Карен Хорни
НЕВРОЗ И
ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ
Борьба за самореализацию
Б.С.К.
Восточно-Европейский институт психоанализа
Санкт-Петербург 1997

Перевод Е И Замфир Научная редакция проф М М
Решетникова
Выражение признательности
Восточно-Европейский институт психоанализа выражает искреннюю
признательность за всестороннюю помощь Междуна родному Обществу
Карен Хорни и лично его директору, д ру Бер нарду Перису и
заместителю директора, д-ру Хелен де Розис Мы также чрезвычайно
благодарны за финансовую поддержку первого издания этой книги на
русском языке исполнительному директору Клиники Карен Хорни, д-ру
Генри Паулю
Acknowlegement
The East European Institute of Psychoanalyse wants to express
sincere gratitude to International Karen Homey Society and person ally
to its Director, Bernard J Pans, Ph D and its Co Founder, Helen De Rosis,
M D for their comprehensive assistance We are grateful also to Karen
Homey Clinic and its Executive Director, Henry Paul, M D , for the
generous financial support of our work on the Russian edition of
"Neurosis and Human Growth"
Хорни Карен
Х86 Невроз и личностный рост Борьба за самореализацию Перевод с
английского Е И Замфир под ред проф М М Решетникова - СПб совместное
издание Восточно Ьвропейского института психоанализа и БСК, 1997-316с
Последняя и самая известная книга выдающегося психоаналитика посвящена
исследованию внутренних проб чем и конфликтов чинности Обобщая свои
многолетний клинический опыт, автор формулирует идеи о неврозе как
специфическом варианте адаптации, конкурирующим с духовным развитием
личности
Книга доступна не только профессионалам, но и широкому кругу читатечеи,
кото рые смогут не только узнать в них себя и увидеть свои собственные
проблемы, но и пути их преодоления
ISBN 5-88787 002 3
ISBN 5 88925 0183
W W Norton Company Inc ,1950 c
Восточно Европейский институт психоана
лиза, 1997
c Перевод с английского Е И Замфир, 1997
cБСК, 1997

Предисловие к русскому изданию
Карен Хорни (1885-1952) - одна из наиболее выдающихся психоана-
литических мыслителей двадцатого столетия Получив медицинское образование в
университетах Фрайбурга, Геттингена и Берлина, она начала свой персональный
анализ у Карла Абрахама в 1910 году, а в 1920 году стала одним из основателей
Берлинского психоаналитического института В двад цатые и в начале тридцатых
годов она пыталась модифицировать теорию Зигмунда Фрейда о женской
психологии, оставаясь еще в рамках ортодоксальной теории. Ее работы слишком
опережали свое время, чтобы привлечь к себе то внимание, которого они
заслуживали, но с их повторной публикацией (1967), в виде сборника под общим
названием "Женская психология", Хорни считается основополагающей фигурой
феминистского психоанализа.
В 1932 году Хорни приняла приглашение Франца Александера стать вторым
директором только что созданного Чикагского психоаналитического института, но
в 1934 году переехала в Нью-Йорк для работы в Нью-Иоркском
психоаналитическом институте Под влиянием новых социальных и
интеллектуальных течений в США она опубликовала две книги -
"Невротическая личность нашего времени" (1937) и "Новые пути в психоанализе"
(1939), в которых отвергаются некоторые базисные положения фрейдистской
теории и ее биологическая ориентированность заменяется культуральной и
интерперсональной Эти книги так потрясли ортодоксальных коллег Хорни, что
они вынудили ее уйти из Нью-Йоркского психоаналитического института В этой
фазе своего научного поиска Хорни примкнула к неофрейдистам, относящимся к
культуральному направлению психоанализа, таким как Гарри Стек Салпивен,
Эрих Фромм, Клара Томпсон и Абрахам Кардинер
Оставив Нью-Иоркский психоаналитический Институт, Хорни в 1941 году
основала Американский институт психоанализа и в более духовно близкой ей
атмосфере продолжала развивать свою теорию В работах "Самоанализ" (1942),
"Наши внутренние конфликты" (1945) и "Невроз и личностный рост" (1950) она
постулировала, что с тревогой, которую порождают отсутствие ощущения
безопасности, любви и признания, личность справляется тем, что отказывается от
своих истинных чувств и изобретает для себя искусственные стратегии защиты,
как внутрипсихической, так и межличностной (интерперсональной)
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
Идеи Хорни прошли в своем становлении несколько этапов, и поэтому ее имя
означает разное для разных людей Некоторым она видится как женщина, чьи
научные труды блестяще предвосхитили все возражения против взглядов Фрейда
на психологию женщины Для других она - неофрейдист, принадлежащий к школе
культуралистов А некоторые идентифицируют ее с ее зрелой теорией,
представляющей собой продуманную классификацию стратегий защиты Каждый
этап творчества Хорни важен, но мне думается, что именно ее зрелая теория
представляет собой наиболее значительный вклад в течение психоаналитической
мысли. Большая часть ее ранних идей была пересмотрена ипи дополнена - самой
Хорни или другими - или же влилась в творчество следующего поколения, а
порой была открыта им заново. Но с ее зрелой теорией дело обстоит иначе. "Наши
внутренние конфликты" и "Невроз и личностный рост" объясняют поведение
человека в рамках существующей на данный момент констелляции его внутренних
конфликтов и защит. Мы не встретим у других авторов ничего подобного этой
глубокой, чрезвычайно перспективной интерпретации. Опадает большие
возможности не только клиницисту, но и литературоведу и культурологу; ее
можно использовать в политической психологии, философии, религии,
жизнеописании и решении проблем полоролевой идентификации.
Хотя каждая работа Хорни - это заметный вклад в науку, а потому
заслуживает внимания, главной остается "Невроз и личностный рост". Эта книга
построена на ее ранних работах и в большой мере развивает содержащиеся в них
идеи. Хорни как автор знаменита ясностью изложения, и "Невроз и личностный
рост" не исключение, но тем, кто незнаком с эволюцией ее идей, возможно
пригодится данное вступление.
I. Хорни и женская психология
Еще преподавая ортодоксальную теорию в Берлинском психоаналитическом
институте, Хорни начала расходиться с Фрейдом в вопросах зависти к пенису,
женского мазохизма и развития женщины и попыталась заменить главенствующий
фаллоцентристский взгляд на женскую психологию на иной, женский, взгляд.
Изначально она пробовала изменить психоанализ изнутри, но в конце концов
отошла от многих его преконцепций и создала собственную теорию.
В первых своих двух статьях "О происхождении комплекса кастрации у
женщин" (1923) и "Уход от женственности" (1926) Хорни стремилась показать, что
девочка и женщина обладает лишь ей присущими биологической конституцией и
паттернами развития, которые следует рассматривать, исходя из женского начала, а
не как отличные от мужских, и не как продукты их предполагаемой
неполноценности по сравнению с мужскими. Она оспаривала психоаналитический
подход к женщине как к неполноценному мужчине, считая этот подход следствием
пола его создателя, гениального по-мужски, и плодом культуры, в которой взяло
верх мужское начало. Взгляд мужчин на женщину и был усвоен психоанализом в
качестве науч-
-б-
Предисловие к русско чу изданию
ной картины сущности женщины. Для Хорни важно понять - почему же мужчина
видит женщину именно в таком ракурсе Она утверждает, что зависть мужчины к
беременности, деторождению, материнству, к женской груди и возможности
кормить ею дает начало бессознательной тенденции обесценить все это и что
мужской творческий импульс - сверхкомпенсация за малую роль в прокреации
"Зависть к матке" у мужчины несомненно сильнее "зависти к пенису" у женщины,
поскольку мужчина желает снизить значимость женщины гораздо сипьнее, чем
женщина желает снизить значимость мужчины.
В дальнейших статьях Хорни продолжача анализ мужского взгляда на
женщину, дабы показать недостаток его научности. В статье "Недоверие между
полами" (1931) она доказывает, что в женщине видят "второсортное создание",
поскольку "в любой отрезок времени более могущественная сторона создавала
идеологию, необходимую для обеспечения своего главенствующего положения", и
"в этой идеологии отличия слабых трактовались как второсортность". В "Страхе
перед женщиной" (1932) Хорни прослеживает этот мужской страх до страха
мальчика перед тем, что его гениталии неадекватны материнским. Женщина
угрожает мужчине не кастрацией, а унижением, угрожает "маскулинному
самоуважению". Вырастая, мужчина продолжает в глубине души тревожиться о
размерах своего пениса и о своей потенции. Эта тревога не дублируется никакой
женской тревогой: "женщина играет свою роль самим фактом своего бытия", ей нет
необходимости постоянно доказывать свою женскую сущность. Поэтому
нарциссический страх перед мужчиной у женщины отсутствует. Чтобы совладать со
своей тревогой, мужчина выдвигает идеал продуктивности, ищет сексуальных
"побед" или стремится унизить объект любви.
Хорни не отрицает, что женщины часто завидуют мужчинам и недовольны
своей женской ролью. Многие ее работы посвящены "комплексу маскулинности",
который она в "Запрещенной женственности" (1926) определяет как "комплекс
чувств и фантазий женщины, содержание которых определяется бессознательным
желанием тех преимуществ, которые дает положение мужчины, зависть к
мужчинам, желание быть мужчиной и отказ от роли женщины". Первоначально она
считала, что комплекс маскулинности у женщины неизбежен, поскольку он
необходим для того, чтобы избежать чувства вины и тревоги, являющихся
продуктом Эдиповой ситуации, но впоследствии пересмотрела свое мнение.
Комплекс маскулинности - продукт мужского доминирования в культуре и
характерных особенностей динамики семьи девочки, утверждала Хорни. "В
реальной жизни девочка от рождения обречена убеждаться в своей
неполноценности, высказывается ли это грубо или исподволь. Такое положение
постоянно стимулирует ее комплекс маскулинности" ("Уход от женственности").
Говоря о семейной динамике, Хорни сперва считала самыми главными
отношения девочки с мужчинами семьи, но позднее центральной фигурой в
историях болезни женщин, страдавших комплексом маскулинности, становится их
мать В "Материнских конфликтах" (1933) она перечисляет все те
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
черты детства девочки, которые она считает ответственными за комплекс
маскулинности. "Вот что типично: у девочек, как правило, очень рано возни кали
причины не любить свой собственный женский мир. Причинами этого могли быть
материнское запугивание, глубокое разочарование в отношениях, связанных с
отцом или братом, ранний сексуальный опыт, ужаснувший девочку, фаворитизм
родителей по отношению к брату". Все это было и в детстве самой Карен Хорни.
В своих работах по женской психологии Хорни постепенно отошла от веры
Фрейда: "анатомия - это судьба" и все более выделяла в качестве источника
женских проблем и проблем полоролевой идентификации факторы культуры. Нет,
не пенису самца завидует женщина, а привилегиям мужчины. Ей очень нужно иметь
не пенис, а возможность реализовать себя, развивая заложенные в ней человеческие
способности. Патриархальный идеал женщины не всегда отвечает ее внутренним
потребностям, хотя власть этого идеала часто заставляет женщину вести себя в
соответствии с ним В "Проблеме женского мазохизма" Хорни бросает вызов теории
"исконного родства между мазохизмом и женским организмом". Это убеждение
некоторых психоаналитиков лишь отражает стереотипы маску линной культуры,
Хорни же прослеживает ряд социальных условий, делающих женщину мазохистич-
нее мужчины. Более того, сравнение различных культур показывает, что эти
условия не универсальны: некоторые культуры более других неблагоприятны для
развития женщины.
Хотя Хорни посвятила большую часть своей профессиональной жизни
проблемам женской психотогии, она оставила эту тему в 1935 году, считая, что роль
культуры в формировании психики женщины слишком велика, чтобы мы могли
провести четкое разграничение: вот это женское, а это - нет В лекции,
озаглавленной "Страх женщины перед действием" (1935), Хорни высказывает
убеждение, что только тогда, когда женщина будет свободна от концепции
женственности, навязанной маску линной культурой, мы сможем понять, в чем же
на самом деле состоит психологическое отличие Ai-нщины от мужчины. Нашей
целью должно быть не определение истинной сущности женственности, а поощрение
"полного и всестороннего развития личности каждого человека". После этого она и
начала разрабатывать свою теорию, которую она полагала нейтральной в
отношении пола человека, приложимой и к мужчине и к женщине
II. Разрыв с Фрейдом
В тридцатых годах Хорни опубликовала две книги. "Невротическая личность
нашего времени" (1937) и "Новые пути в психоанализе" (1939), которые привели к
тому, что психоаналитическое сообщество "отлучило" ее от психоанализа В обеих
книгах она подвергала критике теорию Фрейда и выдвигала свою.
Одной из павных черт работы Хорни в то время было выделение роли
культуры в формировании невротических конфликтов и защит Важность
Предисловие к русскому изданию
культуры все более подчеркивалась ею уже в работах, посвященных женской
психологии. Переезд в США и осознание отличий этой страны от центральной
Европы слетали ее еще восприимчивее к работам социологов, антропологов и
культурально ориентированных психоаналитиков, таких как Эрих Фромм, Херольд
Лассуэлл, Рут Бенедикт, Маргарет Мид, Альфред Адлер и Гарри Стек Салливен.
Хорни показала, что Фрейд, в силу своего особого интереса к биологическим
корням поведения человека, сделал не вполне корректное предположение об
универсальности чувств, установок и отношений, свойственных его культуре Не
принимая во внимание социальных факторов, он связывает эгоцентризм невротика с
нарциссическим либидо, его враждебность - с инстинктом разрушения, его
одержимость деньгами - с анальным либидо и стяжательство - с оральным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10