VII


: получив от наполняющего света свойство «давать» – противоположное ее природе, малхут решает не принимать свет ради самонаслаждения. Это решение и его следствие – исход света из малхут – называется «сокращение первое» – Ц"А (Цимцум алеф). Опустошенная малхут называется – «мир сокращения» (олам Цимцум). После исхода света в малхут остались воспоминания, запись (решимот) о свете-наслаждении.
А – рош, сфирот: кетэр, хохма, бина, З"А, предшествующие малхут;
Б – сама малхут. Тох – кетэр, хохма, бина, З"А в малхут. Соф – малхут в малхут.
В – масах.
После Ц"А и решения получать свет лишь согласно наличию масаха, малхут условно изображается не в виде круга, а в виде линии (С), так как в состоянии получать лишь небольшие порции света,
Д – увеличенное по горизонтали изображение линии С (условное изображение малхут).
Все, что мы можем познать, о чем можем говорить, что можем исследовать – лишь реакцию малхут на получаемый свет. То, что существует вне малхут – вне нашего постижения.

Пять уровней экрана

Надеюсь, читатель простит мне многочисленные отступления и побочные (вроде бы) рассуждения. Я повествую о сотворении миров, то есть веду повествование сверху вниз, от Творца к человеку, от начала – Источника творения – через все его стадии к цели творения – человеку в этом мире.
И если мой рассказ о творении будет содержать только информацию о строении мироздания – для этого не стоило бы и начинать писать книгу.
Ведь смысл, цель Каббалы (всей Торы и всего мироздания) не в повествовании о духовных мирах и процессах их творения, а в обучении человека правилам духовного восхождения – сближения, слияния со светом и с его Источником.
Как мы узнали, для создания настоящего кли свет должен пройти четыре стадии.
0 – наслаждение – ор – кетэр
1 – первичное кли – хохма
2 – отказ получать наслаждение – бина
3 – компромисс – зэир анпин (З"А)
4 – настоящее кли – малхут
Малхут получает свет от всех предыдущих стадий – от кетэр, от хохма, от бина, от З"А.Таким образом, родившись, она постигает все, что было до нее: она родилась от З"А, З"А появился из бина, бина из хохма, а хохма из кетэр.
А так как постижение возможно только при получении информации – света – внутрь кли, то в самой малхут появляются пять подразделов (частей, отсеков), каждая из которых постигает, то есть получает свет от определенной, соответствующей ступени, находящейся до малхут, и эти отсеки в малхут называются по именам (номерам) источников света:
Свет, получаемый в отсек кетэр, находящийся в малхут, называется йехида; свет, получаемый в отсек хохма (в малхут) – называется хая; свет, получаемый в отсек бина (в малхут) – нэшама; свет, получаемый в З"А, (в малхут) – руах, и свет, получаемый в сектор малхут, находящийся в малхут, называется нэфеш.
Таким образом, в малхут есть пять различных видов, уровней желаний на пять разных входящих светов. Поэтому после Ц"А малхут создала пятислойный заградительный экран (масах), то есть в масахе появились пять различных уровней плотности, жесткости (авиют) – пять сил отталкивания, отторжения света-наслаждения.
И как следствие отталкивания приходящих в малхут пяти лучей прямого света, рождаются пять лучей обратного, отраженного света. Как уже говорилось выше, этот отраженный свет – ор хозэр – условие последующего получения света внутрь кли. Поэтому, когда нет в масахе силы оттолкнуть какой-либо из приходящих светов – видов наслаждения, то именно этот свет малхут, конечно, не может получить.
Чем сильнее наслаждение (чем больше свет), тем большую силу воли (жесткость экрана) должен иметь человек (кли, малхут), чтобы оттолкнуть это наслаждение (свет).
Итак, свет приходит через четыре стадии к малхут и ударяет в масах, стоящий перед ней. Малхут состоит из пяти отсеков – желаний с масахом соответствующей силы отталкивания в каждом. Самое слабое желание – в отсеке кетэр, находящемся в малхут. Более сильное – в отсеке хохма в малхут и так далее, а самое сильное – в отсеке малхут в малхут.
Если в кли есть лишь масах силы 0, то есть максимальная способность сопротивления, на желание уровня кетэр в малхут – то только в эту часть малхут может принять наслаждение – свет. А на остальные свои части должна произвести цимцум (сокращение, отталкивание света) и не получать: ведь если получит в них, то получит ради себя, и вследствие отсутствия масаха – это будет самонаслаждение, запрещенное условием Ц"А.
Если же в малхут есть сила не получить ради себя, а получить ради Творца, то есть она может противодействовать двум и более частям -"желаниям", находящимся в ней, то в них она соответственно и сможет принять свет.
То есть в зависимости от силы, жесткости масаха, малхут может принять то или иное количество света. Таким образом, мы видим, что малхут использует из всей своей толщины (желаний) лишь ту часть, на которую у нее есть масах, и только эта часть заполняется светом, а остальные пустуют, вернее, в них есть ор хасадим, как в бине до Ц "А, то есть наслаждение от слияния с Источником, от подобия Ему. В той же части малхут, которая заполняется светом, есть и ор хасадим (наслаждение от слияния), и ор хохма (наслаждение от самого света).
Малхут «видит» перед собой с помощью отраженного света – ор хозэр, как и мы в нашем мире. Поэтому, чем больше или меньше масах и соответственно больше или меньше ор хозэр, тем больше или меньше света перед собой видит (ощущает, что он есть) малхут и, естественно, тем больше или меньше света может принять внутрь.
А если в малхут, то есть в желании самонасладиться, совсем нет масаха – то она ничего не видит. Так и те из нас, кто еще не создал масах – не видят, то есть не ощущают духовные миры, т. к. находятся под запретом Ц"А: свет в эгоизм не войдет – так решило первое кли – малхут в олам Эйн Соф, и этот закон непреложен для всех ее частей, то есть и для нас.
И поскольку мы не видим источников – причин – происходящего в нашем мире, мы можем лишь верить в существование Творца и не можем оправдать кажущееся нам бесцельным существование тех, кто населяет наш мир (а если верить в Творца, его доброту и любовь, то трудно оправдать их страдания и ничтожность). И ответа для несоблюдающих условие Ц"А нет – возможна только слепая вера, настойчиво превозносимая выше сомнений, специально посылаемых нам Творцом для развития масаха.
И лишь созданный таким образом масах позволяет увидеть… Увидеть посредством нового, полученного вместе с масахом, духовного зрения. И тогда все становится ясно, и человек получает все ответы на все вопросы. Но это происходит лишь после долгого пути во тьме. Потому что настоящее духовное кли – выше эгоизма и строится на превосходстве веры над знанием («эмуна лемала ми даат») – даже в духовных мирах. Но там эта вера заключается в том, что человек должен верить, что есть состояние совершеннее, чем то, в котором он находится в данный момент, поскольку любое состояние в духовном мире совершенно.
И без веры в большее совершенство нет возможности двигаться выше. Единственный путь постижения – добровольное предпочтение сокрытия Творца. Поэтому, закрыв глаза, Моше удостоился увидеть самого Творца.
Из последнего рисунка (на следующей странице) видно, что если в малхут нет масаха на отсек 4, куда входит свет малхут, то малхут лишается не света малхут, а света кетэр. Это оттого, что есть обратная зависимость между светом и сосудом – ор и кли: высшие кли рождаются первыми: от кетэр к малхут, но в них, в эти высшие кли, входят сначала низшие света: от ор малхут к ор кетэр.
Допустим, что в малхут создан масах лишь на самое слабое желание – на кетэр в малхут (состояние 5-й стадии). В таком случае в этот отсек (кетэр малхут) входит свет – ор малхут. А если появляется масах на хохма в малхут, то ор малхут, который был в отсеке кетэр (в малхут), спускается в хохма, что в малхут, а сверху, в кетэр малхут входит ор З"А.
И так далее: чем больше масах у кли, тем больше света входит в малхут, поскольку на все более низкие, грубые желания малхут создает масах. То есть существует обратная зависимость света, входящего в кли, и частью малхут, в которую этот свет входит. Приобретая масах, кли как бы растет от жесткости 0 до жесткости 4. Поэтому в таком порядке мы и называем сфирот: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут (КАХАБ"ТУМ). Но по мере роста кли свет входит в нее в обратном порядке – от слабого к сильному: от ор нэфеш до ор йехида. И поэтому мы называем света в обратном порядке: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида (НаРаНХа"Й).
Видно, что лишь ор хозэр, сила воли, сила сопротивления желаниям определяют состояние, духовную высоту кли. Чем на большее желание у кли есть сопротивление (масах), тем больше света может получить кли и тем выше оно, ближе к Источнику.
Отсюда еще раз видно, что по мере духовного роста человека у него появляются более низкие желания. Но это лишь потому, что он в состоянии преодолеть их… И соответственно этому человек возвышается.

Олам Адам Кадмон

Итак, мы узнали, что:
1. Ор создал кли в пять этапов: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут.
2. Только последний этап – малхут – называется кли – сознательное желание самонасладиться.
3. Наполненная светом малхут называется олам Эйн Соф.
4. Малхут сократила желание самонасладиться (Ц"А) – это состояние называется олам Цимцум.
5. После Ц"А малхут решает получать только согласно силе своего масаха – силе преодоления желаний.
Итак, после Ц"А осталась опустошенная, без света, малхут с желанием получать свет-наслаждение ради Творца. И если этого она не может, то не принимает свет вообще.
Свет, как и до Ц"А, согласно своему желанию насладить кли, стремится войти в малхут. Но масах, стоящий перед малхут, поначалу отталкивает весь приходящий свет, как бы говоря: «Сам я не хочу насладиться тобою, хотя весь горю от желания».
Этим малхут выполняет условия Ц"А. Закон, установленный в высшей стадии, является обязательным для всех низших, не желающих выйти из духовной среды. Как мы далее увидим, часть духовных объектов не смогла выполнить условия Ц"А и потому отделилась от духовного, образовав наш материальный мир.
После отторжения всего света, когда малхут убедилась, что может оградить себя от самонаслаждения, она желает стать подобной Источнику – Творцу, дать Ему наслаждение, как Он желает дать ей. Но так как малхут может совершить лишь два действия – получить свет или не получить, то она находит новый способ получения, способ, эквивалентный отдаче – получить свет, но не ради себя, то есть получить свет не потому, что она желает самонасладиться, а потому, что Творец желает дать ей наслаждение, то есть создать для Творца условия сделать это.
И тогда малхут получает наслаждение не только от света, но и от того, что Творцу приятно, что малхут получает свет.
Такое получение эквивалентно обратному действию – отдаче. Поэтому чем больше теперь малхут получает, тем больше «дает» этим наслаждение Творцу.
Но поскольку это действие противоречит природе самой малхут – ее желанию самонасладиться – то она в состоянии получить лишь небольшую порцию света.
Если до Ц"А малхут получила все 100% света, то после Ц"А масах ограничивает получение света в соответствии со своей силой воли, силой противодействия желанию, и потому пропускает в малхут лишь часть, допустим, 20% (случайная величина), от приходящего света.
Четыре стадии, рождающие малхут, находящиеся до масаха, (в них находится весь приходящий свет – ор яшар – прямой свет, О"Я – и отталкиваемый, отраженный масахом свет – ор хозэр – отраженный, возвращающийся свет, О"Х) образуют часть кли, называемую «рош» – голова.
Место нахождения масаха перед малхут называется «пэ» – рот. Здесь малхут решает, согласно жесткости, толщине, силе своего масаха, сколько света из находящегося в рош она может получить внутрь себя. Это количество света, допустим, 20% от каждой из пяти стадий-сфирот (сфира – от слова светящийся), проходит через масах из рош в малхут.
Как уже указывалось, сама малхут также состоит из пяти частей, и в каждую из них она получает свет из соответствующей сфиры-стадии, находящейся в рош.
Заполнившаяся этим светом часть малхут называется «тох» – внутренняя часть.
Оставшаяся незаполненной часть малхут называется «соф» – конечная часть, так как здесь, в этой части, кли ставит преграду, границу – соф, конец – на получение света.
Граница, разделяющая тох и соф, называется «табур» – пуп, а тох и соф вместе образуют гуф – тело.
Свет, заполняющий тох, называется ор пними, О"П – внутренний свет.
Оставшиеся снаружи 80% света называются ор макиф, О"М – окружающий свет.
Как уже указывалось, цель творения – получить с помощью масаха все 100% света (то есть и 80% ор макиф) внутрь малхут. Такое состояние называется гмар тикун – конец исправления (эгоизма).
Но получение ради Творца, то есть с помощью масаха – противоестественно природе кли, его стремлению к самонаслаждению. Поэтому лишь небольшими порциями – постепенно, последовательно, раз за разом преодолевая свою эгоистическую природу – кли может начать получать свет-наслаждение ради Творца.
Эти порции получения света и образуют парцуфим (духовные объекты, духовные тела). Серия из пяти парцуфим образует олам – мир, а серия из пяти миров образует Творение.
Порционное получение света происходит следующим образом: после получения первой порции света, тох – часть малхут от пэ до табура – наполнилась О"П. На табур – то есть на то место, где малхут ограничивает дальнейшее получение света, действует двойное давление:
1. О"П изнутри как бы говорит: «Смотри, какие наслаждения даю я тебе, и какие есть еще в тех 80%, которые ты не согласна получить».
2. О"М «давит» на малхут снаружи, и малхут точно знает, какие наслаждения оттолкнула (так как должна была «взвесить» их).
Это двойное давление малхут не способна выдержать, постоянно находиться в таком состоянии не представляется возможным. А получить что-либо из 80% О"М – значит нарушить условие Ц"А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14