Практика восстанавливает
инство нашего воспитания, которое стремится сделать
сегодняшних детей людей будущего.
НРАВСТВЕННОСТЬ НЕ ПРЕПОДАЕТСЯ,
А ФОРМИРУЕТСЯ
Нравственность можно сравнить с грамматикой. Мы
мкем превосходно знать правила морали, но не уметь
гонять их в жизни. Более того, формальное усвоение
правил, по крайней мере в период обучения) даже
ао, ибо дает возможность ученикам, да и учителям,
1ать) что если они выучили эти правила) то процесс их
звития успешно завершен и им больше не надо пред-
гать никаких особых усилий, чтобы следовать этим
правилам в своем жизненном поведении. В крайнем слу-
чае они лицемерно прикроют свои ошибки демагогиче-
скими рассуждениями о нравственности.
Сегодня совершенно бесполезно и даже пагубно по-
стоянно твердить детям традиционные наставления: будь
вежлив и послушен, будь воспитан, уважай своего учи-
теля, не делай друзьям того, чего бы ты не хотел по отно-
шению к себе, будь великодушен и услужлив... Этот список
очень длинный; достаточно ознакомиться с оглавлением
любого из учебников морали.
При соприкосновении со сложной проблемой поведе-
ния обнаруживаются, как и при изучении орфографии,
два типа индивидов:
- Те, кто по своей природе или вследствие неправиль-
ного обучения не умеет видеть проблему в ее реальном
контексте, кто не пытается анализировать и углубляп.ся
в нее, чтобы найти решения, наиболее адекватньте поро-
дившим ее обстоятельствам, и кто лишь ссылается на
выученные правила, обычно плохо <привязанные> к лим
обстоятельствам. Индивиды этого типа всегда действую?
так, как вы их учили, рискуя тем самым допустить тягчай-
шие промахи. На самом деле жизнь очень плохо соотно-
сится с теоремами. Она требует от индивида выработки
устойчивой привычки методически или интуитивно ана-
лизировать ситуации, для чего необходим здравый смысл
и гибкое мышление.
<Слишком много идеалистов) слишком много пацифи-
стов, слишком много прекрасных душ и благородных
сердец,-писал Эммануэль Мунье,-устроили из ду-
ховных ценностей некое убежище, где можно укрыться от
нравственных страданий. При первом приступе боли од-
ним махом переносишься в мир идеалов, где в обществе
великих умов всех веков и религий, уже лишенных своей
плоти и страсти и обратившихся в нравственные призра-
ки, обретаешь утешение, святость которого, как крепчай-
шая броня, предохраняет тебя от выполнения твоего чело-
веческого долга>.
~ ДРУГОЙ тип индивидов составляет большинство;
это те, кто полностью пренебрегает словесными понятия-
ми и правилами, которым их учили. Они разрешают те же
проблемы исходя из собственного опыта, полученною
Эммануэль Мунье(1905 -1950)- францу1скийфилософ,В1Х-
пове учения которого лежит признание абсолютной ценности личности.

а той среде, где они обитают, того опыта, который школа
<е смогла ни осмыслить) ни обогатишь, проигнорировав
:тем самым свою воспитательную функцию.
;! Нравственность нс преподается, она формируется
в процессе человеческой жизни.
Но при этом предполагается, что вы постараетесь вы-
растить рабенка в естественных жизненных условиях, в со-
ответствии с которыми он станет в будущем решать свои
проблемы. Однако нынешняя школа, имея собственные
ооычаи и законы, создает для ребенка искусственную об-
становку, лишая его таким образом какой бы то ни было
подготовки к реальной жизни.
Хотим мы этого или нет, сегодня нужно преодолеть
схоластику и создать в школе такую среду, где ребенок
дривыкнет поступать как человек и как гражданин.
НЕОБХОДИМО ИЗМЕНИТЬ УСЛОВИЯ
Если мы, испытывая естественную тревогу за будущее,
намерены вплотную подойти к проблеме нравственного
воспитания, то прежде всего нужно пересмотреть наше
отношение к условиям, в которых ведется традиционное
обучение.
Перечислим вкратце основные недостатки таких усло-
вий.
Ребенок, как правило, полностью изолирован от ре-
альной жизни. Сквозь школьные стены не проникают жи-
зненные заботы, не видна работа на полях и заводах, не
слышен уличный шум. Высоко расположенные окна и их
матовые стекла были -а часто бывают и сейчас -
воплощением той изоляции, которая носит вовсе не слу-
чайный характер. Напротив, учителя настаивают на такой
изоляции и оправдывают ее, полагая, что она способ-
ствует интеллектуальному развитию индивидов.
В результате подобной изолированности искажаются
представления об окружающем мире. Ребенок ведет себя
в школе не так, как дома или на улице. Нравственные пра-
вила, которые он усвоил в школе, перестают иметь для не-
го значение в реальной жизни. Нам пришлось с горечью
признать существование этого разрыва во времена войны
1914 г. и в последующие годы.
Ребенка принуждают беспрекословно подчиняться,
и эта муштра сводит на нег все нравственное воспитание.
Ребенок привыкает не раздумывая подчиняться школь-
ным правилам. Послушно исполняя приказы, он теряет
свои личностные качества, что в корне противоречит це-
лям, к которым мы стремимся. <Дети, обученные лишь
смотреть и слушать, становятся пассивными существа-
ми,-писал Р. Штейнер.--Они беспомощны перед ли-
цом действительности>.
После всех ужасов фашизма впредь невозможно защи-
щать подобное воспитание. Если мы хотим формировать
свободных людей, нельзя муштровать их как рабов.
Бессмысленно и даже аморально объяснять ребенку,
что такое свобода воли, когда он, как птица в клетке, ли-
шен даже свободы действий; бесполезно говорить ему:
уважай старших, когда сами они совсем его не уважают;
бесполезно учить его великодушию, если к нему никто ни-
когда не был великодушен.
В сущности, авторитарные методы, лежащие в основе
традиционной школы, закономерно вынуждают ребенка.
стремящегося к самореализации, всячески сопротивлять-
ся им. Иногда он делает это открыто, и тогда его счи-
тают асоциальным элементом (раз он не признает школь-
ных законов, то в будущем не подчинится и авторитар-
ным законам общества). Такого ребенка ждет суровое на-
казание.
Но чаще всего, как это бывает в борьбе с любой вла-
стью, сопротивление ведется втайне, с использованием
всяческих уловок, и его результаты сказываются далеко
не сразу. В нравственном отношении такое поведение ещч 1
более опасно, чем открытое неповиновение, поскольку ре- 1
бенок становится лживым и двуличным, и эти качества J
порой остаются у него на всю жизнь. )
Вся школьная методика-это касается и воспитания, 1
и учебы-развивает в детях эгоизм, стремление к превос- ,
ходству, добываемому в постоянной борьбе за отметки, .;
первые места, высокие результаты экзаменов-при том. ;
410 такая борьба всегда имеет печальные последствия. ;
Хотя нравственные соображения требуют взаимоден-
ствия и взаимопомощи, школа запрещает и преследует
любые виды сотрудничества. Нельзя подсказывать, ноль-
зя списывать, вместо этого-безнравственное соперни-
чество, болезненное самолюбие опиит ""..-
одних
о воспитания.
уныние других.
а1-ог,разделял
Рудольф Штейиер(]861--1925)--немецкнйпсд?
некоторые идеи много ioгm""""
это, конечно, заслуживает безоговорочного осужде-
Иам говорят, и совершенно справедливо, что такая
зла создана, к сожалению, по образу и подобию обще-
1, ее основавшего и содержащего, - общества, в оспо-
которого лежит жестокая конкуренция, эгоизм, корыст-
ю побуждения, авторитарность и эксплуатация. Как же
дНЯОвможно претендовать на создание гуманной воспита-
ййвдьиой системы в обществе, само устройство которого
Противоречит такой цели? Поэтому существует лишь
ДВО приемлемое решение-в корне изменить социаль-
"lgUXu условия.
.Эти выводы основываются, к сожалению, на реальном
.Цйввмюжсшш вещей, а поэтому те воспитатели, которые со-
.ЙЙвтельно приняли на себя миссию освободителей школы,
ЧМЯовятся одновременно общественными и политически-
1Й1Деятелями. И кто же может изменить жизненные усло-
Яйв если не мы, учителя, и наши ученики, которых мы во-
йятаем борцами за новый мир? Это, конечно, очень
йМВбдая работа, ибо нам всячески препятствует социаль-
среда, те ее неизжитые попоки ппгггип тт-" ..---
Гйают в
,".>, i w неизжитые пороки, против которых мы ве-
борьбу. Однако без такой работы никакой прогресс
эможен.
(сятельность воспитателя наиболее эффективна при
те с маленькими детьми, котопт р" тт"" "-
_ . _-.-- lu-wn раиоты никакой прогресс
эможен.
, которые еще только всту-
, --.J.,. ш,\, UJJibbU HIJfy-
"яиют в жизнь, но она должна продолжаться и дальше,
.-Mf№д дети подрастут. Задача учителя-так обрабаты-
яутъ засоренную почву, чтобы на ней могли распуститься
пункты надежды и свободы. Но добиться освобождения
вголы невозможно без попыток изменить среду. И нель-
ЭЯ изменить среду лишь путем улучшения материаль-
аых условий жизни, оставив без изменения систему воспи-
.тавия.
Во
-;-. до вступлении к своей книге <Преобразуем школу> ве-
.Яйкий педагог А. Ферьер излагает притчу о том, как лю-
Й создали школу по наущению дьявола.
И сотворили школу так, как велел им дьявол. Ребенок
.даобят природу, поэтому его замкнули в четырех стенах.
--.LHly нравится сознавать, что его работа имеет какой-
.,0с1яысл, поэтому все устроили так, чтобы его актив-
десть не приносила никакой пользы. Он не может оставать-
Адольф Ферьер (1879-
яшщрров нового воспипшния.
1960)- швейцарскийпедагог, один из
ся без движения -его принудили к неподвижности. Он
любит работать руками, а его стали обучать теориям
и идеям. Он-любит говорить-ему приказали молчать.
Он стреми тся понять- -ему велели учить наизусть. Он хо-
тел бы сам искать знания-ему они даются в готовом ви-
де.
...И тогда дети научились тому, чему они никогда бы не
научились в других условиях. Они научились лгать и при-
творяться.
...И вот что произошло. Как и хотел того дьявол, неко-
торые люди зачахли, стали вялыми и пассивными, утра-
тили всякий интерес к жизни. Они лишились и счастья,
и здоровья. Пропали любовь и доброта. Мысли стали су-
хими и серыми, души зачерствели, сердца озлобились.
...Дети отбились от рук. Они бегут из дома, ищут при-
ключений. Они становятся практичны, самоуверенны
и упорны без помощи школы и даже вопреки ей.
И погибла школа, которую так ловко придумывал
дьявол>.
Столь критическое отношение Ферьера к школе можно
было бы счесть преувеличением, потому что сформиро-
ванное ею поколение не настолько испорчено, как это мо-
жет показаться па первый взгляд. Школа все-таки всею
лишь часть, а иногда и весьма ограниченная часть нашей
жизни. Гораздо большее влияние оказывают на детей со-
циальная среда и семья, где недостатки школы сглажи-
ваются или исправляются. Но бывает и наоборот, особен-
но в городе, где вред, наносимый школой, усиливается
влиянием радио, кино и телевидения. В любом случае для
школы недостаточно быть только <невредной>. Она дол-
жна вести дело конструктивно, воспитывать настоящих
и смелых людей, а не отталкивать их от себя, как это де-
лает общество, в котором для ребенка скоро вообще не
будет места.
Нельзя недооценивать и воспитательного вли яни я
мудрых и великодушных людей, которым удается, несмо-
тря на недостатки школьной системы, создать свободную
атмосферу в школе и такой тип человеческих взаимоотно-
шений, который может частично или даже полностью ис-
править ошибки школы. Наша критика, вообще говоря,
направлена не против учителей, о чьих трудностях еще
нигде достаточно не сказано, а против методов школьной
работы, формализма и той искусственной школьной сре-
ды, которая изолирует детей от реальной жизни. Учитель

рвая жертва такого состояния дел в школе, поэтому
-бессмысленно и несправедливо во всем обвинять имен-
яо его. Вместо этого нужно приложить все усилия, чтобы
Сменить школу, содержание и методы ее работы.
- РЕБЕНОК НЕ ФОРМИРУЕТСЯ ИЗВНЕ

" Однако, часто возражают нам, существуют определен-
"дые вещи, которым нужно научить детей независимо от
1 "того, хотят они этого или нет. Мы должны приучить их
подчиняться!
. Долгое время считалось, что опытный педагог может
.водностью сформировать личность ребенка, применяя
методы <сборки машины>, все детали которой тщатель-
ным образом заранее обработаны.
.Эта концепция отжила свое. Мы знаем, что ребенок,
.-подобно растению, создает себя изнутри, и этот процесс
- строго индивидуален. Таков один из законов жизни.
-Внешние условия служат ребенку, как и растению, <мате-
риальной> базой, где он черпает ресурсы, необходимые
"дпя-его питания и роста. На нас лежит обязанность при-
бЛизитъ к нему эти ресурсы, создать для пего благонрият-
вую питательную среду.
Р.Штейнер писал, что всякие попытки искусственно
ускорить развитие ребенка приведут к его внутренней пас-
сивности и душевной черствости, которые часто сопут-
ствуют друг другу. Если ребенку без конца тверди ть про-
писные истины и произносить трескучие фразы, то слова
. и понятия утратят для него свое истинное значение, он не
научится мыслить самостоятельно, а его внутренний мир
окажется существенно обедненным.
Наш ученик будет далек от того образца, в соответ-
ствии с которым мы его воспитывали; его формирование
будет зависеть не столько от наших уроков, сколько от
той обстановки, которую мы создадим для него, и от то-
го, насколько мы сумеем обеспечить ему возможность са-
мостоятельно принимать свои решения и действовать па
их основе.
ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ И СЧАСТЬЕ
Сегодня мы знаем, что самые примечательные собы-
тия в жизни ребенка, самые неизгладимые впечатления
всегда сопровождаются наиболее яркими эмоциями. Все,
что противно природе ребенка, можно занести в пассии
воспитательного процесса. И напротив, все, что согласует-
ся с представлениями ребенка о жизни, способствует это-
му процессу.
Речь идет не о напускной или болезненной эмоциональ-
ности, но о глубокой и тесной связи с естественными
источниками поведения, обеспечивающей внутреннее рав-
новесие и счастье.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44