https://wodolei.ru/catalog/mebel/rakoviny_s_tumboy/60/
Большинство из них являются переводами с манускриптов на иностранных языках из Британского Музея.
є Египетские Мистерии и Крата Репоа.
є Масонство Калиостро и Египетские Мистерии.
є Платон и Эзотерическая Доктрина.
є №Opus Tertium¤ Роджера Бэкона. 368 сс.
є Теософы Александрии и Афин. 750 сс.
є Месса и ее таинства, Дж. М. Рэгона (пер. с франц.), 250 сс.
є Маркион, последний из христиан. 119 сс.
є Пистис София, с примечаниями Е. П. Б. из статей в №Люцифере¤. 188 сс.; 74 сс., 138 сс. Коптский текст и диаграммы, выполненным чернилами, карты, и т.д.
Вдобавок к этому существуют еще свыше 20 рукописей, касающихся раннего христианства и его эзотерической интерпретации, а также других тем, которые заслуживают публикации в будущем.
МАТТЕР, А. Жак. Французский историк и философ, родился в Альтекендорфе, неподалеку от Страсбурга, 31 мая 1791 г. В 20 лет он получил первую премию от Academie des Inscriptions (Академия надписей и изящной словесности) за №L'Histoire de L'Ecole d'Alexandrie¤ (опубликовано в 3-х томах в 1840 г., 2-е изд.). В 1820 г. он преподавал церковную историю на теологическом факультете Страсбурга и опубликовал №Histoire general du christianisme et de la Societe chretienne¤, Париж, 4 тома. Его следующим трудом была №Histoire critique du gnosticisme, и т.д., и т.д.¤, Париж, 1828 г., переиздана в 1843 є 1844 гг. в 2-х томах, а также переведена Дернером на немецкий язык. В этой работе Маттер рассматривает многие вопросы, важные для тех, кто изучает гностицизм и сравнительное религиоведение. Он приступил к публикации нескольких работ о христианстве, став профессором христианской семинарии в Страсбурге в 1846 г., и умер там же 23 июня 1864 г. Его сын, Альберт Жюль Тимоти (род. 3 июня 1832 г.), также занимался этими вопросами и опубликовал среди прочего, №De l'Authenticite du fragment de Sanchoniathon cite par Eusebe¤, Париж, 1848 г. В первом издании №Histoire critique du gnosticisme¤ не содержится ни одной ссылки на №Пистис Софию¤, но более позднее немецкое издание содержит две: на стр. 69, прим., и стр. 163, прим., во втором томе.
МИД, Джордж Роберт Стоу. Родился в Nuneaton, 22 марта 1863 г., сын полковника Роберта Мида, Артиллерия Ее Величества, и Мэри. Получил образование в кафедральной школе Рочестера (м-р Лангхорн) и в Колледже Св. Иоанна, Кэмбридж; бакалавр гуманитарных наук в 1884 г., доктор в 1926 г. Вскоре после окончания с отличием, Мид вступил в контакт с Теософским Обществом, и в том же 1884 году начал преподавание в средней школе. Он начал изучать математику в Кембридже, но вскоре обратился к классической литературе, приобрел познания в греческом языке и латыни, которые весьма пригодились ему в дальнейшем. Примерно в это время он прочитал №Эзотерический буддизм¤ и познакомился с Бертраном Кейтли и Мохини Чаттерджи; после этого он сильно заинтересовался индуизмом, развитию интереса к которому способствовало изучение философии в Оксфорде, и проявил любопытство к спиритуализму во время своего краткого пребывания во Французском университете у Клермон-Феррана. Впервые он встретился с Е. П. Б. в 1887 г.: №Когда я впервые отправился к ней для постоянной работы (1889), я был молодым человеком, о котором она практически ничего не знала, кроме того мая 1887 года... когда она в последний раз возвратилась в Англию, и я потратил многие из своих выходных на визиты в Мэйкотт, Верхний Норвуд, и на 17 Лэнсдаун Роуд, Бэйсуотер. Тем не менее, с детской доверчивостью она сразу вручила мне одним из своих широких и эксцентричных жестов ключи от своего стола и книжного шкафа и бросила нераспечатанной свою объемистую корреспонденцию, попросив меня ответить на нее настолько хорошо, насколько я могу, так как ей было необходимо все ее время для писание статей и книг...¤ Мид оставался ее личным секретарем в течение последних трех лет ее жизни, в то время как в образовавшейся Европейской Секции Теософского Общества он стал ее Генеральным Секретарем начиная с 9 июля 1890 г. Через год Е. П. Б. скончалась, и Мид вместе с Анни Безант стали редакторами журнала №Люцифер¤, созданного Е. П. Б. в 1887 г. Помимо других обязанностей Мида, его карьера в качестве автора началась с его первой публикации: №Симон Маг. Эссе¤, 1892 г. Вместе с Анни Безант он также редактировал собрание отдельных статей Е. П. Б., которое было издано как №Том III¤ №Тайной Доктрины¤, Адьяр, 1897 г.; №Теософский Словарь¤, 1892 г.; №Ключ к Теософии¤, 3-е изд. 1893 г.; №Пять лет теософии¤, 2-е изд. 1894 г.; №Новый Панарион¤, 1895 г. Издание №Люцифера¤ продолжалось до 1898 года (том XXI), когда ему на смену пришел журнал №Theosophical Review¤, издаваемый одним Мидом. В 1899 году он женился на Лауре Мэри Купер, сестре миссис Купер-Окли (автора №Графа де Сен-Жермена¤) и дочери Фредерика Купера, I. C. S. (Международная школа заочного обучения). Она скончалась в 1924 г. В этот период он был также вице-президентом, а впоследствии президентом Ложи Блаватской в Лондоне. Он продолжал издание №Theosophical Review¤, писал многочисленные статьи и обзоры, причем последних насчитывается около 18 в №Люцифере¤ и 45 в №T. R.¤.
Примерно в это время началось возвышение м-ра Ледбитера, поскольку были опубликованы многие его произведения, и в Общество пришло большое количество людей благодаря его воззрениям и в связи с его №психическими¤ опытами, причем эти взгляды не всегда разделялись старыми членами общества.
В начале 1906 года против К. У. Ледбитера были выдвинуты серьезные обвинения некоторыми шокированными матерями из США, чьих юных сыновей обучали определенным практикам, сомнительным с точки зрения морали. После большого скандала в прессе и обращения в судебные обезумевших матерей, полковник Олькотт созвал Юридический комитет. Поскольку свидетельства против Ледбитера были очевидны и неопровержимы, вопрос был решен путем его исключения из Теософского Общества.
В мая 1908 года началась новая фаза вышеупомянутых событий, когда д-р Веллер ван Хук, генеральный секретарь Американской Секции, написал открытое письмо членам своей Секции, защищающее позиции Ледбитера и его идеи.
Большое число членов в тогдашней Британской Секции было глубоко обеспокоено таким положением дел, и ежегодный британский съезд в июле 1908 года принял резолюцию, требующую от президента и Генерального Совета Т. О. раз и навсегда положить конец этой теме. После всестороннего обсуждения, президент и Совет №не нашли причины, по которой членство м-р Ледбитера не могло бы быть восстановлено¤. После того свыше 700 членов в Англии вышли из Общества. Конечно, и Мид был одним из них. В прощальном слове, опубликованном в февральском номере №Theosophical Review¤ за 1909 год (N 258), он попрощался со своими читателями, как редактор №Review¤, специально заявив, что он утратил веру в президента и главных руководителей Общества.
Около 150 инакомыслящих и около 100 примкнувших к ним объединились вместе, чтобы основать Общество №Поиск¤ и издавать новый журнал под названием №Поиск¤ (№The Quest¤). №Поиск¤, ежеквартальное ревью, начал выходить в октябре 1909 года под руководством Мида и продолжал появляться под его редакцией до своей последней публикации в 1930 г. Он привлек многих серьезных ученых, которые публиковали в нем ценные статьи, рассматриваемые сегодня как первоисточники. Мид продолжал свою активную деятельность, невзирая на некоторые финансовые трудности, в течение 21 года, находя время и для работы по оказанию помощи индийским студентам как секретарь Northbrook Society. Финансовый кризис 1929/1930 годов положил конец существованию Общества №Поиск¤, но он начал активно работать в недавно образованном Обществе поддержки изучению религий, став членом его совета. Его последним публичное выступление было на заседании в Королевском Азиатском Обществе, где он прочитал лекцию о мандеях, є тема, с которой он был знаком весьма близко, что проявилось в многочисленных статьях, опубликованных в №Поиске¤. Он умер 29 сентября 1933 г. в возрасте 65 лет, заболев во время праздника. Из всех членов теософского движения за все времена, Дж. Р. С. Мид был одним из немногих истинных ученых. Его исследования, посвященные источникам христианства, возводят единственный реальный мост между ранним гностицизмом и философией мандеев с тем, что начали называть №христианством¤ в этом веке. Собрание всех его работ составило бы несколько томов и оказало бы неоценимую помощь ученым в их исследованиях. Джон М. Уоткинс, его литературный наследник, не обнаружил никаких бумаг в его имуществе.
Некоторые главы, касающиеся различных вопросов, содержатся в опубликованных работах Мида, появившихся впервые в том или другом из журналов, в которых он был редактором. После нескольких редакций, пересмотренные и временами расширенные, они были включены в рукописи его опубликованных трудов. Перечень последних производит сильное впечатление. Мы приводим их в хронологическом порядке:
№Среди гностиков первых двух веков¤, №Люцифер¤, тома XIX и XX, декабрь 1896 є август 1897 гг. Хотя и было написано, что №продолжение следует¤, мы не имеем никакого продолжения.
№Симон Маг. Эссе¤. Лондон, Theos. Publ. Society, и №The Path¤, Нью-Йорк, 1892; 91 сс. Напечатано H. P. B. Press. Ценный анализ первоисточников.
№Избранные труды Плотина¤. Томас Тейлор. 1817 г. Издано с предисловием и библиографией Дж. Р. С. Мидом. Лондон. G. Bell & Sons. 1895 г.; lxxiv + 343 сс.; без индекса. Bohn's Philosophical Library. Переиздано в 1914 г. в Bohn's Popular Library, а также в 1929 г.
№Мировая Тайна. Четыре сравнительных исследования по общей теософии¤. Лондон и Бенарес, The Theos. Publ. Society, 1895; 200 сс. Индекс, 2-е изд., 1907 г. Первоначально появилось в №Люцифере¤.
№Упанишады¤. Перевод английский с преамбулой и кратким содержанием Дж. Р. С. Мида и Джагадиша Чандра Чаттопадхьяи. Два небольших тома. Лондон, Бенарес, Мадрас, Theos. Publ. Society, 1896; 137 и 98 сс.
№Пистис София. Гностическое евангелие... впервые переведенное на английский язык с латинской версии Шварце единственно известного коптского манускрипта и сверенное с французской версией Амелино¤. Обширное введение и библиография. Лондон и Мадрас, Theos. Publ. Society, 1896; xliv + 394 сс.; 2-е изд., пересмотренное, с аннотированной библиографией, 1921 г.
№Орфей¤. 1896 г.; 208 сс. Обширная библиография. Второе издание, Лондон, J.M. Watkins, 1965 г.
№Фрагменты забытой веры¤. Лондон и Бенарес. Theos. Publ. Society, 1900; xxviii + 630 сс.; весьма обширная библиография. є Второе издание: University Books, New Hyde Park, Нью-Йорк. С введением Кеннета Рексрота; lxvii + 633. Подробный индекс.
№Аполлоний Тианский, философ-реформатор первого века н. э. Критическое исследование единственной существующей истории его жизни, и т.д.¤ Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1901; 159 сс.; библиография. Второе издание, University Books, New Hyde Park, Нью-Йорк, 1966 г. Вступительные замечания Лесли Шепард; xxii, 168 сс.; новый индекс.
№Евангелие и евангелия. Исследование самых современных результатов критики снизу и сверху¤. Лондон, Бенарес, Theos. Publ. Society, 1902 г. 215 сс.
№Жил ли Иисус за 100 лет до н. э.? Изучение талмудической истории Иисуса, Толдот Иешу, и т.д.¤ Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1903; xvi + 440 сс.
№Гермес Трижды-Величайший. Исследования в области эллинистической теософии и гнозиса¤. Том 1 є пролегомены; xvi + 481 сс.; том 2 є выдержки и фрагменты, xii + 371 сс. Подробный индекс. Том 3 є проповеди; xi + 403 сс. Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1906 г.
№Отзвуки Гнозиса¤. Двенадцать небольших книжек, озаглавленных: 1. Гнозис разума. 2. Гимны Гермеса. 3. Видение Аридея. 4. Гимны Иисуса. 5. Таинства Митры. 6. Митраистский ритуал. 7. Гностическое распятие. 8. Халдейские оракулы, I. 9. Халдейские оракулы, II. 10. Гимн Одеянию Славы. 11. Покаянная Песнь Мудрости. 12. Речения Гераклита. є Лондон и Бенарес, 1908 г., и т.д. Около 100 сс.
№О некоторых таинственных приключениях¤. Лондон, John M. Watkins, 1910; 303 сс.
№Поиски старые и новые¤. Лондон, G. Bell & Sons, 1913; x + 338 сс. Индекс.
№Учение о тонком теле в западной традиции¤. Лондон, John M. Watkins, 1919; 109 сс. Второе издание, 1967 г.
№Гностический Иоанн Креститель. Извлечения из мандейской Книги Иоанна¤. Лондон, John M. Watkins, 1924; ix + 137 сс.
МЕТРОДОР из Хиоса. Ученик Демокрита, живший около 330 г. до н. э. Значенитый философ, принимавший учение скептиков. Автор работы, озаглавленной: №Peri Phuseos¤, от которой до нас дошел лишь короткий фрагмент. Он был также знатоком медицины.
МЕРСИУС, Иоганн (Иоганн фон Мерс, 1579 є 1639). Датский филолог-классик и археолог. Профессор греческого языка в Лейдене. Политические потрясения вынудили его переехать в Соре, Дания, где он и умер. * №Denarius Pythagoricus¤ (Lugduni Batavarum: ex officina I. Maire, 1631, 112 сс.) є это один из многих принадлежащих ему классических трактатов, большая часть которых была напечатана в №Thesaurus Antiquitatum¤ Гроновия.
МИНЬ, Жак Пауль (аббат) (1800 є 1875). №Dictionnaire des Apocryphes¤ в №Encyclopedie theologique troisieme et derniere, ou. Troisieme et derniere serie de Dictionnaires sur touts parties de la science religieuse¤. Париж, 1858 є 1860 гг. Ссылку можно найти в приложение к тому 1, часть 2, стр. 1181 є 1286, или в томе xxiii. См. ССБ, том V, стр 378.
МОГИЛА, Петр (Петрус Могилус) (1600 ? є 1647). Митрополит Киевский с 1632 г., принадлежал к знатной валлахской фамилии. Учился в Парижском Университете, стал монахом в 1625 г. Автор №Катехизиса¤, опубликованного в Киеве в 1645 г., и других работ меньшего объема. Главным образом памятен своим №Православным исповеданием¤, написанным по распоряжению аббата Коссловского из Киева и одобренного поместными собором в 1640 г. и позже Иерусалимским собором в 1672 г. Во время жизни Могилы, реформаторское движение склонного к кальвинизму Кирилла Лукариса (патриарх Александрийский и Костантинопольский в 1601 є 1621 годах) вызвало интриги со стороны противодействующих ему иезуитов, под влиянием которых Могилу пять раз смещали со своего поста и затем восстанавливали. В конце концов церковь анафематствовала его учения, и он был убит турками, подкупленными иезуитами. Главным обвинением против него было №Православное исповедание¤, которое легло в основу того русского православного катехизиса, который мы видим сегодня. Издания №Православного исповедания¤: издана Панагиотами на греческом и латыни в Амстердаме, 1622; Гофманом в Лейпциге, 1695; Киммелем в Иене, 1843; греческий перевод Иоанна Л. Фриша, Франкфурт, 1727 г.
МЮЛЛЕР, Джордж. Английский проповедник и филантроп, родился неподалеку от Хальберштадта, Германия, 27 сентября 1805 г.; умер в Бристоле, 10 марта 1898 г. В 1830 году он стал священником маленькой конгрегации в Тигнмуте, Девоншир.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
1 2 3 4 5 6
є Египетские Мистерии и Крата Репоа.
є Масонство Калиостро и Египетские Мистерии.
є Платон и Эзотерическая Доктрина.
є №Opus Tertium¤ Роджера Бэкона. 368 сс.
є Теософы Александрии и Афин. 750 сс.
є Месса и ее таинства, Дж. М. Рэгона (пер. с франц.), 250 сс.
є Маркион, последний из христиан. 119 сс.
є Пистис София, с примечаниями Е. П. Б. из статей в №Люцифере¤. 188 сс.; 74 сс., 138 сс. Коптский текст и диаграммы, выполненным чернилами, карты, и т.д.
Вдобавок к этому существуют еще свыше 20 рукописей, касающихся раннего христианства и его эзотерической интерпретации, а также других тем, которые заслуживают публикации в будущем.
МАТТЕР, А. Жак. Французский историк и философ, родился в Альтекендорфе, неподалеку от Страсбурга, 31 мая 1791 г. В 20 лет он получил первую премию от Academie des Inscriptions (Академия надписей и изящной словесности) за №L'Histoire de L'Ecole d'Alexandrie¤ (опубликовано в 3-х томах в 1840 г., 2-е изд.). В 1820 г. он преподавал церковную историю на теологическом факультете Страсбурга и опубликовал №Histoire general du christianisme et de la Societe chretienne¤, Париж, 4 тома. Его следующим трудом была №Histoire critique du gnosticisme, и т.д., и т.д.¤, Париж, 1828 г., переиздана в 1843 є 1844 гг. в 2-х томах, а также переведена Дернером на немецкий язык. В этой работе Маттер рассматривает многие вопросы, важные для тех, кто изучает гностицизм и сравнительное религиоведение. Он приступил к публикации нескольких работ о христианстве, став профессором христианской семинарии в Страсбурге в 1846 г., и умер там же 23 июня 1864 г. Его сын, Альберт Жюль Тимоти (род. 3 июня 1832 г.), также занимался этими вопросами и опубликовал среди прочего, №De l'Authenticite du fragment de Sanchoniathon cite par Eusebe¤, Париж, 1848 г. В первом издании №Histoire critique du gnosticisme¤ не содержится ни одной ссылки на №Пистис Софию¤, но более позднее немецкое издание содержит две: на стр. 69, прим., и стр. 163, прим., во втором томе.
МИД, Джордж Роберт Стоу. Родился в Nuneaton, 22 марта 1863 г., сын полковника Роберта Мида, Артиллерия Ее Величества, и Мэри. Получил образование в кафедральной школе Рочестера (м-р Лангхорн) и в Колледже Св. Иоанна, Кэмбридж; бакалавр гуманитарных наук в 1884 г., доктор в 1926 г. Вскоре после окончания с отличием, Мид вступил в контакт с Теософским Обществом, и в том же 1884 году начал преподавание в средней школе. Он начал изучать математику в Кембридже, но вскоре обратился к классической литературе, приобрел познания в греческом языке и латыни, которые весьма пригодились ему в дальнейшем. Примерно в это время он прочитал №Эзотерический буддизм¤ и познакомился с Бертраном Кейтли и Мохини Чаттерджи; после этого он сильно заинтересовался индуизмом, развитию интереса к которому способствовало изучение философии в Оксфорде, и проявил любопытство к спиритуализму во время своего краткого пребывания во Французском университете у Клермон-Феррана. Впервые он встретился с Е. П. Б. в 1887 г.: №Когда я впервые отправился к ней для постоянной работы (1889), я был молодым человеком, о котором она практически ничего не знала, кроме того мая 1887 года... когда она в последний раз возвратилась в Англию, и я потратил многие из своих выходных на визиты в Мэйкотт, Верхний Норвуд, и на 17 Лэнсдаун Роуд, Бэйсуотер. Тем не менее, с детской доверчивостью она сразу вручила мне одним из своих широких и эксцентричных жестов ключи от своего стола и книжного шкафа и бросила нераспечатанной свою объемистую корреспонденцию, попросив меня ответить на нее настолько хорошо, насколько я могу, так как ей было необходимо все ее время для писание статей и книг...¤ Мид оставался ее личным секретарем в течение последних трех лет ее жизни, в то время как в образовавшейся Европейской Секции Теософского Общества он стал ее Генеральным Секретарем начиная с 9 июля 1890 г. Через год Е. П. Б. скончалась, и Мид вместе с Анни Безант стали редакторами журнала №Люцифер¤, созданного Е. П. Б. в 1887 г. Помимо других обязанностей Мида, его карьера в качестве автора началась с его первой публикации: №Симон Маг. Эссе¤, 1892 г. Вместе с Анни Безант он также редактировал собрание отдельных статей Е. П. Б., которое было издано как №Том III¤ №Тайной Доктрины¤, Адьяр, 1897 г.; №Теософский Словарь¤, 1892 г.; №Ключ к Теософии¤, 3-е изд. 1893 г.; №Пять лет теософии¤, 2-е изд. 1894 г.; №Новый Панарион¤, 1895 г. Издание №Люцифера¤ продолжалось до 1898 года (том XXI), когда ему на смену пришел журнал №Theosophical Review¤, издаваемый одним Мидом. В 1899 году он женился на Лауре Мэри Купер, сестре миссис Купер-Окли (автора №Графа де Сен-Жермена¤) и дочери Фредерика Купера, I. C. S. (Международная школа заочного обучения). Она скончалась в 1924 г. В этот период он был также вице-президентом, а впоследствии президентом Ложи Блаватской в Лондоне. Он продолжал издание №Theosophical Review¤, писал многочисленные статьи и обзоры, причем последних насчитывается около 18 в №Люцифере¤ и 45 в №T. R.¤.
Примерно в это время началось возвышение м-ра Ледбитера, поскольку были опубликованы многие его произведения, и в Общество пришло большое количество людей благодаря его воззрениям и в связи с его №психическими¤ опытами, причем эти взгляды не всегда разделялись старыми членами общества.
В начале 1906 года против К. У. Ледбитера были выдвинуты серьезные обвинения некоторыми шокированными матерями из США, чьих юных сыновей обучали определенным практикам, сомнительным с точки зрения морали. После большого скандала в прессе и обращения в судебные обезумевших матерей, полковник Олькотт созвал Юридический комитет. Поскольку свидетельства против Ледбитера были очевидны и неопровержимы, вопрос был решен путем его исключения из Теософского Общества.
В мая 1908 года началась новая фаза вышеупомянутых событий, когда д-р Веллер ван Хук, генеральный секретарь Американской Секции, написал открытое письмо членам своей Секции, защищающее позиции Ледбитера и его идеи.
Большое число членов в тогдашней Британской Секции было глубоко обеспокоено таким положением дел, и ежегодный британский съезд в июле 1908 года принял резолюцию, требующую от президента и Генерального Совета Т. О. раз и навсегда положить конец этой теме. После всестороннего обсуждения, президент и Совет №не нашли причины, по которой членство м-р Ледбитера не могло бы быть восстановлено¤. После того свыше 700 членов в Англии вышли из Общества. Конечно, и Мид был одним из них. В прощальном слове, опубликованном в февральском номере №Theosophical Review¤ за 1909 год (N 258), он попрощался со своими читателями, как редактор №Review¤, специально заявив, что он утратил веру в президента и главных руководителей Общества.
Около 150 инакомыслящих и около 100 примкнувших к ним объединились вместе, чтобы основать Общество №Поиск¤ и издавать новый журнал под названием №Поиск¤ (№The Quest¤). №Поиск¤, ежеквартальное ревью, начал выходить в октябре 1909 года под руководством Мида и продолжал появляться под его редакцией до своей последней публикации в 1930 г. Он привлек многих серьезных ученых, которые публиковали в нем ценные статьи, рассматриваемые сегодня как первоисточники. Мид продолжал свою активную деятельность, невзирая на некоторые финансовые трудности, в течение 21 года, находя время и для работы по оказанию помощи индийским студентам как секретарь Northbrook Society. Финансовый кризис 1929/1930 годов положил конец существованию Общества №Поиск¤, но он начал активно работать в недавно образованном Обществе поддержки изучению религий, став членом его совета. Его последним публичное выступление было на заседании в Королевском Азиатском Обществе, где он прочитал лекцию о мандеях, є тема, с которой он был знаком весьма близко, что проявилось в многочисленных статьях, опубликованных в №Поиске¤. Он умер 29 сентября 1933 г. в возрасте 65 лет, заболев во время праздника. Из всех членов теософского движения за все времена, Дж. Р. С. Мид был одним из немногих истинных ученых. Его исследования, посвященные источникам христианства, возводят единственный реальный мост между ранним гностицизмом и философией мандеев с тем, что начали называть №христианством¤ в этом веке. Собрание всех его работ составило бы несколько томов и оказало бы неоценимую помощь ученым в их исследованиях. Джон М. Уоткинс, его литературный наследник, не обнаружил никаких бумаг в его имуществе.
Некоторые главы, касающиеся различных вопросов, содержатся в опубликованных работах Мида, появившихся впервые в том или другом из журналов, в которых он был редактором. После нескольких редакций, пересмотренные и временами расширенные, они были включены в рукописи его опубликованных трудов. Перечень последних производит сильное впечатление. Мы приводим их в хронологическом порядке:
№Среди гностиков первых двух веков¤, №Люцифер¤, тома XIX и XX, декабрь 1896 є август 1897 гг. Хотя и было написано, что №продолжение следует¤, мы не имеем никакого продолжения.
№Симон Маг. Эссе¤. Лондон, Theos. Publ. Society, и №The Path¤, Нью-Йорк, 1892; 91 сс. Напечатано H. P. B. Press. Ценный анализ первоисточников.
№Избранные труды Плотина¤. Томас Тейлор. 1817 г. Издано с предисловием и библиографией Дж. Р. С. Мидом. Лондон. G. Bell & Sons. 1895 г.; lxxiv + 343 сс.; без индекса. Bohn's Philosophical Library. Переиздано в 1914 г. в Bohn's Popular Library, а также в 1929 г.
№Мировая Тайна. Четыре сравнительных исследования по общей теософии¤. Лондон и Бенарес, The Theos. Publ. Society, 1895; 200 сс. Индекс, 2-е изд., 1907 г. Первоначально появилось в №Люцифере¤.
№Упанишады¤. Перевод английский с преамбулой и кратким содержанием Дж. Р. С. Мида и Джагадиша Чандра Чаттопадхьяи. Два небольших тома. Лондон, Бенарес, Мадрас, Theos. Publ. Society, 1896; 137 и 98 сс.
№Пистис София. Гностическое евангелие... впервые переведенное на английский язык с латинской версии Шварце единственно известного коптского манускрипта и сверенное с французской версией Амелино¤. Обширное введение и библиография. Лондон и Мадрас, Theos. Publ. Society, 1896; xliv + 394 сс.; 2-е изд., пересмотренное, с аннотированной библиографией, 1921 г.
№Орфей¤. 1896 г.; 208 сс. Обширная библиография. Второе издание, Лондон, J.M. Watkins, 1965 г.
№Фрагменты забытой веры¤. Лондон и Бенарес. Theos. Publ. Society, 1900; xxviii + 630 сс.; весьма обширная библиография. є Второе издание: University Books, New Hyde Park, Нью-Йорк. С введением Кеннета Рексрота; lxvii + 633. Подробный индекс.
№Аполлоний Тианский, философ-реформатор первого века н. э. Критическое исследование единственной существующей истории его жизни, и т.д.¤ Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1901; 159 сс.; библиография. Второе издание, University Books, New Hyde Park, Нью-Йорк, 1966 г. Вступительные замечания Лесли Шепард; xxii, 168 сс.; новый индекс.
№Евангелие и евангелия. Исследование самых современных результатов критики снизу и сверху¤. Лондон, Бенарес, Theos. Publ. Society, 1902 г. 215 сс.
№Жил ли Иисус за 100 лет до н. э.? Изучение талмудической истории Иисуса, Толдот Иешу, и т.д.¤ Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1903; xvi + 440 сс.
№Гермес Трижды-Величайший. Исследования в области эллинистической теософии и гнозиса¤. Том 1 є пролегомены; xvi + 481 сс.; том 2 є выдержки и фрагменты, xii + 371 сс. Подробный индекс. Том 3 є проповеди; xi + 403 сс. Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1906 г.
№Отзвуки Гнозиса¤. Двенадцать небольших книжек, озаглавленных: 1. Гнозис разума. 2. Гимны Гермеса. 3. Видение Аридея. 4. Гимны Иисуса. 5. Таинства Митры. 6. Митраистский ритуал. 7. Гностическое распятие. 8. Халдейские оракулы, I. 9. Халдейские оракулы, II. 10. Гимн Одеянию Славы. 11. Покаянная Песнь Мудрости. 12. Речения Гераклита. є Лондон и Бенарес, 1908 г., и т.д. Около 100 сс.
№О некоторых таинственных приключениях¤. Лондон, John M. Watkins, 1910; 303 сс.
№Поиски старые и новые¤. Лондон, G. Bell & Sons, 1913; x + 338 сс. Индекс.
№Учение о тонком теле в западной традиции¤. Лондон, John M. Watkins, 1919; 109 сс. Второе издание, 1967 г.
№Гностический Иоанн Креститель. Извлечения из мандейской Книги Иоанна¤. Лондон, John M. Watkins, 1924; ix + 137 сс.
МЕТРОДОР из Хиоса. Ученик Демокрита, живший около 330 г. до н. э. Значенитый философ, принимавший учение скептиков. Автор работы, озаглавленной: №Peri Phuseos¤, от которой до нас дошел лишь короткий фрагмент. Он был также знатоком медицины.
МЕРСИУС, Иоганн (Иоганн фон Мерс, 1579 є 1639). Датский филолог-классик и археолог. Профессор греческого языка в Лейдене. Политические потрясения вынудили его переехать в Соре, Дания, где он и умер. * №Denarius Pythagoricus¤ (Lugduni Batavarum: ex officina I. Maire, 1631, 112 сс.) є это один из многих принадлежащих ему классических трактатов, большая часть которых была напечатана в №Thesaurus Antiquitatum¤ Гроновия.
МИНЬ, Жак Пауль (аббат) (1800 є 1875). №Dictionnaire des Apocryphes¤ в №Encyclopedie theologique troisieme et derniere, ou. Troisieme et derniere serie de Dictionnaires sur touts parties de la science religieuse¤. Париж, 1858 є 1860 гг. Ссылку можно найти в приложение к тому 1, часть 2, стр. 1181 є 1286, или в томе xxiii. См. ССБ, том V, стр 378.
МОГИЛА, Петр (Петрус Могилус) (1600 ? є 1647). Митрополит Киевский с 1632 г., принадлежал к знатной валлахской фамилии. Учился в Парижском Университете, стал монахом в 1625 г. Автор №Катехизиса¤, опубликованного в Киеве в 1645 г., и других работ меньшего объема. Главным образом памятен своим №Православным исповеданием¤, написанным по распоряжению аббата Коссловского из Киева и одобренного поместными собором в 1640 г. и позже Иерусалимским собором в 1672 г. Во время жизни Могилы, реформаторское движение склонного к кальвинизму Кирилла Лукариса (патриарх Александрийский и Костантинопольский в 1601 є 1621 годах) вызвало интриги со стороны противодействующих ему иезуитов, под влиянием которых Могилу пять раз смещали со своего поста и затем восстанавливали. В конце концов церковь анафематствовала его учения, и он был убит турками, подкупленными иезуитами. Главным обвинением против него было №Православное исповедание¤, которое легло в основу того русского православного катехизиса, который мы видим сегодня. Издания №Православного исповедания¤: издана Панагиотами на греческом и латыни в Амстердаме, 1622; Гофманом в Лейпциге, 1695; Киммелем в Иене, 1843; греческий перевод Иоанна Л. Фриша, Франкфурт, 1727 г.
МЮЛЛЕР, Джордж. Английский проповедник и филантроп, родился неподалеку от Хальберштадта, Германия, 27 сентября 1805 г.; умер в Бристоле, 10 марта 1898 г. В 1830 году он стал священником маленькой конгрегации в Тигнмуте, Девоншир.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
1 2 3 4 5 6