Ц Я знаю, что они объективны.
Доктор Лоуэлл недоверчиво спросил:
Ц Вы верите, что эти создания, эти демоны… действительно существовали?

Ц И по-прежнему существуют, Ц сказал де Керадель. Ц Точно воспроизвед
ите условия, при которых обладавшие древней мудростью пробуждали эти су
щества Ц силы, присутствия, власти, назовите их как угодно, Ц и дверь отк
роется, и Они придут. Та Светлая, которую египтяне именовали Изидой, снова
, как в старину, встанет перед нами, предлагая поднять Ее вуаль. И Темный и С
ильный, которого египтяне называли Сет и Тифон, но у которого есть и более
древнее имя, известное в храмах более древней и мудрой расы, Ц Он тоже пр
оявит себя. Да, доктор Лоуэлл, и другие придут через открытые двери учить н
ас, советовать нам, направлять нас и владеть нами…
Ц И приказывать нам, отец мой, Ц почти нежно добавила мадемуазель де Ке
радель.
Ц Или приказывать нам, Ц повторил де Керадель механически; кровь отхлы
нула от его лица, и мне показалось, что во взгляде, который он бросил на доч
ь, был страх.
Я коснулся ноги Билла и почувствовал его подбадривающее пожатие. Поднял
свой бокал и сквозь него посмотрел на де Кераделя. И сказал раздражающе п
оучительно:
Ц Доктор де Керадель настоящий шоумен. Если подготовить подходящее теа
тральное помещение, подходящий сценарий, подобрать состав исполнителе
й, соответствующую музыку, то в нужный момент из-за кулис появятся демоны
. Что ж, я видел, как в таких условиях производились прекрасные иллюзии. На
столько реальные, что способны обмануть простых любителей…
У де Кераделя сузились глаза; он привстал со своего кресла, прошептал:
Ц Любителей? Вы считаете меня любителем?
Я вежливо ответил, по-прежнему глядя сквозь свой стакан:
Ц Вовсе нет. Я сказал Ц шоумен, организатор представления.
Он с трудом подавил свой гнев и сказал Лоуэллу:
Ц Это не иллюзии, доктор Лоуэлл. Существуют образцы, формулы, которые нуж
но соблюдать. Есть ли что-либо более жесткое, чем формулы, при помощи кото
рых католическая церковь устанавливает контакт со своим Богом? Пение, мо
литвы, жесты, даже интонации молитв Ц все жестко закреплено. В любом риту
але: мусульманском, буддистском, синтоистском Ц каждый акт поклонения в
любой религии по всему миру жестко определен. Человеческий мозг сознает
, что только при точном соблюдении формулы может он соприкоснуться с моз
гом… нечеловеческим. Это древняя мудрость, доктор де Карнак, но довольно
об этом. Говорю вам: то, что появляется на моей сцене, не иллюзия.
Я спросил:
Ц Откуда вы знаете?
Он негромко ответил:
Ц Знаю.
Доктор Лоуэлл успокаивающе сказал:
Ц Исключительно странные и исключительно реальные видения можно вызв
ать комбинацией звуков, запахов, движений и цветов. Кажется, существуют к
омбинации, которые у разных индивидуумов вызывают приблизительно те же
видения, устанавливают одинаковый эмоциональный ритм. Но я никогда не им
ел доказательств, что эти видения не субъективны…
Он помолчал, и я заметил, что руки у него сжаты, костяшки пальцев побелели;
он медленно сказал:
Ц За одним исключением.
Доктор де Керадель следил за ним, и сжатые руки не скрылись от его внимани
я. Он спросил:
Ц И это исключение?
Лоуэлл хрипло ответил:
Ц У меня нет доказательств.
Де Керадель продолжал:
Ц Но в вызывании духов есть еще один элемент, который не относится к сцен
е, не принадлежит шоумену, доктор Карнак. Это, если использовать химическ
ий термин, катализатор. Он вызывает необходимые последствия, а сам при эт
ом остается незатронутым и неизменным. Это человеческий элемент Ц мужч
ина, женщина, ребенок, находящийся в связи с пробуждаемым Существом.
Такой была пифия в Дельфах, сидевшая на треножнике с мозгом, открытым бог
у, и говорившая его голосом. Таковы жрицы Изиды в Древнем Египте, и жрицы И
штар в Вавилоне Ц впрочем, богиня одна и та же. Таковы жрицы Гекаты, богин
и Ада, чьи тайные обряды оставались забытыми, пока я не восстановил их. Так
ов был воин-король, жрец Калкру, Кракена древних уйгуров. И таковы были жр
ецы, по призыву которых приходил Черный Бог скифов в виде чудовищной ляг
ушки…
Билл прервал его:
Ц Но все это в далеком прошлом. В них уже много столетий никто не верит. И л
иния этих жрецов и жриц давным-давно оборвалась. Как можно сегодня найти
такого?

Мне показалось, что мадемуазель бросила предупреждающий взгляд на де Ке
раделя и собиралась заговорить. Он не обратил на это внимания, захваченн
ый своими мыслями, стараясь получше объяснить их. Он сказал:
Ц Вы ошибаетесь. Они живут. Они живут в сознании своих потомков. Спят в их
мозгу. Спят, пока не появится человек, знающий, как их разбудить. И какова н
аграда разбудившему! Не золото и сверкающее барахло из гробницы Тутанха
мона, не добыча Чингиз-Хана или Аттилы… блестящие камешки и ничего не сто
ящий металл… игрушки. Нет, запасы воспоминаний, ульи знаний. Это знание во
зносит своего владельца так высоко над остальными людьми, что он станови
тся богом.
Я вежливо заметил.
Ц Мне бы хотелось какое-то время побыть богом. Где я могу найти такой зап
ас? Открыть такой улей? Может, ужалят несколько раз, но дело того стоит.
Жилы вздулись на его висках; он сказал:
Ц Вы насмехаетесь. Тем не менее я намекну. Однажды доктор Шарко загипнот
изировал девушку, которая давно была объектом его экспериментов. Неожид
анно он услышал другой голос, исходивший из ее горла. Мужской голос, грубы
й голос французского крестьянина. Доктор Шарко расспрашивал этот голос.
И тот рассказал о многом, о таком, чего не могла знать девушка. Голос расск
азывал о событиях Жакерии. А Жакерия происходила шестьсот лет назад.
Доктор Шарко записал то, что говорил голос. Позже тщательно проверил. Все
подтвердилось. Он проследил родословную девушки. Оказалось, она по прямо
й линии происходит от предводителя этого восстания. Он попробовал снова
. Пошел еще глубже. И услышал другой голос, женский, который рассказывал о
событиях, происходивших тысячи лет назад. Рассказывал в подробностях, ко
торые мог знать только непосредственный свидетель. Снова доктор Шарко п
роверил записи. И снова обнаружил, что голос говорил чистую правду.
Я спросил еще более вежливо:
Ц Значит, мы пришли к переселению душ?
Он яростно ответил:
Ц Не смейте смеяться! Шарко проник сквозь множество вуалей в памяти за т
ысячу лет. А я пошел дальше. Не на тысячу, а на десятки тысяч лет. Я, де Кераде
ль, говорю вам это.
Лоуэлл сказал:
Ц Но, доктор де Керадель, воспоминания не передаются по наследству. Физи
ческие характеристики, слабости, предрасположенности, цвет, форма Ц да.
Сын скрипача может унаследовать пальцы своего отца, его талант, слух, но н
е воспоминания о нотах, которые играл его отец. Не воспоминания своего от
ца.
Доктор де Керадель ответил:
Ц Вы ошибаетесь. Эти воспоминания могут передаваться. Через мозг. Точне
е через то, что использует мозг. Я не утверждаю, что каждый человек наследу
ет воспоминания своих предков. Мозг человеческий не стандартизирован. П
рирода Ц не рабочий в фирменной одежде. У некоторых людей, похоже, отсутс
твуют клетки, способные нести эти воспоминания. У других они неполны, нея
сны, в них много пробелов. Но у некоторых, немногих, записи полны, четки, реа
льны, как записи в книге, и нужна игла сознания, глаз сознания, чтобы проче
сть их.
Меня он игнорировал, а доктору Лоуэллу сказал с напряженной страстность
ю:
Ц Говорю вам, доктор Лоуэлл, это так, что бы ни писали о наследственном ве
ществе, хромосомах, генах Ц маленьких переносчиках наследственности. Г
оворю вам, я это доказал. И говорю вам, что существуют мозги, в которых запи
саны воспоминания, уходящие в те времена, когда человек еще не был челове
ком. Воспоминания его обезьяноподобных предков. И дальше этого Ц к перв
ым амфибиям, которые выползли из моря и начали долгий подъем по лестнице
эволюции, чтобы стать тем, чем мы стали сегодня.
Мне уже не хотелось прерывать, не хотелось вмешиваться Ц сила веры этог
о человека была велика. Он сказал:
Ц Доктор Карнак презрительно упомянул о переселении душ. А я утверждаю,
что человек не может вообразить нечто несуществующее и тот, кто презрите
льно говорит о любом веровании, сам невежественный человек. Именно эта н
аследственная память лежит в основе веры в реинкарнацию и, может, веры в б
ессмертие. Позвольте в качестве иллюстрации привести одну из современн
ых игрушек Ц фонограф. То, что мы называем сознанием, это игла, бегущая по
бороздкам, сделанным опытом. Точно так, как игла фонографа бежит по бороз
дкам пластинки.
Ц После того как бороздки записаны, игла снова может пройти по ним, это н
азывается воспоминаниями. Мы снова видим, снова слышим, снова живем, чита
я записанный опыт. Не всегда сознание находит нужную бороздку. Тогда мы г
оворим, что забыли. Иногда бороздки недостаточно глубоки, диск поврежден
, и наши воспоминания смутны, неполны.
Ц Древние воспоминания, древние диски заключены в другой части мозга, в
стороне от тех, что несут воспоминания этой жизни. Очевидно, так должно бы
ть, иначе получилось бы смешение, человеку мешали бы воспоминания об усл
овиях, которые больше не существуют. В древности, когда жизнь была проще и
условия не так сложны, эти две области воспоминаний располагались ближе.

Ц Именно поэтому мы утверждаем, что древний человек больше полагался н
а «интуицию», а не на разум. И сегодня примитивные племена поступают так ж
е. Но время проходило, жизнь все более усложнялась. Те, кто больше опирался
на свои собственные воспоминания, чем на воспоминания предков, получали
больше шансов выжить. Как только это расхождение началось, оно должно бы
ло совершаться быстро, как все подобные эволюционные процессы.
Ц Но природа никогда не теряет того, что когда-то создала. Поэтому на опр
еделенных стадиях своего развития у человеческого зародыша появляются
жабры, а еще позже волосы обезьяны. И поэтому и сегодня есть люди, у которы
х запасы древних воспоминаний полны, их нужно суметь открыть, доктор Кар
нак, а открыв, суметь прочитать.
Я улыбнулся и отпил вина.
Лоуэлл сказал:
Ц Все это весьма предположительно, доктор де Керадель. Если ваша теория
верна, эти унаследованные воспоминания будут восприниматься как прошл
ые жизни теми, кто может их вспомнить. Они могут быть основанием доктрины
о переселении душ, о реинкарнации. Как еще их может объяснить примитивны
й мозг?
Де Керадель сказал:
Ц Это объясняет множество вещей, например, веру китайцев, что только чел
овек, не имеющий сына, умирает на самом деле. Народную поговорку: «Человек
живет в своих детях»…
Лоуэлл сказал:
Ц Новорожденная пчела отлично знает законы и обязанности улья. Ее не ну
жно учить веять, обмахивать, чистить, смешивать пыльцу и нектар в желе, кот
орым кормят матку и трутней, не нужно учить, что для работниц следует смеш
ивать другое желе. Никто не учит ее сложным законам жизни улья. Знания, пам
ять заключены в яйце, в личинке, в куколке. То же самое справедливо для мур
авьев и других насекомых. Но это не так для человека и других млекопитающ
их.
Доктор де Керадель ответил:
Ц Это справедливо и для человека.

4. УТРАЧЕННЫЙ ГОРОД ИС

В словах де Кераделя много правды. Я встречался с проявлениями наследств
енной памяти в самых разных уголках земли. Мне очень хотелось поддержать
его, несмотря на вполне извинительный намек на мое невежество. Хотелось
бы поговорить с ним, как с более осведомленным исследователем.
Вместо этого я осушил свой стакан и строго сказал:
Ц Бриггс, у меня уже пять минут нечего пить, Ц а потом обратился ко всем з
а столом: Ц Минутку. Будем логичны. Такая важная проблема, как душа и ее ст
ранствия, заслуживает внимательного рассмотрения. Доктор де Керадель н
ачал обсуждения, утверждая объективное существование того, что демонст
рирует шоумен. Верно, доктор де Керадель?
Он коротко ответил:
Ц Да.
Я сказал:
Ц Затем доктор де Керадель упомянул некоторые эксперименты доктора Ша
рко в области гипноза. Эти случаи меня не убеждают. В южных морях, в Африке,
на Камчатке я не раз слышал, как наиболее способные фокусники-шаманы гов
орят не двумя и не тремя, а десятком разных голосов. Хорошо известно, что з
агипнотизированный человек иногда начинает говорить не своим голосом.
Известно также, что шизоид, то есть человек с расщепленной личностью, мож
ет говорить разными голосами Ц от баса до сопрано. И все это без всякого в
мешательства наследственной памяти. Это просто симптомы их состояния. И
ничего больше. Я прав, доктор Лоуэлл?
Ц Да, Ц сказал Лоуэлл.
Я продолжал:
Ц Что касается того, что рассказывал Шарко его пациент Ц кто знает, что
рассказывала этой девушке ее бабушка? В семьях часто передаются такие ра
ссказы, дети их запоминают, сохраняют в своем подсознании. К тому же их мог
подсказать сам Шарко. Он обнаружил, что некоторые сведения соответствую
т действительности. Ничего удивительного для того, кто желает подкрепит
ь свою idee fixe, свою любимую теорию. И эти некоторые сведения становятся всем.
Но я не так доверчив, как Шарко, доктор де Керадель.
Он сказал:
Ц Я прочел в газете ваше интервью. Там вы говорите по-другому, доктор Кар
нак.
Значит, он читал интервью. Я почувствовал, как Билл опять нажимает мне на н
огу. И сказал:
Ц Я пытался объяснить репортерам, что вера в обман необходима, чтобы он с
тал эффективным. Признаю, что для жертвы нет особой разницы, обман это или
реальность. Но это вовсе не значит, что обман становится реальностью. И я с
тарался показать, что защита от обмана очень проста Ц не верить.
Вены на лбу де Кераделя начали дергаться. Он сказал:
Ц Под обманом вы понимаете, по-видимому, эффектный номер.
Ц Больше того, Ц жизнерадостно заявил я.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5