с
ознание электронике и машинам, а совершенствовал бы его естественным об
разом, как это делают последователи Будды, представителя Совершенного С
остояния Сознания
Поэтому теперь говорить о будущем Бытия не приходится.
Разрушаемое будущее Ц это несовместимые явления.
Если в этом периоде Бытия случилось Начало, то теперь оно неизбежно близ
ится к Концу.
Наступает период осени для человечества.
Подобно тому, как осенью все листья облетают, точно также массами улетаю
т в небытие люди, физически страдая от катастроф технического прогресса.

И в небытии люди будут страдать до тех пор, пока не осознают пустоты своег
о ложного существования, и пока не созреют условия для
нового периода Бытия, в котором, п
о Закону подобия ,
всё будет повторяться.
Все будет повторяться, но уже в ином качестве, на новом уровне.
Снова будут повторение учения о Бытии, как «единственной, разумной сфер
ы жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22