«Сколько же было взято добыч
и в Антиохии, мы не в состоянии и сказать, Ч бесстрастно записывал один и
з очевидцев. Ч Вообразите, сколько сумеете, и считайте сверх того. Не вед
аем и сколько пало тогда турок и сарацин».

Всего за несколько дней были уничтожены и все съестные запасы, оставшиес
я в городе. И почти тотчас же к Антиохии подошло трехсоттысячное войско с
ельджуков, которым командовал один из эмиров по имени Кирбога.
Антиохия была окружена со всех сторон; рыцари, еще несколько дней назад в
едущие осаду, сами оказались осажденными. Никто не мог выйти из города, ни
кто не мог и проникнуть за кольцо городских стен.
Вскоре в христианском войске вновь начался голод. В пищу, увы, пошли боевы
е кони, кожаные части сбруи, пояса, даже древесная кора и трава. Казалось, у
же ничто не может помочь, о вылазке за городские станы и сражении с сельдж
уками в чистом поле нечего было и думать.
И тогда осажденный город превратился в огромную молельню. Рыцари, оружен
осцы, пешие воины, простые слуги, конюхи, Ч все с утра до вечера простаива
ли на коленях в антиохийских церквях, обращаясь к Всевышнему, на защиту с
вятынь которого они поднялись, и моля от избавления ото всех бед, о велико
м чуде.
Словно бы и в самом деле Господь услышал молитвы: вскоре один из прованса
льских крестьян, участвующий в крестовом походе в качестве пешего воина
своего барона, объявил, что несколько раз видел во сне апостола Андрея. Ап
остол будто бы объявил ему, что в антиохийской церкви Святого Петра зары
то копье, которым некий римский воин пронзил бедро распятого Христа. Есл
и крестоносцы разыщут копье, говорил апостол Андрей, сотворится чудо: ко
пье поможет христовым воинам разбить полчища эмира Кирбоги.
Весть о чудесном видении мигом распространилась среди крестоносцев. Со
гласно священному писанию, римский воин, ударивший копьем Христа, сущест
вовал на самом деле, и звали его Лонгином. Вокруг этого имени сложилось не
мало преданий Ч о том, как воин излечился от болезни глаз, случайно подне
ся к ним ладонь с каплей крови распятого Христа, как он обратился в христи
анство и как пал, наконец, жертвой гонений на христиан в Кесарии.
Когда о вещем сне узнал в конце концов и граф Раймунд Тулузский, в церкви С
вятого Петра немедленно начались поиски драгоценной реликвии.
Специально отряженные рыцари и священники подняли каменные плиты пола
и принялись раскапывать землю. Поиски шли целый день и уже в сумерках на д
не глубокой ямы действительно нашелся проржавевший обломок железа, фор
мой похожий на наконечник копья. Капеллан графа Тулузского записал в это
т день: «Благочестием своего народа склонился Господь показать нам копь
е. И я, который написал это, поцеловал его, едва только появился из земли ко
нчик копья».
Многие века спустя по-разному относились к свершившемуся в тот день в Ан
тиохии чуду.
В конце XIX столетия немецкий ученый К.Клайн, сопоставив свидетельства раз
ных источников, утверждал, что находка Святого копья Ч явная фальсифика
ция, устроенная капелланом графа Тулузского по прямому его указанию, обр
азец религиозного мошенничества. В шестидесятых годах ХХ века американ
ский историк Д.Брандейдж, опубликовав документальную историю крестовы
х походов, утверждал, что даже и один из римских пап, Бенедикт ХIV, занимавши
й Святой престол в ХVIII усомнился в подлинности антиохийской находки.
Но как бы то ни было, в ХI веке умиравшие от голода воины уверовали в чудо.
28 июня из городских ворот вышли шесть отрядов крестоносцев, каждый со сво
им знаменем. Рядом с одним из знамен в бой шел капеллан графа Раймунда Тул
узского, держа в руках Святое копье.
Сельджукские эмиры никак не ожидали нападения. К тому же как раз наканун
е между ними вновь вспыхнули раздоры. Некоторые из предводителей, рассор
ившись с Кирбогой, даже отвели свои войска от осажденного города. Особен
но чувствительным для «неверных» был уход эмира Дамасского.
Сельджукские лучники стали обстреливать христиан, едва только те стали
выходить из ворот. Однако крестоносцы шли вперед словно в каком-то иссту
плении, не обращая внимания на стрелы. Их натиск был так стремителен, что б
ыстро удалось прорвать центр войска Кирбоги.
Рыцари вступили в привычные им рукопашные схватки с сельджукскими всад
никами. Кирбога попробовал сосредоточить удар против одного из флангов
крестоносцев и даже оттеснил его, но другая часть рыцарского войска, раз
громив своих противников, пришла на выручку.
Вскоре в рядах сельджуков началась настоящая паника, и наконец мусульма
не бросились спасаться бегством. Крестоносцы захватили все, что было в л
агере осаждающих Ч запасы продовольствия, коней, драгоценности. Теперь
можно было торжествовать победу.

Рыцари продолжают поход

Но оставалось решить немаловажный вопрос: кому владеть Антиохией?
Боэмунд Тарентский был уверен Ч именно ему и никому другому, раз город у
далось взять только благодаря его хитрости. Скрепя сердце, его права при
знавали и многие из предводителей крестоносного войска. Категорически
против был граф Раймунд Тулузский. Он даже настаивал на том, что город, сог
ласно вассальной клятве, данной императору Алексею Комнину в Константи
нополе, должно передать под власть Византии.
Раз за разом собирались в храме Святого Петра, том самом, где нашли Святое
копье, высшие сеньоры, чтобы разрешить спор. В конце концов, чтобы помочь с
ветской власти, были приглашены епископы, сопровождавшие крестоносное
войско. Благодаря им удалось все-таки добиться соглашения Ч владыкой А
нтиохии признали Боэмунда Тарентского.
Антиохийское княжество стало вторым государством крестоносцев на Вост
оке после Эдесского графства. Пора было выступать к главной цели крестов
ого похода Ч Иерусалиму.
Однако рыцари не очень-то спешили. За два с лишним года крестоносное войс
ко сильно поредело. На полях сражений, а также от болезней и голода погибл
а примерно половина всех тех, кто переправился через Босфор и вступил в М
алую Азию. Иерусалим был еще далек, его только предстояло завоевать, а гор
ода Сирии Ч рядом, под рукой. И они один за другим открывали ворота кресто
носцам после падения Антиохии.
Готфрид Бульонский захватил в свое владение города Тель-Башир и Равенда
н. Роберт Нормандский взял портовый город Латакию. Захватили крестоносц
ы и богатый город Маарру.
Здесь произошел примечательный эпизод в истории первого крестового по
хода. Наиболее неимущая часть крестоносного войска Ч слуги, пешие воины
из крестьян, да и иные из мелких рыцарей, только обнищавших за время пути,
ничего не приобретя, Ч подняла бунт, требуя выступления на Иерусалим.
Недовольство прорывалось и прежде, когда в Антиохии продолжался спор, ко
му владеть городом. Однажды народ, окончательно убедившись, что сеньорам
нет до него дела, даже ворвался в храм Святого Петра. Оборванные, вооружен
ные дубинами и ножами люди потребовали Ч прекратить распри и вести войс
ко дальше.

«Пусть, кто хочет владеть зол
отом императора, владеет им, Ч воскликнул один из этих людей, Ч и кто хоч
ет, пусть получает доход с Антиохии. Мы же, которые идем сражаться за Христ
а, двинемся дальше под его водительством».

«Да погибнут во зле те, кто желает жить в Антиохии, как погибли недавно ее
жители», Ч добавил другой.
В Маарре гнев обездоленных проявился еще более действенным образом: в од
ин прекрасный день все кинулись к городским укреплениям, чтобы снести их
. «И там один человек, ослабевший от голода, Ч сообщает хронист, Ч легко в
ыворачивал из стены и далеко откатывал такой камень, который едва ли мог
ли тащить три или четыре пары быков».
В один день в назидание сеньорам все укрепления и башни Маарры были снес
ены до основания, увещевания священников и самих знатных сеньоров, метав
шихся по всему городу, ни к чему не привели.
Бунт дал свои результаты: был отдан приказ о продолжении похода. Весной 1099
года, после прекращения зимних дождей, сорока тысячное войско крестонос
цев пошло на Иерусалим.
Рыцари двигались быстро, потому что, по свидетельству того же хрониста, у
частника похода, «каждый хотел опередить остальных, увлекаемый желание
м овладеть замками и деревнями, ибо у нас было обыкновение, что, если кто-н
ибудь первым подходил к крепости или селению и водружал свое знамя и ста
вил стражу, никто после этого уже не оспаривал его прав».
А после этих слов хронист добавляет с явным сожалением: «Немногие помнил
и о Боге».

Как крестоносцы осаждали Ие
русалим

Ранним утром 7 июня 1099 года с высокой горы, которая потом получила название
Горы радости, крестоносцы увидели перед собой древний Иерусалим, город,
священный и для христиан, и для мусульман, и для евреев, город с тысячелетн
ей историей и трудной судьбой.
По древне-еврейски он назывался Иерушалаим, по-арабски Ч Аль-Кудс. Влад
ели городом и Иудейское царство, и Александр Македонский, и Селевкиды, а в
след за ними Ч Древний Рим, Византия, арабы, сельджуки.
За год до того, как к Иерусалиму подошли крестоносцы, его вновь отвоевал у
сельджуков халиф Египта. Впрочем, для христиан арабы были точно такими ж
е «неверными», как и сельджуки. И хоть с арабами они еще у стен Антиохии ве
ли переговоры о союзе, под стенами Иерусалима об этом уже никто не вспоми
нал.
Город, как можно было судить даже издали, отличался особенной красотой
Ч со множеством мечетей, высокими минаретами, белыми домами, причудливо
извивающимися улицами. Где-то среди них был и священный для христиан хра
м Воскресения с Гробом Господним.
Но Иерусалим был не только красив, но и прекрасно укреплен. С трех сторон е
го защищал глубокий ров, вокруг всего города тянулись высокие стены. Баш
енные бойницы, из которых можно было обстреливать осаждавших или лить на
них кипящую смолу, в случае необходимости закрывались от вражеских стре
л и дротиков тюками с хлопком или сеном. В городе были большие запасы прес
ной воды, собранной в цистернах и бочках, много продовольствия.
Правда, сам арабский гарнизон был не очень велик Ч не более тысячи воино
в. Этих сил явно не хватило бы для обороны достаточно протяженной линии с
тен, но комендант мог надеяться на помощь жителей-мусульман, у которых бы
ли все основания опасаться воинов-христиан.
Взять Иерусалим штурмом с первого раза христианскому войску не удалось
Ч не хватало осадных лестниц. Но и долгую осаду нельзя было вести Ч почт
и во всех колодцах в окрестностях Иерусалима «неверные» отравили воду. Н
а помощь крестоносцам пришли предприимчивые купцы из европейских стра
н.
В порт Яффу, служивший морскими воротами Иерусалиму, стали подходить суд
а с грузом дерева, веревок, гвоздей, топоров, материалов и инструментов, не
обходимых для сооружения осадных орудий. На этих же судах прибыли и иску
сные мастера. Они принялись сооружать стенобитные машины-тараны из толс
тых бревен, обитых с одного конца железом, а также высокие штурмовые башн
и на колесах. Сколотили огромное количество штурмовых лестниц.
Но все-таки даже и с таким мощным арсеналом город все никак не удавалось в
зять. Арабские воины из гарнизона и местные жители-мусульмане, откликну
вшиеся на призыв помочь защитникам, умело оборонялись.
На деревянные осадные башни, едва только они подкатывались к стенам, выб
расывался из железных труб «греческий огонь» Ч горючая смесь из нефти и
селитры. Были и другие остроумные средства. «Они начали кидать в наши ору
дия, Ч вспоминал очевидец, Ч просмоленные, обмазанные воском и серою де
ревяшки, обертывая их в горящее тряпье. Я говорю, что они были со всех стор
он обмазаны серою и еще утыканы гвоздями для того, чтобы, куда бы ни попада
ли, цеплялись и, цепляясь, воспламеняли бы».
Крестоносцы в свою очередь тоже проявляли немалую изобретательность: з
ащищая от воспламенения свои осадные орудия, они закрывали их мокрыми зв
ериными шкурами из своих охотничьих трофеев.
Но осаждающие все больше страдали от жажды. Воду приходилось доставлять
издалека, в самодельных огромных бурдюках, сшитых из кожи быков и мулов. У
многих источников и речушек посланных за водой поджидали засады; сараци
ны, как называли тогда арабов, да и вообще всех «неверных», безо всякой жал
ости убивали христианских воинов.
Спешить со взятием священного города надо было не только из-за нехватки
воды. Точь-в-точь, как это было под Антиохией, по лагерю христиан пронесся
слух, что на выручку осажденному городу идет из Египта большое подкрепле
ние. В самом начале июля началась подготовка к решительному штурму.
Крестоносцы поднимали свой боевой дух с помощью торжественных молебно
в. Вокруг всего Иерусалима устраивались крестные шествия. Рыцари, оружен
осцы, слуги, пешие воины шли босиком. священнослужители несли большие де
ревянные кресты. Со святых для христиан мест Ч Сионской и Масличной гор
Ч к воинам обращались самые именитые представители духовенства, в том ч
исле епископ Адемар, представитель самого Папы римского Урбана II.

Иерусалимское королевство


Решительный штурм начался ранним утром 15 июля 1099 года. Главный удар христи
анские воины нанесли там, где сарацины меньше всего его ожидали. Крестон
осцам удалось вскарабкаться на стену и завязать на ней рукопашный бой. В
других местах арабы успешно отбивали атаки. Когда одна из осадных башен
была придвинута к стене вплотную, защитники города, по описанию очевидца
, «стали действовать против них и поливали кипящим маслом и жиром и жгли п
ылающими факелами упомянутую башню и рыцарей, которые в ней находились.
И таким образом для многих сражающихся с той и другой стороны наступала
смерть быстрая и преждевременная».
Ожесточенный бой продолжался несколько часов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34