Наше исследование социальных движений коснется трех их
видов - общих, специфических и экспрессивных социальных дви-
жений*.
Общие социальные движения
Новые культурные направления. Под общими социальными
движениями мы подразумеваем такие движения, как рабочее, мо-
лодежное, женское и движение за мир. Их основу составляют
последовательные и всеобьемлющие изменения человеческих цен-
ностей - изменения, которые могут быть названы культурными
течениями. Эти культурные течения символизируют какие-то
общие сдвиги в мышлении людей, и особенно по линии тех пред-
ставлений, которые они имеют о самих себе, а также о своих
правах и привилегиях. За какой-то период времени множество
людей может развить какую-то новую точку зрения на свои пра-
ва - точку зрения, главным образом основанную на желаниях и
* Мимоходом внимание привлекают пространственные движения-
движения кочевников, варварские вторжения, крестовые походы, палом-
ничества, колонизация и миграции. Такие движения могут совершать-
ся обществами, как в случае племенных миграций; различными наро-
дами, обладающими какой-то общей целью, как в случае носивших ре-
лигиозный характер крестовых лоходов в средние века, или индиви-
дами со схожими целями, как в большинстве случаев иммиграции в
США. С механизмами их коллективного действия мы будем иметь дело
при дальнейшем обсуждении социальных движений Сами же по себе
подобные движения слишком сложны и разнообразны, чтобы можно
было адекватно рассмотреть их здесь.
надеждах. Это означает, возникновение некоторого нового набо-
ра ценностей, которые влияют на тот способ, каким люди пред-
ставляют себе свою собственную жизнь. Примерами таких куль-
турных течений в нашей собственной недавней истории являются
возросшая ценность здоровья, вера в свободное образование, рас-
ширение права голоса, эмансипация женщин, растущее внимание к
детям и растущий престиж науки.
Неопределенные образы и поведение. Развитие новых ценно-
стей, порождаемых подобными культурными течениями, заключа-
ет в себе некоторые психологические изменения, которые обеспе-
чивают общие социальные движения мотивацией. В общих чер-
тах они означают, чго люди пришли к формированию новых
представлений о самих себе, которые не согласуются с их реаль-
ным положением в жизни. Они приобретают новые предрас-
положения и интересы и соответственно становятся восприимчи-
вы к движению в новых направлениях; и наоборот, они начинают
испытывать неудовлетворение там, где прежде его не было. Эти
новые образы самих себя, которые люди начинают развивать, от-
кликаясь на культурные течения, расплывчаты и неопределенны.
Соответственно и поведение, выступающее в качестве отклика на
подобные образы, также неопределенной не имеет никакой ясной
цели. Именно эта черта дает ключ к пониманию общих социаль-
ных движений.
Характеристики общих социальных движений. Общие
социальные движения приобретают форму нащупывания и неко-
ординированных попыток. У них есть только какое-то общее
направление, в котором они продвигаются медленно, спотыкаясь,
но настойчиво. Эти движения неорганизованны, не имеют ни ус-
тоявшегося руководства, ни признанного членского состава; им
свойственна низкая степень управления и контроля. Такие черты
общих социальных движений характерны, например, для женско-
го движения, имеющего общую и расплывчатую цель эмансипа-
ции женщин. Женское движение, как и все общие социальные
движения, направляет свою деятельность на самые разные облас-
ти - дом, брак, образование, промышленность, политику, путеше-
ствия - и в каждой сфере представляет собой поиск такого пере-
устройства, которое отвечало бы новой концепции статуса жен-
щины. Такое движение является эпизодическим в своем разви-
тии и состоит из весьма разрозненных проявлений активности.
Оно может выказать значительный энтузиазм в одном пункте,
неохоту и инерцию - в другом; оно может преуспеть в одной
сфере и никак не проявить себя в другой. Вообще, можно сказать,
5<-7-
что его развитие очень неровно, сопровождается задержками, от-
ступлениями и частыми возвращениями к пройденным этапам. В
одно время толчок к движению может исходить от людей из
одного места, в другое - из другого. В целом движение, как пра-
вило, осуществляется множеством известных и неизвестных лю-
дей, которые борются в самых различных сферах, причем их
борьба и достижения не становятся повсеместно известными.
Общее социальное движение обычно характеризуется соответ-
ствующей литературой, но она так же разнообразна и неопреде-
ленна, как и само движение. Она, как правило, представляет собой
выражение протеста с неким общим описанием какого-либо уто-
пического существования. Будучи таковой, она неясно набрасывает
очертания философии, основанной на новых ценностях и само-
представлениях. Подобная литература имеет большое значение,
распространяя какой-то призыв или взгляд, каким бы неопреде-
ленным он ни был, и, таким образом, внушая какие-то идеи, про-
буждая надежды и возбуждая недовольство. Схожим образом
лидеры общего социального движения играют важную роль не в
смысле осуществления руководящего контроля над движением, а
в смысле задающих темп. Эти лидеры являются <вопиющими в
пустыне>, пионерами без какой-либо прочной группы последова-
телей, часто не очень ясно отдающими себе отчет в собственных
целях. Однако их пример помогает развить восприимчивость,
возбудить надежды и сломить сопротивление.
По этим чертам легко можно понять, что общие социальные
движения развиваются главным образом неформально, неприметно
и в значительной степени неофициально. Их средствами взаимо-
действия являются прежде всего чтение, беседы, разговоры, дис-
куссии и следование примерам. Их достижения и действия сосре-
доточены скорее в сфере индивидуального опыта, чем в заметней
со стороны и согласованной деятельности групп. Представляется
очевидным, что общее социальное движение в значительной сте-
пени подчинено механизмам массового поведения, которые мы
описали в своем исследовании массы. Особенно на своих ранних
стадиях общие социальные движения скорее всего оказываются
просто некими конгломератами индивидуальных линий поведе-
ния, основанных на индивидуальных решениях и выборах. Как
это характерно для массы и массового поведения, общие соци-
альные движения достаточно бесформенны по организации и не-
членораздельны по выражению.
Основа специфическах социальных движений. Подобно тому
как культурные течения обеспечивают основу, на которой возни-
кают общие социальные движения, общее социальное движение
составляет фундамент, на котором развиваются специфические
социальные движения. Действительно, специфическое социаль-
ное движение можно рассматривать как кристаллизацию значи-
тельной доли мотивации неудовлетворенности, надежды и жела-
ния, пробужденных общим социальным движением, и сосредото-
чение этой мотивации на какой-либо специфической цели. Подхо-
дящей иллюстрацией может служить движение за отмену рабства,
которое было в значительной степени индивидуальным выраже-
нием широко распространенного гуманистического движения XIX
века. Осознав взаимоотношения между общим и специфическим
социальным движением, мы можем обратиться к анализу после-
Специфические социальные движения
Характеристики. Выделяющимися примерами этого типа дви-
жений являются реформистские и революционные движения.
Специфическое социальное движение - это движение, обладаю-
щее четко определенной целью, которую оно стремится достичь.
В этом усилии оно развивает свою организацию и структуру, что
делает его, по существу, обществом. Оно развивает признанное и
принятое руководство и определенный членский состав, характе-
ризующийся <мы - сознанием>. Оно формирует некий корпус
традиций, некий преобладающий набор ценностей, какую-то фило-
софию, определенные наборы правил и совокупность общих экс-
пектаций. Его члены преданны и верны друг другу. Внутри него
развивается определенное разделение труда, особенно в форме
какой-то социальной структуры, в которой индивиды занимают
определенные статусные позиции. Таким образом, индивиды раз-
вивают индивидуальности и представления о самих себе, образуя
индивидуальный диалог социальной структуры.
Социальное движение специфического типа не возникает с
такими структурой и организацией в уже готовом виде. Наобо-
рот, его организация и его культура развиваются в процессе его
становления. Необходимо рассматривать социальные движения в
этой временной и эволюционной перспективе. В своем начале
социальное движение слабо организовано и характеризуется им-
пульсивным поведением. У него нет никакой ясной цели; поведе-
ние и мышление его приверженцев в значительной степени нахо-
дятся под влиянием чувства беспокойства и коллективного воз-
буждения. Однако по мере того как социальное движение разви-
вается, его функционирование, поначалу бывшее распыленным,
стремится стать организованным, собранным и постоянным. Мож-
но в общих чертах выделить определенные стадии в процессе
развития социального движения, которые представляют собой
ступени роста его организации. Схема из четырех стадий была
предложена Доусоном и Геттисом. Это стадии социального бес-
покойства, всеобщего возбуждения, формализации и институцио-
нализадии. . ..
Стадии развития. На первой из этих, четырех стадий люди
испытывают чувства беспокойства, тревоги и действуют тем не-
предсказуемым образом, который мы уже описали. Они воспри-
имчивы к призывам и внушениям, которые апеллируют к недо-
вольству, и поэтому агитатор на этой стадии, вероятно, будет иг-
рать важную роль. Значение суматошного и беспорядочного по-
ведения состоит в том, что оно делает людей чувствительными
друг к другу и тем самым дает возможность сфокусировать их
чувство беспокойства на каких-то определенных объектах. Ста-
дия всеобщего возбуждения еще в большей степени отмечена
толчеей, но она уже не столь беспорядочна и бесцельна. Возника-
ют более определенные представления о причинах своего состо-
яния и о том, что должно быть сделано на пути к социальному
изменению. Так происходит уточнение целей. На этой стадии
лидер скорее всего выступает в качестве пророка или реформа-
тора. На стадии формализации движение становится более четко
организованным различными правилами, политикой, тактикой и
дисциплиной. Здесь лидер приобретает, очевидно, черты государ-
ственного деятеля. На институциональной стадии наблюдается
кристаллизация движения в фиксированную организацию с оп-
ределенным составом и структурой, предназначенную для осуще-
ствления целей этого движения. Здесь лидер становится, очевид-
но, администратором. При рассмотрении развития специфическо-
го социального движения нас меньше интересует анализ тех ста-
дий, через которые оно проходит, нежели механизмы и способы,
посредством которых подобное движение может вырастать и
организовываться.
Эти механизмы удобно сгруппировать в 5 пунктов: 1) агита-
ция; 2) развитие esprit de corps*; 3) развитие морали; 4) форми-
рование идеологии; 5) развитие рабочей тактики.
* Корпоративный дух. - Прим. перев.
570
Рол* агитации. Агитация имеет важнейшее значение в соци-
альном движении. Она играет наиболее значительную роль в
начале и на ранних стадиях движения, хотя может присутство-
вать и на позднейших этапах жизненного цикла движения. Как
явствует из самого этого термина, агитация возбуждает людей и
таким образом делает из них возможных сторонников движения.
В основе своей это способ возбуждения людей и пробуждения в
них новых порывов и идей, которые делают их беспокойными и
неудовлетворенными. Следовательно, она направлена на ослабле-
ние их прежних привязанностей и на подрыв их прежних обра-
зов мышления и действия. Чтобы какое-то движение началось и
получило импульс развития, необходимо, чтобы люди отошли от
своих обычных способов мышления и чтобы в них пробудились
новые порывы и желания. Именно на это и направлена агитация.
Чтобы быть успешной, она должна, во-первых, завоевать внима-
ние людей; во-вторых, взволновать их и пробудить некие эмоции
и порывы; в-третьих, дать этим порывам и эмоциям какое-то на-
правление - посредством идей, внушения, критики и обещаний.
Агитация действует в ситуациях двух видов.
Первый вид ситуаций отмечен злоупотреблениями, неправо-
мерной дискриминацией и несправедливостью, но это те ситуации,
где люди принимают такой способ жизни как некую данность и
не ставят его существование под вопрос. Эта ситуация потенци-
ально чревата страданием и протестом, но людям свойственна
инерция; их взгляды на ситуацию^ в которой онияаходятся, скло-
няют их к ее принятию. Отсюда функция агитации - заставить их
бросить вызов своему образу существования и поставить его
под вопрос. Именно в такой ситуации агитация может создать
социальное беспокойство там, где прежде ничего подобного не
было. Другой тип ситуаций характеризуется тем, что люди уже
возбуждены, охвачены чувством беспокойства и недовольства, но
либо слишком робки, чтобы действовать, либо не знают, что де-
лать. В этой ситуации функция агитации -не столько посеять
семена беспокойства, сколько усилить, высвободить и направить
то напряжение, которое уже имеется у людей.
Агитаторы, очевидно, делятся на два типа, примерно соответ-
ствующие этим двум типам ситуаций.
Одним типом агитатора является возбужденный, беспокойный
и агрессивный человек. Его динамичное и энергичное поведение
привлекает к нему внимание людей; им передаются его возбужде-
ние и беспокойство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99