Кусание является последним проявлением напряжения мышц подбородка, которое требует описания. Во время сосания ребенок часто сжимает десны на груди матери, чтобы успешнее втягивать пищу. Зубы — наш первый орган обороны и атаки. Младенец обретает способность кусаться прежде, чем обретает способность ударить. В детстве некоторые дети кусаются, выражая, таким образом, гнев. Мой собственный сын, когда ему было 4 года, укусил нашего пса афганской породы, чтобы не дать ему столкнуть себя с дороги. Для большинства родителей удары более приемлемы, чем кусание, которое большинство из них воспринимают как нечто иррациональное и ужасающе животное. Кусание груди создает особенные проблемы. Оно часто появляется в тот момент, когда мать пробует отнять грудь, прежде чем младенец закончил сосать. В такой ситуации укус бывает болезненным, но если мать отреагирует гневом, ребенок может испугаться. Он будет после этого подавлять кусание, напрягая мышцы челюсти. Я склонен утверждать, что каждый из страдающих синдромом височно-челюстного сустава или напряжением мышц подбородка, подавлял кусание. Освобождение этих движений освобождает напряжение и расслабляет челюсти. Подавление их ослабляет зубы и вызывает стоматологические проблемы.
Много лет тому назад, я занимался с пациенткой, которой часто снилось, что когда она пробовала что-то укусить, зубы у нее крошились. Когда мы с ней познакомились, она страдала острым заболеванием надкостницы, в результате которого у нее выпало несколько зубов. Она находилась под опекой дантиста, но я видел, что она должна дать больше энергии зубам и лицу. Она рассказала мне историю, которую услышала от своей матери. Это была грустная история, которая прояснила ее сон.
Пациентка рассказала, что когда она была маленькой, ее мать играла с ней в следующую игру: давала ребенку свою грудь, но когда ребенок достигал ее губами, забирала ее. Мать забавляло выражение лица ребенка, которое искривлялось в подковку, когда она начинала плакать. В этот момент она снова давала ребенку грудь, для того, чтобы снова ее забрать. В конце концов, девочка получала грудь, но эта забава оставила у нее сильный испуг. Способность достигать, схватить и держать грудь ассоциировалась у нее с неуверенностью и беспокойством. Одним из естественных движений было желание укусить грудь, когда она ее получала, чтобы ее задержать. Но она чувствовала, что такое действие могло означать утрату груди. Быть может, она действительно укусила грудь, что могло спровоцировать очень гневную реакцию. Моя пациентка очень рано поняла, что кусание имело бы суровые и неприятные последствия. Опасаясь этого, она изымала всю энергию из зубов и подавляла желание кусать. Но это желание не исчезло, так как кусание лежит у истоков животного организма. Однако, как показали сны, реализация этой функции воспринималась ею как опасность. Биоэнергетическое лечение и хорошая опека дантиста значительно улучшили состояние пациентки.
Вонзание зубов в какой-то предмет означает, что мы его достигли, это знает каждое охотящееся животное. Пациенты должны чувствовать, что они в состоянии укусить, и оценить чувство силы, которое они получают от этого. Упражнение, позволяющее достичь этого, заключается в кусании скрученного полотенца. Я никогда не перестаю удивляться, как часто люди опасаются, что повредят себе зубы. Я часами забавляюсь с ними в перетягивании полотенца зубами. Как два пса, борющихся за кость, каждый из нас кусает за один конец полотенца и старается вырвать его у другого. Это упражнение активизирует также мышцы шеи, которые у многих людей очень зажаты. Оно не вызывает большого риска, если полотенце схвачено коренными зубами.
Конечно же, не каждое движение рта является враждебным движением. Младенцы тянутся губами для получения пищи у матери. Взрослые вытягивают губы при поцелуе. Многим людям трудно деликатно тянуться губами. Когда они пробуют это сделать, то выдвигают вперед подбородок. Как мы видели, это движение выражает негативную позицию «Не буду!», которая сводит на нет позитивный жест губ, тянущихся для поцелуя. Выдвижение подбородка говорит: «Не уступлю!» Это типичный признак амбивалентности, которая характеризует поведение невротических личностей. Одна их часть хочет достигать, в то время как другая сдерживается в страхе и гневе. Результат — отсутствие какого-либо чувства при поцелуе. Чтобы осознать возбуждение и радость жизни, надо уметь полностью отдаться своей тоске или желанию близости и контакта. Проблема амбивалентности должна быть разрешена. Это не удается сделать только на уровне психологическом, когда амбивалентность уже «встроена» в напряжение мышц вокруг рта. Необходимо много упражняться, чтобы активизировать губы независимо от подбородка. Когда напряжение покинет мышцы рта, они будут дрожать от возбуждения, так же, как дрожат ноги от упражнения на заземление. Пациенты чувствуют в это время свои губы по-новому, живыми.
Большинству людей трудно двигать верхней губой. Их научили сохранять лицо «игрока в покер» («каменное лицо») с жесткой верхней губой, что равнозначно наложению запрета на тонкие чувства. Когда человек не стремится к контакту, он не может быть отвергнут, а его чувства не могут быть ранены. Ясно, что такого человека сильно травмировали в детстве, когда он, со всей невинностью и открытостью, с открытым сердцем стремился к любви. В то же время жесткая верхняя губа, означает кое-что еще, а именно, что когда человека ранят, он не плачет. В западной культуре существует точка зрения, что плач — это признак слабости. Некоторые люди гордятся своей способностью не поддаваться чувствам боли и печали. Даже когда они оказываются перед лицом утраты кого-то близкого, многие из них считают сдерживание плача признаком силы. Могут быть ситуации, когда полезнее не сломаться и не заплакать, но это должна быть здоровая реакция. Должен быть сознательный выбор, а не позиция, укорененная в структуре тела. Если кто-то не может плакать, он не может получать удовольствие.
Плач как дождь: временами он деликатный, а временами — неожиданный и сильный, но всегда необходимый для жизни земли. Так же как земля без дождя высыхает и трескается, жизнь без слез становится пустыней. Если мы не можем плакать, мы отгораживаемся от других людей. Люди опасаются, что если они расплачутся, то потеряют лицо. Часто я слышу, как женщины после глубокого плача говорят, что они выглядят ужасно. Это правда, что их лица немного несобраны, но часто они выглядят посветлевшими. Их блестящие глаза и порозовевшее лицо напоминают небо после дождя. Оно чистое, ясное и свежее.
Когда проходит буря, умытое свежее небо становится чистым, а мир кажется погруженным в покой. К сожалению, у человеческих существ эмоциональные бури редко очищают атмосферу до конца. Причиной этого является тот факт, что спокойствие ума зависит от спокойствия тела. Тело в состоянии покоя не неподвижно. Возбуждение проплывает как большая река — глубокое и полное. Так же, как камни в реке нарушают ее течение, вызывая завихрения, так же и хронические напряжения мышц в теле затрудняют протекание чувств, вызывая конфликты и эмоциональный «шум». Эти нарушения делают из человеческих существ создания, которым не достает спокойствия духа. Проблема обретения покоя будет темой следующей главы.


Глава 10.

Успокоение ума

На физическом уровне конфликт между духом и телом ведет к утрате грации. Тот же конфликт нарушает спокойствие ума. У большинства людей, когда они не спят, ум постоянно активен и одна мысль обгоняет другую, часто без какого-либо порядка. Поток мыслей или «поток сознания» рассматривается как позитивное явление, но часто ум захватывает слишком большую территорию. Личность поглощается мыслями о себе и о своих проблемах, в определенной степени отделяется от своего окружения. Постоянная занятость тем, что происходит в уме, затрудняет эмоциональный контакт с другими людьми и со средой, ослабляет духовное сознание и снижает способность к любви, так как любовь и духовность зависят от способности переступить границы себя. Поглощение мыслями не только нарушает способность выхода за пределы своего «я», но также ограничивает возможность отождествления личности со своим истинным «Я», частью которого является ощущение своего тела. Настоящая грация невозможна без спокойствия ума.
У некоторых, очень умных людей, такая гиперактивность ума может породить блестящие научные теории, но существует множество примеров творческого вдохновения, которое пришло неожиданно, когда человек совсем не старался мыслить. У среднего человека любая умственная активность вращается вокруг личных проблем, которые не имеют обычно никаких логических решений. Большинство проблем возникает из конфликта между чувствами и мышлением, между тем, что человек хотел бы сделать и тем, что, по его мнению, он должен делать. Если бы мы верили своим чувствам и поступали в соответствии с ними, мы бы наслаждались покоем ума. В то же время человеческие существа на свое счастье или беду обладают умом, который старается понять и контролировать природу и тело. Но человек — не Бог, его знания ограничены, а способность понимать несовершенна. Думая, что он знает все, человек поворачивается против природы. Это битва, которую он не может выиграть, но боится проиграть. Пока он борется, пока существует конфликт внутри его личности, до тех пор он не может познать спокойствия ума. Конечно, напряжение этого конфликта и интенсивность борьбы может различаться у разных людей. Мы должны понять, что спокойствие ума возникает из внутренней гармонии и гармонии с природой.
Во втором разделе я указал на тот факт, что для того, чтобы уметь расслабляться, нам нужна энергия. Также справедлив противоположный тезис. Если мы не успокоимся, то не сможем собрать энергию, нужную для того, чтобы противостоять стрессам социальной жизни. А для того, чтобы успокоиться, мы должны полностью жить в своем теле. Чем больше нам это удается, тем меньше мы будем опираться на исключительность своего «я». Основное правило биоэнергетики заключается в том, что человек утрачивает контакт с каждой частью тела, в которой присутствует хроническое мышечное напряжение. Чем более жестким является тело, тем меньше в нем ощущений, и тем больше оно уподобляется машине. Одновременно мозг становится более активным, и человек начинает основывать «самоощущение» исключительно на своих мыслительных процессах. Тело становится только аппаратом для переноса головы и производства ею мыслей. В таком человеке очень мало жизни и духовности.
Жизнь жесткой личности становится со временем безустанной борьбой за разрешение ее внутренних конфликтов. В течение дня мозг работает без перерыва. Ночью человеку постоянно снятся сны. Сны предпринимают бессознательную попытку разрешения конфликтов и снижения напряжения в теле. Несмотря на то, что образы сна возникают в мозгу, в сон вовлекается все тело. Мы знаем, что снам сопутствуют быстрые движения глаз и сексуальное напряжение. Сновидящий может разговаривать, а также плакать и кричать во сне, и даже бить руками и ногами со злости. Во время сна защитная функция эго ослаблена. Напряжение, порождающее сны, может возникать из свежих впечатлений или из подавленных переживаний детства. Сон может произрастать из напряжения, источник которого коренится в человеческой природе, а именно в конфликте между всезнающим умом и инстинктивным телом, между индивидуальностью и самостью, между контролем и верой.
Конфликт обладает в одинаковой степени как творческой, так и разрушительной силой. Дебаты между приверженцами двух противоположных взглядов могут привести к глубокому пониманию. В то же время война между ними была бы разрушительной для обеих сторон, вне зависимости от того, кто одержал бы победу. Древние китайцы осознавали, что существует потребность в гармонии между противоположными состояниями и противоположными силами. В современном мире мы могли бы достичь такой гармонии через интеграцию философии Востока с философией Запада. Западный путь к спокойствию ума проходит через анализ или терапию. Восточный метод — это медитация. Рассмотрим сейчас оба способа и попробуем показать, как их можно интегрировать.
Прежде всего, надо отдать себе отчет в том, что большая часть терапевтических усилий не помогает людям разрешить конфликты и успокоить ум. Я считаю, что у этого существуют две основные причины. Одна из них состоит в том, что терапевт не вполне понимает сущность проблемы, а другая, связанная с первой, состоит в том, что мы возлагаем слишком большие надежды на изменение поведения. Я очень часто подчеркивал в этой книге, что нужно смотреть на тело, наблюдать его движения, читать его выражения для того, чтобы понять человека, распознать и лечить его эмоциональные нарушения. Эти нарушения отпечатываются в структуре тела и нарушают пластичность и грацию. Анализ или терапия, концентрирующаяся в основном на жалобах или симптомах, не является целостным подходом, так как не рассматривает человека в целом. Обаяния невозможно достичь, работая исключительно с умом. Ошибочно полагать, что глубокие эмоциональные конфликты удастся разрешить только через сознательное понимание. Значительно большую часть наших действий и поведения направляют чувства и импульсы, в которых мы можем, но не должны давать себе отчет. Анализ старается вскрыть эти неосознаваемые силы, какими бы грозными они не были, и привести их в сознание. Психоанализ основывается в основном на свободных ассоциациях, на толковании снов, оговорок и опирается на перенесение. Вся эта работа должна пролить свет на бессознательное. Юнгианский анализ основывается в большей степени на интерпретации снов. Однако, так как эти методы опосредованы, в большинстве случаев они не достигают достаточной глубины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27