[~1 Личное присутствие вредит славе.
а От великих, чтимых и наученных опытом жизни людей мы зна-
ем, что красиво говорить доступно немногим, а жить доброй
жизнью - всем, и однако большинство людей к первому льнет,
второго избегает; таково свойство человеческой природы
браться за сложное и жаднее всего тянуться за тем, что труднее
всего достать.
С) Многословие спорщика обычно сродни гневу.
О Пусть пройдет еще десять тысяч лет и к векам прибавятся
века - никогда не будет довольно славить добродетель, нико-
гда не хватит наставлений любить Бога и ненавидеть сласто-
любие, никогда для глубоких умов не закроется путь к откры-
тию нового.
СЧ Удивительно, но создания некрасивых людей могут быть кра-
сивыми. О Фидии и Апеллесе нигде не читаем как о красивых
людях, но от одного сохранились остатки его блестящих про-
изведений, о другом до нас дошла слава.
СЗ Я понял, что не только людям, но и писаниям выдающаяся форма
иногда вредит и надо во всех вещах стремиться к умеренности.
С1 Если судьба и бывает к кому-то дружественной, то только для
того, чтобы потом по-свойски обмануть. Она всегда возносит
только для того, чтобы больней было падение. Впрочем, весе-
литься от удачи - лишь одно из человеческих заблуждений,
которым нет числа.
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374 гг.)
Д Часто зло известнее добра, и страшный ураган знаменитее
ясной погоды.
О Природа установила неопределенный конец жизни, чтобы все-
гда верилось в настоящее и ближайшее будущее.
П Мне зеркало сказало напрямик:
<Твой взор потух, твои скудеют силы,
Твой дух поник, усталый и остылый,
Не обольщайся, ты уже старик.
Так примирись! Кто понял и постиг
Закон вещей, тот дальше от могилы>.
О Не верил я, от истины далек,
Что сердце стойкость даже в малой доле
Утратит с первым ощущеньем боли.
Удел самонадеянных жесток!
П Ни грамматика, ни какое бы то ни было что-то другое из семи
свободных искусств не достойны того, чтобы благородный ум
состарился в занятии ими: они путь, не цель.
О Я часто убеждался в том, что простое слово благотворно дей-
ствует на множество людей, и не автор слова, а само оно
приводит в движение души, скрыто проявляя свою силу.
О Раз человек желает избавиться от своего жалкого состояния,
желает искренне и вполне, - такое желание не может быть
безуспешным.
П Нас сбивает с пути то, что мы упрямо держимся стародавних
мнений и с трудом отрываемся от них.
С) Давайте здесь порассуждаем. Только спокойно! Ибо повод
и интересный и важный одновременно.
Держаться за привычное, веровать в прочность старого
(не это ли означает слово уверенность!) не недостаток, а
преимущество людей. Даже если все новое уподобить сме-
тающему что только ни есть на его пути урагану (хоть
разрушительному, хоть какому), не избежать все же со-
гласиться, что ему рано или поздно придется вернуть на
землю то, что он с нее в высь небесную и дали заоблачные
поднял и унес.
Мне думается (да и 11егра.рка., постоянством своих сетова-
ний, на эту мысль наводит), что тяга людей к тому, чтобы и
сегодня продолжалось то, что было вчера, позавчера (при-
вычно всегда), есть главный, коренной смысл их жизни.
Этот важный фактор стоит обозначить как феномен ста-
бильности и утвердить за ним ту атрибуцию, что новое
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374 гг.)
должно вырастать из старого, а не вылетать (будто снаряд
из пушки), не говоря уже о том, чтобы влетать.
Феномен <стабильности> как выражение нашей склонности
помнить и свои корни и благодарить цепочку, определив-
шую рождение настоящего, как выражение нашей чувстви-
тельности к перерыву постепенности (тем более - к резко-
му, а еще более - к неоправданному!) - есть часть
человеческого естества, есть элемент нашей коллективной
психологии. Стабильность, ее ощущение, ее нам присущ-
ность --- это наш абсолютный слух на что-то <не такое>.
Это наша гарантия, что чуждое нам чье-то поползновение
или <всплеск> не нанесут непоправимый урон. Это наш щит,
от которого незрелые новации отталкиваются, как мячик от
стены.
Мудра природа! Заложив в нас устремление вперед, она
положила нам и силу переосиливать себя. Зовите ее тради-
цией, предрассудком, как-то по-другому - это ничего не
изменит: ключ к спасению - в спасении. Вот и все. О
С\ Часто многим сила стыда приносила то, чего не давала сила
духа, часто зрители больше способствуют преодолению без-
действия, чем доблесть.
С] Когда-то я думал, что без женской близости мне не обойтись, а
теперь .я ее боюсь хуже смерти, и хоть меня часто тревожат
самые злые искушения, но едва вспомню, что такое женщина,
все искушения тут же исчезают и ко мне возвращаются мои
свобода и покой.
СЧ Чтить сильных -дешевая услуга, настоящее величие души -
оказывать помощь слабым.
О Любовь великолепно умеет убеждать.
П Убогие и темные люди почти все делают в тайне - для счаст-
ливых нет укрытия, нет умолчания.
С1 Нехватка придает достоинства вещам: будь земля на каждом шагу
усеяна жемчугом - его начнут топтать, как гальку; будь фениксов,
что голубей, - погибнет слава редкостной птицы; покрой бальза-
мовое дерево все горные склоны - бальзам станет плебейской
жидкостью; у всех вещей с увеличением числа и массы настолько
же падает цена. И наоборот, от нехватки самые низменные вещи
бывали драгоценными: так среди жаждущих песков Ливии чуточ-
ка влаги в руках римского полководца вызывала всеобщую за-
висть; так при осаде Казилина в цене было безобразное живот-
ное, крыса; так - что уже превосходит всякий род безобразия -
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374гг.)
подлейшие люди часто расцветали из-за одного Отсутствия му-
жей; примеров не привожу, потому что перо отказывается выво-
дить гадкие имена, да и нужны ли примеры?
О Носители имени философов либо с надменным высокоумием
разыскивают причины вещей, гнушаясь знанием того, что есть
Бог, творец всех вещей, либо в своих речах расписывают доб-
родетель, а в своей жизни разрушают ее.
D Разве не любопытно: кто предпочтет иметь изображение кра-
сивого врага, а не неказистого друга?
О Против напора судьбы служит щитом мужество, боязливых
можно считать безоружными, чем больше страха, тем больше
опасности; бегущих теснит, лежащих топчет, стоящих не мо-
жет растоптать...
П Для человека нет ничего естественней труда, человек рожден
для него, как птица для полета и рыба для плавания.
О Есть закон зависти: завистники сами себя мучат своим поро-
ком, становясь тем несчастней, чем более счастливыми кажут-
ся им наши обстоятельства.
О Многое несет с собой новый день, никакой поворот судьбы не
вйчен, помощь часто приходит с неожиданной стороны, отча-
яться никогда не поздно, избавление нередко бывает неожи-
данным.
D Почти всегда мудрость и сила ходят врозь: та прозябает, когда
эта цветет, а когда та пробуждается, эта увядает, - иначе
человеческие начинания были бы удачливей, исход предпри-
нятого благоприятней, а пока что, увы, человек только тогда
обычно начинает знать, когда перестает мочь.
О В чем сначала был расточительным, потом щедрым, в том хочу
стать бережливым, скупым, скаредным. Пора учит, нужда го-
нит, нет места шуткам; поверьте мне, нас сломит и опрокинет в
самом разгаре наших трудов, если мы не проснемся и не вос-
противимся: если не восстанем, собрав все силы души, то бу-
дем раздавлены.
О Все становится.весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошиб-
ка последняя, и один смертный час выносит приговор всем
годам жизни.
П Вообще обычное прискучивает, а редкостное захватывает.
СЗ Пересаженные растения меняют свои соки; лесной кустарник
после прививки от перемены места утрачивает прежнюю при-
роду и приобретает другую. Вы понимаете, к чему я клоню: я
тоже - что ж скрываться от вас? - чуть ли не кажусь себе в
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374п.)
деревне одним, в городах другим; ведь там я следую природе,
здесь примерам.
СЧ Насколько у воспитателей души больше заслуг перед нами,
чем у воспитателей тела, поймет всякий, умеющий назначить
тому и другому справедливую цену и признающий, что пер-
вое - бессмертный, второе - шаткий и временный дар.
О Я оплакиваю всеобщую участь, видя, как постыдным искусст-
вам достаются награды благородных...
СЧ Умелое мастерство скрывает промахи, неопытность их вскры-
вает. Дайте неисправного коня умелому и опытному всадни-
ку - недостатки скрадутся, посадите неопытного - все вы-
ступят наружу; поручите неправое дело незаурядному
защитнику - он выгородит его несправедливость в цветистой
речи, выведите на трибуну неумелого стряпчего - заодно с
беспомощностью оратора объявится неправота дела.
О Нет ничего настолько исправного, чтобы в нем не было
ошибок.
П Можно занимать у другого ум, занимать блеск, но удерживать-
ся от повторения слов: первое подобие скрыто, второе выпира-
ет наружу; первое делает нас поэтами, второе обезьянами.
О А еще лучше: писать так, как пчелы медоносят: не сберегать
цветы в нетронутом виде, а превращать их в соты, где из мно-
rord и разного получается одно, иное и лучшее.
СЗ Всякий умирающий - старик, потому что для каждого конец
жизни - его старость; но мало кто умирает созревшим, ни-
кто - много пожившим, кроме разве тех, кто убедился, что нет
никакой разницы между кратчайшим и самым долгим, однако
тоже конечным временем.
С) В делах человеческих нет ничего совершенного, нет смертно-
го, которого самый робкий критик не нашел бы за что потре-
пать.
D За свою жизнь я убедился, что всего больше и всего незаметней
отнимают время разговоры с друзьями; друзья - великие гра-
бители времени...
D Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать други-
ми и не быть в подчинении - вот моя цель.
СЗ Раз нельзя быть внешне тем, чем хочешь быть, стань внутренне
таким, каким должен стать.
МАКИАВЁЛЛИ
ПИККОЛО ди БЕРНАРДО
XV- XVI века
Родился 03.05.1469 г.
Умер 21.06.1527 г.
Цель оправдывает
средства.
Макиавелли
Тот, кто желает со-
хранить власть, должен
прибегнуть ко злу.
Макиавелли
Пусть судьба рас
топчет меня, я посмот-
рю, не станет ли ей
стыдно.
Макиавелли
Человеку, который желает при всех обстоятельствах
пребывать добродетельным, остается лишь гибнуть сре-
ди множества тех, кто не добродетелен.
Макиавелли
Свидетельство моей честности и верности - моя бедность.
Макиавелли
1. ЖИЗНЬ
Итальянский философ.
Родился во Флоренции в знатной, но небогатой семье.
Сведения о его биографии довольно скудные.
С 1498 г. был на государственной службе в своей республике
Флоренции.
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Хотя Макиавелли не занимал высоких постов, тем не менее
хорошо узнал <кухню> и <пружины> большой политики.
В 1512 г. республиканское правительство было заменено тира-
нией Медичи. Макиавелли изгнали из Флоренции.
Испытал тюремное заключение, где подвергался пыткам.
Характеризуя свои занятия, называл себя <историком, коми-
ком, трагиком>.
Сочинения Макиавелли:
<Государь> (1513);
<Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия> (1516 -
1517);
<Осел> (1517);
<Мандрагора> (1518);
<О военном искусстве> (1519 - 1520);
<Андрия> (1519);
<Бельфагор> (1520);
<Жизнь Катруччо Кастракани> (1520);
<История Флоренции>;
<Диалог о языке>.
Как и все новаторы, Макиавелли в полной мере хлебнул непонима-
ния, хулу, преследования. Среди первых обличителей его были такие
люди, как Жан Боден иТоммазо Кампанелла.
G Традиционно Макиавелли считается философом политики,
но я бы его определил скорее как философа и мыслителя
политической интриги. С
2. СУДЬБА
В 1546 г. среди <отцов> Тридентского собора был распро-
странен мемориал, в котором было сказано, что <Государь> <на-
писан рукой Сатаны>.
В 1559 г. все сочинения Макиавелли были включены в первый
<Индекс запрещенных книг>.
3. УЧЕНИЕ
Мне показалось более уместным исходить из действительной
правды вещей, а не воображаемой.
В делах судят по цели - достигнута ли она, а не по средст-
вам - как она достигается.
Пусть государь делает то, что нужно, чтобы победить и удер-
жать государство, а средства всегда будут сочтены достойны-
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Добрые примеры
порождаются добрым
воспитанием, доброе
воспитание - хоро-
шими законами, а хо-
рошие законы - теми
самыми смутами, ко-
торые многими без-
рассудно осуждаются.
Макиавелли
Насколько похвально, когда государь неизменно благочестив,
живет цельно и бесхитростно, понятно каждому; тем не менее
видно из опыта в наши времена, что те государи, которые мало
заботились о благочестии и умели хитростью заморочить лю-
дям мозги, победили в конце концов тех, .кто полагался на
свою честность.
Глава знаменитой семьи Борджиа, папа Александр VI, только
то и делал, что обманывал, ни о чем другом не думал и нахо-
дил случаи для этого; никто лучше его не мог давать завере-
ния, подтверждая их сильнейшими клятвами, и никто не за-
служивал меньше доверия; однако всегда он преуспевал в
своих обманах.
Благоразумный правитель не может и не должен быть верен
обещанию, если это оборачивается против него и исчезли
причины, побудившие его дать слово. Если бы все люди были
добры, это был бы дурной совет, но, так как они наклонны ко
злу и не будут верны правителю, то правитель не обязан быть
верен им.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Один из способов, с помощью которого можно удерживать
власть в новом государстве и либо укрепить колеблющихся,
либо сохранить в них состояние нерешительности и неизвест-
ности, это держать их постоянно в ожидании, возбуждая в
людях желание узнать, чем закончатся новые предприятия и
начинания.
Если бы был человек настолько умный, чтобы постичь все
времена и положения и приспособиться к ним, то ему всегда
везло бы и он не жаловался бы по меньшей мере на судьбу,
тогда оправдалась бы поговорка, что мудрый повелевает звез-
дами и роком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88