https://wodolei.ru/brands/Duravit/vero/
Это самая смелая, самая наглая и, быть может, самая возвышенная мечта человеческой гордости.
№Вы будете как боги, знающие добро и зло¤, є говорит аллегорический змей в Библии. Поистине, сделать зло наукой є это значит сотворить из Бога дьявола, и если какой-либо дух может постоянно сопротивляться Богу, то больше нет одного Бога, но есть два Бога.
Чтобы сопротивляться Бесконечному, необходима бесконечная сила, и две бесконечные силы, противоположные одна другой, должны нейтрализовать друг друга.<<9>> Если сопротивление со стороны Сатаны является возможным, то сила Бога не может существовать далее, Бог и Дьявол уничтожают друг друга, и человек остается один; он остается в одиночестве с призраком своих богов, гибридным сфинксом, крылатым быком, держащим в своей человеческой руке меч, исходящие от которого вспыхивающие молнии ведут воображение человека от одной ошибки к другой, и от деспотизма света є к деспотизму тьмы.
История земных бедствий и страданий є это лишь роман о войне богов, войне все еще не законченной, пока христиане поклоняются Богу в Дьяволе, и Дьяволу в Боге.
Антагонизм сил є это анархия в догме. Таким образом, церкви, которая утверждает существование дьявола, мир отвечает с ужасающей логикой: тогда не существует Бог; и бесполезно пытаться избежать этого аргумента, изобретая превосходство Бога, который позволил бы Дьяволу сделать так, чтобы люди были прокляты; это разрешение было бы чудовищным и походило бы на соучастие, и бог, который смог бы стать сообщником дьявола, не мог бы быть Богом.
Догматический Дьявол является персонификацией атеизма. Дьявол в философии є это преувеличенный идеал свободной воли человека. Реальный, или физический дьявол є это магнетизм зла.
Вызвать Дьявола є это значит лишь представить на мгновение эту воображаемую личность. Это влечет за собой то, что в эго человека преступается граница безумной порочности, и он совершает самые преступные и бессмысленные поступки.
Следствием такого деяния является смерть души в безумии, а часто и смерть тела, как бы подобная удару молнии, в результате инсульта.
Дьявол всегда надоедает просьбами, но никогда ничего не дает взамен.
Святой Иоанн называет его №Зверем¤ (la Bete), потому что его сущность є это человеческая глупость (la Betise humaine).
~~~------------
Вот вероучение Элифаса Леви (Bonae Memoriae) и его учеников.
Мы верим в Бога-Принцип, сущность всего существующего, всего добра и всей справедливости, неотделимый от природы, которая есть его закон, и которая обнаруживает себя через разум и любовь.
Мы верим в человечество, дочь Бога, все члены которого неразрывно связаны друг с другом, так, что все люди должны сотрудничать в деле спасения каждого, и каждый є в деле спасения всех.
Мы верим, что для служения Божественной сущности необходимо служить человечеству.
Мы верим в исправление зла и в победу добра в жизни вечной.
vФИАТ
<<1>> Перерождение ~эго~ после смерти. Восточная, и особенно буддийская доктрина эволюции нового эго из старого эго. є Ред. №Теософ.¤
<<2>> Из одной локи в другую, из положительного мира причин и деятельности є в негативный мир следствий и пассивности. є Ред. №Теософ.¤
<<3>> В космическую материю, когда они необходимым образом утрачивают свои самосознания или индивидуальности, или уничтожаются, как говорят восточные каббалисты. є Ред. №Теософ¤.
<<4>> Страстно желая увидеть умершего человека, следует ~вызвать~ образ этого человека, призвать его из астрального света или эфира, в котором остаются запечатленными образы ~Прошлого~. Это именно то, что отчасти совершается в комнатах для сеансов. Спиритуалисты є это бессознательные НЕКРОМАНТЫ. є Ред. №Теософ.¤
<<5>> Усиливать эти образы в астральном или звездном свете. є Ред. №Теософ.¤
<<6>> Люди начинают интуитивно осуществлять великую истину, и во многих странах Европы сегодня создаются ныне общества в защиту сожжения тел и ~крематориев~. є Ред. №Теософ.¤
<<7>> Вера и ~сила воли~. Бессмертие является обусловленным, как мы это всегда утверждали. Это награда чистому и доброму. Греховный человек, человек, увлеченный чувственным и материальным, только выживает. Тот, кто ценит лишь физические удовольствия, не живет и ~не может~ жить в посмертии как сознающее себя существо. є Ред. №Теософ¤.
<<8>> - ?
<<9>> И, поскольку зло бесконечно и вечно, ибо оно современно материи, то напрашивался бы логический вывод о том, что нет ни Бога, ни Дьявола є как персональных существ, а есть лишь Один Несотворенный, Бесконечный, Неизменный и Абсолютный принцип или Закон: это ЗЛО, или ДЬЯВОЛ, є чем глубже он погружается в материю, и ДОБРО или БОГ, как только он очищается от последнего и вновь становится чистым неомраченным Духом или АБСОЛЮТОМ в своей вечной, непреложной Субъективности. є Ред. №Теософ.¤
v№Теософист¤, октябрь 1881 г.
Блаватская
~~~ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЕ №ЯМВЛИХ: ТРАКТАТ О МИСТЕРИЯХ¤ <<*>>
[№Теософист¤, том 2, N 12, сентябрь 1881 г., стр. 252-253]
[Ямвлих говорит: №Я должен сказать тебе то же самое относительно высших порядков, которые следуют сразу же за божествами. Я говорю об охраняющих духах или демонах (1), о героях или полубогах, и о душах, которые не были испорчены условиями жизни на земле (2)¤.]
(1). Которых средневековые каббалисты называли ~планетарными духами~, а в индийской философии они именуются ~девами~.
(2). №Условиями жизни¤ на ~нашей~ земле, и лишь до тех пор, пока они не достигли ее. Никакой планетарный дух (а каждая человеческая №душа¤, є скорее, ~дух~, в начале каждой новой ~пралайи~,<<**>> или периодического восстановления объективной и субъективной жизни ~нашей~ вселенной, ограниченной, конечно, нашей планетарной системой, є это чистый и бесформенный планетарный дух) не может избежать №Цикла Необходимости¤. Опускаясь и вновь поднимаясь в первоначальную исходную точку, тому месту в бесконечном, где Дух или ~Пуруша~ впервые соприкасается с ~Пракрити~ (пластической материей), или той первичной и еще бесформенной космической материей, которая является первым выдохом бесконечной и неизменной Универсальной Души (~Парабрахма~ ведантистов), є планетарный дух должен принять некую форму и вид, и последовательно жить в каждой из сфер, є включая и нашу собственную землю, є которые составляют великую ~Маха-югу~, или цикл существований, прежде чем он сможет вести ~сознательную~ Эго-жизнь. Каббалисты говорят, что одни лишь №элементалы¤, є эти наполовину слепые силы природы, є которые являются отблесками материи и рудиментарных разумов опустившихся №духов¤, которые потерпели неудачу на своем пути вниз, є еще не жили, но будут когда-нибудь жить на земле. Эзотерические философии как восточных, так и западных посвященных, будь то греки или индусы, египтяне или евреи, в целом согласны друг с другом. Когда бы они не приходили в столкновение и противоречие, это всегда будет происходить скорее из-за различия в терминологии и способах выражения, чем по причине какой-либо существенной разницы в самих их системах.
[Ямвлих продолжает: №Каковы специфические особенности высших Порядков, благодаря которым они отличаются друг от друга?.. Эти особенности, которые всецело развились из вечно существующих сущностей, будут во всех своих частностях определенными и простыми¤.]
~Маха-пралайя~, или Всеобщее Растворение, происходящее в конце каждого №Дня Брахмы¤, сопровождается Всеобщим ~Возрождением~ в конце №Ночи Брахмы¤, которая по своей продолжительности соответствует №Дню¤. Начало одного такого возрождения и рассматривается простыми умами как №сотворение¤ мира, тогда как это всего лишь одно из числа последовательных существований в бесконечном ряду повторных эволюций в Вечности. Таким образом, поскольку дух и материя едины и вечны, одно существо становится объективным благодаря другому, и никто из них не может самоутверждаться ~per se~ [само по себе] для нашего чувственно восприятия, пока они не соединятся вместе, є и эти №сущности¤ существуют №вечно¤.
<<*>> [Этот перевод работы Ямвлиха был сделан д-ром Александром Уилдером, Членом Королевского Общества; его часть была первоначально опубликована в №The Platonist¤ и №Теософисте¤; однако, впоследствии, полный текст был опубликован Metaphysical Publ. Co., Нью-Йорк, 1911, 283 сс. Этот перевод довольно редкий, и он появился под названием №Теургия или древние мистерии¤. є Составитель.]
<<**>> [Совершенно несомненно, это описка; этот термин должен был быть ~Манвантарой~ вместо ~пралайи~; ключ к этому дает слово №восстановление¤, а ~пралайя~ означает №растворение¤. є Составитель.]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
№Вы будете как боги, знающие добро и зло¤, є говорит аллегорический змей в Библии. Поистине, сделать зло наукой є это значит сотворить из Бога дьявола, и если какой-либо дух может постоянно сопротивляться Богу, то больше нет одного Бога, но есть два Бога.
Чтобы сопротивляться Бесконечному, необходима бесконечная сила, и две бесконечные силы, противоположные одна другой, должны нейтрализовать друг друга.<<9>> Если сопротивление со стороны Сатаны является возможным, то сила Бога не может существовать далее, Бог и Дьявол уничтожают друг друга, и человек остается один; он остается в одиночестве с призраком своих богов, гибридным сфинксом, крылатым быком, держащим в своей человеческой руке меч, исходящие от которого вспыхивающие молнии ведут воображение человека от одной ошибки к другой, и от деспотизма света є к деспотизму тьмы.
История земных бедствий и страданий є это лишь роман о войне богов, войне все еще не законченной, пока христиане поклоняются Богу в Дьяволе, и Дьяволу в Боге.
Антагонизм сил є это анархия в догме. Таким образом, церкви, которая утверждает существование дьявола, мир отвечает с ужасающей логикой: тогда не существует Бог; и бесполезно пытаться избежать этого аргумента, изобретая превосходство Бога, который позволил бы Дьяволу сделать так, чтобы люди были прокляты; это разрешение было бы чудовищным и походило бы на соучастие, и бог, который смог бы стать сообщником дьявола, не мог бы быть Богом.
Догматический Дьявол является персонификацией атеизма. Дьявол в философии є это преувеличенный идеал свободной воли человека. Реальный, или физический дьявол є это магнетизм зла.
Вызвать Дьявола є это значит лишь представить на мгновение эту воображаемую личность. Это влечет за собой то, что в эго человека преступается граница безумной порочности, и он совершает самые преступные и бессмысленные поступки.
Следствием такого деяния является смерть души в безумии, а часто и смерть тела, как бы подобная удару молнии, в результате инсульта.
Дьявол всегда надоедает просьбами, но никогда ничего не дает взамен.
Святой Иоанн называет его №Зверем¤ (la Bete), потому что его сущность є это человеческая глупость (la Betise humaine).
~~~------------
Вот вероучение Элифаса Леви (Bonae Memoriae) и его учеников.
Мы верим в Бога-Принцип, сущность всего существующего, всего добра и всей справедливости, неотделимый от природы, которая есть его закон, и которая обнаруживает себя через разум и любовь.
Мы верим в человечество, дочь Бога, все члены которого неразрывно связаны друг с другом, так, что все люди должны сотрудничать в деле спасения каждого, и каждый є в деле спасения всех.
Мы верим, что для служения Божественной сущности необходимо служить человечеству.
Мы верим в исправление зла и в победу добра в жизни вечной.
vФИАТ
<<1>> Перерождение ~эго~ после смерти. Восточная, и особенно буддийская доктрина эволюции нового эго из старого эго. є Ред. №Теософ.¤
<<2>> Из одной локи в другую, из положительного мира причин и деятельности є в негативный мир следствий и пассивности. є Ред. №Теософ.¤
<<3>> В космическую материю, когда они необходимым образом утрачивают свои самосознания или индивидуальности, или уничтожаются, как говорят восточные каббалисты. є Ред. №Теософ¤.
<<4>> Страстно желая увидеть умершего человека, следует ~вызвать~ образ этого человека, призвать его из астрального света или эфира, в котором остаются запечатленными образы ~Прошлого~. Это именно то, что отчасти совершается в комнатах для сеансов. Спиритуалисты є это бессознательные НЕКРОМАНТЫ. є Ред. №Теософ.¤
<<5>> Усиливать эти образы в астральном или звездном свете. є Ред. №Теософ.¤
<<6>> Люди начинают интуитивно осуществлять великую истину, и во многих странах Европы сегодня создаются ныне общества в защиту сожжения тел и ~крематориев~. є Ред. №Теософ.¤
<<7>> Вера и ~сила воли~. Бессмертие является обусловленным, как мы это всегда утверждали. Это награда чистому и доброму. Греховный человек, человек, увлеченный чувственным и материальным, только выживает. Тот, кто ценит лишь физические удовольствия, не живет и ~не может~ жить в посмертии как сознающее себя существо. є Ред. №Теософ¤.
<<8>> - ?
<<9>> И, поскольку зло бесконечно и вечно, ибо оно современно материи, то напрашивался бы логический вывод о том, что нет ни Бога, ни Дьявола є как персональных существ, а есть лишь Один Несотворенный, Бесконечный, Неизменный и Абсолютный принцип или Закон: это ЗЛО, или ДЬЯВОЛ, є чем глубже он погружается в материю, и ДОБРО или БОГ, как только он очищается от последнего и вновь становится чистым неомраченным Духом или АБСОЛЮТОМ в своей вечной, непреложной Субъективности. є Ред. №Теософ.¤
v№Теософист¤, октябрь 1881 г.
Блаватская
~~~ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЕ №ЯМВЛИХ: ТРАКТАТ О МИСТЕРИЯХ¤ <<*>>
[№Теософист¤, том 2, N 12, сентябрь 1881 г., стр. 252-253]
[Ямвлих говорит: №Я должен сказать тебе то же самое относительно высших порядков, которые следуют сразу же за божествами. Я говорю об охраняющих духах или демонах (1), о героях или полубогах, и о душах, которые не были испорчены условиями жизни на земле (2)¤.]
(1). Которых средневековые каббалисты называли ~планетарными духами~, а в индийской философии они именуются ~девами~.
(2). №Условиями жизни¤ на ~нашей~ земле, и лишь до тех пор, пока они не достигли ее. Никакой планетарный дух (а каждая человеческая №душа¤, є скорее, ~дух~, в начале каждой новой ~пралайи~,<<**>> или периодического восстановления объективной и субъективной жизни ~нашей~ вселенной, ограниченной, конечно, нашей планетарной системой, є это чистый и бесформенный планетарный дух) не может избежать №Цикла Необходимости¤. Опускаясь и вновь поднимаясь в первоначальную исходную точку, тому месту в бесконечном, где Дух или ~Пуруша~ впервые соприкасается с ~Пракрити~ (пластической материей), или той первичной и еще бесформенной космической материей, которая является первым выдохом бесконечной и неизменной Универсальной Души (~Парабрахма~ ведантистов), є планетарный дух должен принять некую форму и вид, и последовательно жить в каждой из сфер, є включая и нашу собственную землю, є которые составляют великую ~Маха-югу~, или цикл существований, прежде чем он сможет вести ~сознательную~ Эго-жизнь. Каббалисты говорят, что одни лишь №элементалы¤, є эти наполовину слепые силы природы, є которые являются отблесками материи и рудиментарных разумов опустившихся №духов¤, которые потерпели неудачу на своем пути вниз, є еще не жили, но будут когда-нибудь жить на земле. Эзотерические философии как восточных, так и западных посвященных, будь то греки или индусы, египтяне или евреи, в целом согласны друг с другом. Когда бы они не приходили в столкновение и противоречие, это всегда будет происходить скорее из-за различия в терминологии и способах выражения, чем по причине какой-либо существенной разницы в самих их системах.
[Ямвлих продолжает: №Каковы специфические особенности высших Порядков, благодаря которым они отличаются друг от друга?.. Эти особенности, которые всецело развились из вечно существующих сущностей, будут во всех своих частностях определенными и простыми¤.]
~Маха-пралайя~, или Всеобщее Растворение, происходящее в конце каждого №Дня Брахмы¤, сопровождается Всеобщим ~Возрождением~ в конце №Ночи Брахмы¤, которая по своей продолжительности соответствует №Дню¤. Начало одного такого возрождения и рассматривается простыми умами как №сотворение¤ мира, тогда как это всего лишь одно из числа последовательных существований в бесконечном ряду повторных эволюций в Вечности. Таким образом, поскольку дух и материя едины и вечны, одно существо становится объективным благодаря другому, и никто из них не может самоутверждаться ~per se~ [само по себе] для нашего чувственно восприятия, пока они не соединятся вместе, є и эти №сущности¤ существуют №вечно¤.
<<*>> [Этот перевод работы Ямвлиха был сделан д-ром Александром Уилдером, Членом Королевского Общества; его часть была первоначально опубликована в №The Platonist¤ и №Теософисте¤; однако, впоследствии, полный текст был опубликован Metaphysical Publ. Co., Нью-Йорк, 1911, 283 сс. Этот перевод довольно редкий, и он появился под названием №Теургия или древние мистерии¤. є Составитель.]
<<**>> [Совершенно несомненно, это описка; этот термин должен был быть ~Манвантарой~ вместо ~пралайи~; ключ к этому дает слово №восстановление¤, а ~пралайя~ означает №растворение¤. є Составитель.]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21