И есть успехи у меня,Но всюду в них сомнений след.А «если …» и «тогда…»Не больше и не меньше, чем мои слова.И потому нет смысла в рассуждениях о том,Что,, если постулат мой будет подтвержден?Что, если то, что доказал, — реальный, объективный факт?Над реками давно уже мосты стоят,Давно в двух измерениях не ходит человек.Подобные триумфы сущностью своейПохожи на игру теней,Которые лишь тольке тусклоеОтображение их оригиналов.Как палочка волшебная мала,Но как сильно и многолико волшебство!Clarence R. Wylie Jr. Mathematician2Творческое воображение само по себе бесполезно, но, когда оно сознается и переходит во взаимодействие с существующей реальностью, в мире появляется что-то новое. Творческая личность сознает качества и характеристики окружающей действительности и реагирует на нее сознавани-ем индивидуальных процессов: его личных чувств, нужд и желаний. Творческое реагирование — это интегрирующее сознавание себя и мира в форме, адекватной им обоим. Творческий продукт удовлетворяет что-то в создателе, а также удовлетворяет потребности материалов, из которых он создан.Хотя воображение может оказывать пользу, нужно понимать, что любое время, потраченное на мысли или фантазии, — это время, которое вы проводите вне сознавания своей жизни и контакта с ней. Многие из нас проводили большую часть жизни, надеясь и планируя то, что никогда не произойдет, и беспокоясь о том, что никогда не случится. Фантазии могут оказаться ценными настолько, насколько46они связаны с жизнью, поддерживают ее и оставляют место сознаванию и актуальному опыту. Но когда фантазии отодвигают остальную жизнь, она заходит в тупик, и возникает избегание жизни. Огромная доля всех фантазий значит только одно: избегание проблем, рисца и неприятного опыта, которые являются неизбежной частью нашей жизни. И каждый раз, уклоняясь от вызова жизни, мы становимся все больше и больше мертвыми и все дальше уходим от контакта с самим собой и с окружающей действительностью. Когда вы теряете контакт с неприятной частью вашей жизни, вы так-"же теряете его с чем-то приятным или с какими-то другими ценными возможностями. Перед этим я описывал пример со студентом, который проводил много времени, воображая, как приглашает на свидание девушку. Его тупиковые фантазии суть средства, с помощью которого он избегает риска возможного и неприятного для него отказа. Но, делая это, он также лишает себя возможности наслаждаться ее компанией, ее пониманием и любовью и т.д. Стены, которые защищают от стрел и копий, не пропускают также поцелуи и розы.Полное сознавание — это отождествление со своим актуальным опытом и процессом, а именно признание того, что это мой опыт, нравится он мне или нет, и что это «нравится» или «не нравится» также являются частью моего опыта. Избегание неприятностей и риска — это прерывание моего сознавания и уклонение от актуального опыта. Это уклонение отражается в словах: «Это не я, это что-то, не свойственное мне, что-то чуждое».Средство не избегать сознавания простое, а именно — идентификация: «Это — я, я похож на это». Я могу вновь открыть себя, отмечая то, что сознаю и отождествляюсь с этим. Сейчас я смотрю прямо и начинаю сознавать огонь, который напротив меня. Что случится, если я отождест-47влюсь с ним? «Я горю, потрескивая. Я испускаю тепло. Я фею вас и дарю вам комфорт. Мне хорошо и спокойно. Я расходую старые бревна, испускающие дым». Я такой в качестве огня именно сейчас. В другое время я смогу открыть что-то еще, если «стану» огнем, или, возможно, выберу для отождествления что-нибудь другое. Когда бы я ни делал это, я буду открывать больше о своих переживаниях в данный момент. Это отождествление — прекрасное средство для выражения чувств, и более точное и вьгразительное, чем с помощью психологических тестов. Прочитайте это стихотворение, оно содержит в себе описание отождествлений, сознавайте, в какой степени вы можете отождествиться с тем, как поэт выражает свои ощущения.
Отождествление с объектами Теперь проведите эксперимент с отождествлением. Где бы вы ни находились, отпустите ваше сознавание и отмечайте что-то, что выделяется вниманием, или что-то, к чему вы возвращаетесь и часто замечаете. (…)Теперь сфокусируйте свое сознавание на том, на что обращено сейчас ваше внимание, и начните лучше сознавать это. Какое оно? (…) Какие у него отличительные признаки? (…) Что оно делает? (…) Уделите немного времени тому, чтобы открыть больше деталей. (…)Теперь отождествитесь с этой вещью и станьте ею. Представьте, что вы — эта вещь. Какой вы в качестве этой вещи? (…) Какие у вас свойства? (…) Опишите себя; про себя скажите: «Я…» (…) Что вы делаете и каково ваше бытие? (…) Посмотрите, что еще вы можете открыть про ваш актуальный опыт пребывания этим объектом. (…)Теперь спокойно осознайте этот опыт. Если вы начинаете анализировать его или думать о нем, просто вернитесь к48самому опыту. Объяснение только уводит вас в сторону от опыта. Если вы действительно хотите понять вашу жизнь, научитесь просто оставаться в контакте со своим сознава-нием. (…)Теперь я хочу, чтобы вы спросили себя, в какой степени вы действительно были включены в этот опыт и как много вы узнали из него о себе? В какой степени вы можете принять ваше переживание как реально существующее и верно отражающее некоторые аспекты вашего бытия? Чувствуете ли вы «да, это я» или ощущаете некоторые сомнения и отдаленность, как будто переживания были где-то «не здесь»? Сознавали ли вы какие-то сильные телесные ощущения или испытывали равнодушие и отдаленность от эксперимента? Люди различаются по степени готовности отказаться от своей версии о себе и принять себя такими, какие есть на самом деле. Попробуйте такой же эксперимент с чем-нибудь другим и посмотрите, можете ли вы войти в еще более сильное ощущение отождествления и действительно стать этой вещью. (…)Этот метод отождествления является основой идеи буддизма о том, что глубокая концентрация и медитация на чем-либо ведет к познанию нашей внутренней природы. Вначале это какое-то искусственное отождествление с чем-то внешним и отличающимся от вас, но затем оно может перерасти в естественный индивидуальный опыт очень глубокого сознавания. Когда вы отождествляетесь с чем-то из окружающей действительности, вы некоторым образом становитесь ограниченным характеристиками того, что актуально представлено «здесь». Когда вы отождествляетесь со своими внутренними процессами и событиями, вы гораздо ближе к себе и в меньшей степени ограничены окружением. Когда вы внезапно обнаруживаете себя думающим, например, о каком-то крылатом выражении, вспоминающим фра-49зу или отрывок беседы или напевающим мелодию, уделите этому некоторое время, чтобы глубже осознать то, что происходит в вас, действительно включитесь в это и отождествитесь с тем, что происходит с вами. На прошлой неделе я как-то ехал на машине и обнаружил себя напевающим мелодию из фильма «Горячий полдень». Я начал петь и отождествляться с песней. Слезы хлынули, когда я спел:И я должен смело смотреть в лицо человека,Который ненавидит»меня, -Или лечь трусом,Малодушным трусом,Или лечь трусом в свою могилу.Когда я продолжил петь, слезы потекли еще сильнее, но затем они постепенно исчезли, и появилось ощущение силы и уверенности. Я знаю, что должен смело смотреть в лицо «человека, который ненавидит меня» — часть меня того, которая критикует, оценивает и осуждает. Также теперь я знаю, что существует другая, трусливая часть меня, которая лучше умрет, чем встанет в противостояние с судьей. Когда я пишу это, некоторые из моих чувств возвращаются ко мне, и я знаю, что еще не могу полностью противостоять этому судье. Я использую слова, чтобы передать вам свой опыт, но мне хочется верить в ваше понимание того, что важен опыт сам по себе, а не слова. Мир и большинство наших переживаний тонут в словах. Войдите в контакт со своим собственным опытом.Спокойно посидите в одиночестве и уделите некоторое время тому, чтобы войти в контакт со своими переживаниями, которые присутствуют в теле прямо сейчас. (…) Когда почувствуете готовность, начните спокойно напевать что-нибудь, не намереваясь ничего делать, просто следуйте своей мелодии, отождествитесь с ней и позвольте ей вести вас куда-нибудь. Сфокусируйте сознавание на своей мелодии и позволяйте ей изменяться самой по себе. (…) Просто созна-50вайте, на что похоже ваше пение и что оно делает, когда меняется в тоне и громкости. Не пытайтесь изменить его, просто сознавайте особенности и чувства вашего пения и наблюдайте за ним, куда оно ведет вас. Ваш напев может перейти в какую-то определенную мелодию, и, возможно, к вам придут какие-нибудь слова. Отождествляйтесь со всем, что приходит к вам, становитесь чувствами этой мелодии и значением слов, смотрите, что вы можете узнать из этого. (…)Подобного рода отождествление вы также можете осуществлять с текущей фантазией. В фантазии все возможно, и, хотя вы отождествляетесь со специфической воображаемой вещью или ситуацией, вы создаете ее, и это характеризует вас самих. Сон — лучший вид фантазий, который можно использовать в этом ключе, так как он почти полностью проявляется спонтанно и свободен от нашего произвольного влияния и полностью возникает внутри нас 3Фантазия в состоянии бодрствования может чем-то управляться и контролироваться, но если вы позволите ей развиваться спонтанно, то получите возможность многое познать о своем существовании. С помощью следующего эксперимента вы сможете получить опыт самопознания через отождествление с фантазией. Если это возможно, осуществляйте его с группой из пяти-семи человек, для того чтобы вы могли поделиться своим опытом с другими людьми и что-то узнать из их рассказов.
Отождествление с кустом розы Займите удобное положение, если возможно, лягте на спину. Закройте глаза и начните сознавать свое тело. (…) Не обращайте внимание на внешние события, направьте его.51внутрь себя. (…) Отмечайте любые неудобства и старайтесь найти более удобное положение. (…) Обращайте внимание на то, какие части вашего тела всплывают в сознавании (…) и какие части кажутся нечеткими и расплывчатыми. (…) Если вы сознаете некоторую напряженную область в теле, посмотрите, можете ли вы отпустить это напряжение. (…) Если не получится, попытайтесь сознательно напрягать эту часть, чтобы понять, какие мышцы напрягаются, (…) и затем снова отпустите. (…) Теперь сфокусируйте внимание на дыхании. (…) Сознавайте все детали своего дыхания. (…) Почувствуйте, как воздух проходит через ваш нос или рот. (…) Ощущайте, как он опускается по горлу, (…) и почувствуйте, как движутся живот и грудь, когда вы дышите. (…) Теперь представьте, что ваше дыхание — это спокойные волны у берега моря и что каждая волна смывает часть напряжения из вашего тела (…) и еще больше освобождает вас. (…)Теперь начните сознавать любые приходящие к вам мысли и образы. (…) Просто отмечайте их. (…) О чем они, какие они? (…) Представьте, что складываете эти мысли и образы в стеклянную банку, и смотрите на них. (…) Пересмотрите их. (…) Какие они и что делают, когда вы на них смотрите? (…) Любые мысли и образы, возникающие в уме, помещайте в банку и смотрите, что вы можете узнать о них. (…) Теперь возьмите эту банку и вывалите наружу ее содержимое'. Наблюдайте за тем, как ваши мысли и образы выпадают и исчезают и банка становится пустой. (…)Теперь представьте, что вы куст розы. Станьте им и откройте, на что похоже существование куста розы. (…) Просто разрешите вашей фантазии спонтанно развиваться и смотрите, что вы можете открыть из ощущения себя кустом розы. (…) Какой вы? (…) Где вы растете? (…) Какие у вас корни? (…) В какой почве они находятся? Попытайтесь увидеть ваши корни, идущие в землю. (…) Как выглядят ваши52стебли и ветки? (…) Узнайте все подробности пребывания кустом розы. (…) Как вы ощущаете себя в таком качестве? (…) Что вас окружает? (…) Какая у вас жизнь? (…) Что вы переживаете и что происходит, когда меняются времена года? (…) Продолжайте еще более детально узнавать о существовании в качестве куста розы о том, как вы ощущаете свою жизнь и что происходит с вами. Позвольте вашей фантазии развиваться еще некоторое время. (…)Через несколько секунд я хочу попросить вас открыть глаза, вернуться к группе и поделиться своим опытом. Я хочу, чтобы вы рассказывали от первого лица и в настоящем времени, так, будто все это происходит сейчас. К примеру: «Я шиповник, растущий на крутом склоне, на очень каменистой почве. Мне хорошо под солнцем, маленькие птички вьют гнезда на моих густых ветвях…» — или что-то, что вы испытывали, будучи кустом розы. Также старайтесь выражать это, обращаясь к кому-то конкретно. Рассказывайте кому-нибудь, кого выберете по желанию, или разным людям в разное время, но все время осуществляйте коммуникацию с кем-то, а не перебрасывайтесь словами с потолком или полом. Теперь откройте глаза, если почувствовали, что готовы поделиться своим опытом существования в качестве куста розы. (…)
Примеры различных опытов Описанные далее примеры являются расшифровкой магнитофонных записей отзывов группы на отождествление с воображаемым кустом розы. Они могут дать вам некоторое общее представление об огромном разнообразии опытов, возможных с такого рода фантазиями. Эти примеры могут служить в качестве фона к вашему опыту и сопоставления с ним и также могут помочь открыть некоторые аспекты и возможности воображаемых путешествий, которые вы, воз-53можно, позже будете исследо,вать. Тем не менее это опыт других людей. Хотя вы можете научиться из него чему-то, но познать себя вы сможете только благодаря собственному опыту.Не читайте дальше, пока сами не осуществили данное отождествление с фантазией.ж. 4Я рядом с домом. На мне много цветов. Иногда я в тени дома, а иногда я на солнышке. Возле меня другие кусты, напротив меня лужайка. Я все время меняюсь: я разная, я выгляжу как разные виды кустов и затем снова становлюсь тем, чем была. В.итоге я вырастаю в один большой цветок — цветок розы… (Ведущий:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38