И все же, хотя человек сплошь и рядом строит -
и, добавим, должен строить - свои связи с окружающей действи-
тельностью на основе адаптивного поведения, этот способ отно-
шения к действительности отнюдь не представляет собой для че-
ловека, в отличие от животного, предел его отношения к миру.
Присущей только человеку формой отношения к действитель-
ности является деятельность, которая, в отличие от поведения,
не ограничивается приспособлением к существующим условиям -
природным или социальным,- а перестраивает, преобразует их.
Соответственно такая деятельность предполагает способность к
постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих в ее осно-
вании программ, к постоянному, так сказать, перепрограммиро-
ванию, к перестройке своих собственных оснований. Люди высту-
пают при этом не просто исполнителями заданной программы
поведения - хотя бы и активными, находящими новые оригиналь-
ные решения в рамках ее осуществления,- а создателями, творца-
ми принципиально новых программ действий. В случае адаптив-
ного поведения при всей его возможной активности и оригиналь-
ности цели действий в конечном счете заданы, определены;
активность же связана с поиском возможных средств достижения
этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целе-
направленно, целесообразно. Деятельность же, связанная с перест-
ройкой своих оснований, предполагает целеполагание, является
целеполагающей деятельностью. Именно с целеполаганием, с воз-
можностью определять цели деятельности (и при том не под дав-
лением внешних обстоятельств, а на основе решения субъекта)
2. Практика - основа всех форм общественной жизнедеятельности
связано традиционное философское понимание свободы. Свобода
означает преодоление давления заданных человеку условий - будь
то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или
внутренняя ограниченность,- как факторов, детерминирующих
его поведение, предполагает способность строить собственную про-
грамму действий, которая позволяла бы выйти за рамки пред-
писываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своего
отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия.
Вся история человеческого общества, материальной и духов-
ной культуры человека представляет собой процесс развертывания,
реализации деятельно-творческого отношения человека к окру-
жающему его миру, которое выражается в построении новых
способов и программ деятельности. Если взять материальное произ-
водство, то люди в свое время совершили переход от присваиваю-
щего хозяйства - охоты и рыболовства - к производящему хозяй-
ству - земледелию и животноводству, далее от ремесла и мануфак-
туры к крупному машинному производству; в настоящее время
осуществляется научно-техническая революция, суть которой зак-
лючена в органическом соединении науки и производства. В об-
щественной жизни наиболее ярким примером ломки старых стере-
отипов и программ адаптивного поведения являются социальные
революции, с которыми связано переустройство всего уклада жиз-
ни людей в экономической, политической и идеологической сфе-
рах. В духовной культуре творческая способность к ломке старых
программ деятельности и созданию новых ее форм проявляется
х (если взять в качестве примера науку) в научных революциях,
приводящих к созданию новых научных картин мира и связанных
,?с ними новых идеалов и норм научного познания, в искусстве -
в создании новых стилей, да и новых видов искусства и т. д.
Интегративные функции
практики по отношению
к другим формам
жизнедеятельности
? В сфере реального отношения людей к миру - к природе, к
Обществу, к другим людям - формируются исходные стимулы
развития всех форм человеческой культуры. Создаваемые в
рультуре - и в материальном производстве, и в регуляции от-
ношений между людьми в обществе, и, наконец, в сфере науки,
искусства, философии - способы деятельности возникают по сути
оей как ответ на определенные проблемы и задачи, связанные
1 воспроизводством человеческого существования в окружающем
ловека реальном мире. Достаточно глубокий теоретический
Чализ всегда может выявить в, казалось бы, далеких от реаль-
Вго материального существования человека формах культуры их
>
280
Глава X. Практика
земные корни, исходные, отправные <точки их роста> на почве
реальных проблем материального человеческого бытия. И лишь
в ходе последующего осознавания этих сложившихся форм куль-
туры и развиваемых в их рамках способов деятельности возни-
кают предпосылки для иллюзорного представления об их полной
независимости от практики. В действительности, однако, их связь
с практикой в целостности форм человеческой жизнедеятельности
никогда не прекращается, всегда существует масса явных или
неявных каналов этой связи.
Но дело нс только в стимуляции всех видов человеческой
социально-культурной деятельности со стороны практики. Орга-
ническая их связь с практикой в системе культуры заключается и
в том, что в конечном счете все эти виды деятельности имеют выход
па практику, обогащают ее возможности. Впрочем, такой выход на
практику и практическую отдачу как конечный результат не
следует понимать примитивно, грубо, обязательно по аналогии
с деятельностью по изготовлению какого-либо реального предмета.
Важнейшим каналом воздействия на практику косвенно связан-
ных с ней видов общественной деятельности является развитие
( их помощью самого человека, его способностей, направляемых
им в ходе практичсски-преобразовательного действия во внеш-
ний мир. Возьмем, например, такие виды социально-культурной
деятельности, как искусство или спорт. Их связь с практикой, их
воздействие па возможности практического преобразования реаль-
ного мира находят свое выражение в развитии соответствующих
человеческих способностей, которые в масштабах общества в целом
обогащают деятельностные способности человека.
Таким образом, интегративную функцию практики по отноше-
нию ко всей системе человеческой деятельности в многообразии
ее форм и разновидностей следует связывать прежде всего с тем,
что в возможностях практически-преобразовательного воздействия
человечества на окружающий его мир аккумулируются, получают
свое воплощение, свое реальное выражение итоги и результаты
культурного строительства человечества, развития всех способов
деятельности, сформированных в процессе этого культурного
строительства. Практика является их отправной <точкой роста>
и тем <оселком>, на котором оттачивается их реальная действен-
ность. Практическое освоение действительности, способность пре-
вратить объемлющую человека реальность в <жизненный мир>
человека, в среду его обитания выступает мерилом действитель-
ных способностей человечества и степени развитости его как
специфической формы бытия материи.
Вместе с тем если исходить из того, что в деятельно-практи-
ческом отношении к миру заключена основа всего культурного
развития человека, его совершенствования, то и категория прак-
тики наполняется глубинным гуманистическим содержанием. Он
оказывается органически связана с представлениями об исто-
3. Структура практической деятельности и ее основные формы
рических судьбах человека и человечества, о его ответственности
перед миром и самим собой, перед будущими поколениями. Прин-
ципиальные границы и возможности развития человека определяет
не бог. не окружающая человека природа, вообще не какие-
либо внешние силы, а динамика практически-преобразоватсль-
ной деятельности, которая расширяет спектр условий природного
~ существования человека, совершенствует социальную среду его
обитания и создает условия его духовного развития.
Структура практической деятельности
и ее основные формы
Практика как единство объективной и субъективной сторон ф Формы прак-
тической деятельности ф Техника и техническая деятельность
Практика как единство
объективной
и субъективной
сторон
Практическая деятельность может быть представлена как слож-
1 ная сеть различных актов преобразования объектов, где продукты
одной деятельности становятся исходными компонентами другой.
? Структурные характеристики элементарного акта практики
" можно выявить, если взять за образец Марксов анализ процесса
труда. Рассматривая труд <в простых и абстрактных его момеи-
г тах>, К. Маркс выделял следующие стороны (элементы) процесса
труда : человека с его целями, знаниями и навыками, осущест-
; вляемые человеком операции целесообразной деятельности; объ-
екты, включенные в ходе этих операций в определенные вза-
имодействия. Объекты, в свою очередь, расчленяются по своим
1 функциям на предмет (исходный материал) труда, средства труда
; (прежде всего орудия) и продукты, получаемые в результате
1 преобразования предмета труда. Труд как преобразование чело-
с веком вещества природы предполагает взаимодействие всех этих
? элементов.
1 Марксову схему можно распространить па структуру практи-
1 ческой деятельности, которую можно представить как единство
1.Двух сторон: <субъектной> (человек с его способностями, целями
1и целесообразными действиями) и <объектной> (средства, исход-
ные материалы и продукты, получаемые из исходных материалов
благодаря воздействию средств деятельности). Причем надо иметь
~____________________________________________________
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 188- \<п.
11
Глава X. Практика
222-
в виду, что в функции объекта практической деятельности могут
выступать не только фрагменты природы, преобразуемые в произ-
водстве, но и люди, <свойства> которых меняются, совершенст-
вуются, развиваются. Поэтому человек может выступать и как
субъект и как объект практического действия. Взятая в качестве
общественно-исторического процесса, практика предстает как
единство предметно-материального изменения природы и изме-
нения общественных отношений, в процессе которого происходит
развитие самого человека как субъекта практики.
Формы практической
деятельности
Исходной формой практической деятельности, лежащей в
основе всех остальных видов и форм жизнедеятельности человека
в целом, является материальная производственная Деятельность,
способ производства материальных благ. Развитие способа произ-
водства материальных благ является основной движущей силой
всего общественного развития. Именно возникновение материаль-
ной производственно-практической деятельности явилось исход-
ной предпосылкой становления специфически человеческого от-
ношения к миру, преодоления рамок животного существования.
Преобразуя природу, созидая специфически человеческую сре-
ду обитания, люди одновременно строят свои собственные обще-
ственные отношения, преобразуют самих себя. Формирование и
развитие общественных отношений также является необходимой
формой практически-преобразовательной деятельности, направ-
ленной уже не на окружающую людей природу, а на самих себя,
на свои отношения с другими людьми.
Важно еще раз подчеркнуть, что эта форма практики органи-
чески связана с материальной производственной практикой. По
существу, имеется единая практическая деятельность, включаю-
щая две стороны - отношение людей к природе и отношение лю-
дей к самим себе. Однако в процессе общественного развития
эти стороны практической деятельности дифференцируются. Дея-
тельность, направленная на преобразование общественных отно-
шений - социальная, классовая борьба, революционное движе-
ние и т. д.,- выступает как особая форма практики.
Важнейшей формой социальной практической деятельности
в современных условиях является осуществляемая в нашем обще-
стве перестройка. Перестройка носит революционный характер
и направлена на реальное практическое преобразование условии
нашей жизни, общественных отношений, самих людей.
Наряду с производственной и социальной практикой можно
выделить также ее особую форму, имеющую более узкую социаль-
ную значимость, но тем не менее необходимую в современном
3. Структура практической деятельности и ее основные формы 283
обществе. В этом обществе все большую роль начинает играть
наука, превращающаяся в непосредственную производительную
силу и становящаяся средством управления социальными процес-
сами. Научное познание по своей природе нацелено не только на
отражение уже существующих объектов, которые могут быть полу-
чепы и воспроизведены в способах практической деятельности.
Оно обладает проективно-конструктивной функцией, то есть дает
. знания о таких объектах, которые можно освоить в производ-
ственной и социальной деятельности только в будущем. Проверка
.истинности знаний о таких объектах требует особой формы прак-
тики, в качестве которой выступает научный эксперимент. Науч-
хвое экспериментирование, хотя оно и опирается на возможности
производства и социального опыта, достигнутые на данном этапе
: развития общества, часто выходит за пределы существующего
уровня и предвосхищает принципы технологии и способов управ-
ления и организации общественной жизнедеятельности, которые
могут быть реализованы в будущем. Современное научное экспе-
риментирование, таким образом, выступает в качестве важнейшего
средства осуществления проективно-конструктивной функции
научного познания .
1 Особое значение в современных условиях приобретает такая
1форма практики, как техническая деятельность. Остановимся на
вией специально.
Техника
и техническая
деятельность
Хотя наше время по праву называют веком техники и эпохой
аучно-технического прогресса, не все отдают себе полный отчет
1 том, что представляет собой техника и какова ее глубинная
1оль не только в создании материальных благ и искусственной
1?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105