https://wodolei.ru/catalog/unitazy/Gustavsberg/logic/
Если вы будете это
пробовать, то попытайтесь выяснить, через какие именно пальцы идет явление
нагрева. Далее, когда мы рассмотрим состояние холодной энергии,
попытайтесь посмотреть через какие именно пальцы уходит холодная энергия.
Есть основная медитация для состояния 00110. Это, так называемая, воронка
солнечного света. Дело в том, что солнце самый мощный источник этой
энергии и можно нацелится на то, что я воспринимаю эту жнергию через
голову, например. В системе антонова есть такая медитация: представьте
себя ранним мартовским утром, когда солнце льет чистый свет не обжигая,
этот свет льется на меня, он меня промывает. Я ставлю над головой воронку,
которая собирает и концентрирует этот свет, т. е. вообще говоря,
превращает его в луч, направленный на меня и эта энергия входит в меня и
всего меня наполняет.
Состояние земли 00111. Включены три чакры. Первая медитация: нужно
представить в районе этих трех чакр холодный кристалл ослепительного света
и пытаться этот свет холодный концентрировать в руку и направлять на
об'ект. Рука наиболее чувствительна, но, в принципе, можно направлять
через ноги или любую другую часть тела. Вторая медитация - подключение к
земле (земля является основным источником этой силы структурирования). Эта
медитация имеет 2 этапа. Во-первых, я представляю себя стоящим в воде и,
подымая руки я представляю себе, что эта вода или какая-то другая
субстанция заполняет меня и я полностью в нее погружаюсь. Затем я их снова
опускаю, ладони все время лежат как-бы на уровне этой субстанции. Далее
переходить к тому, что иметь некий центр в земле, который излучает в меня
и я принимаю через ноги энергию и все тело принизывается этой
структурированной энергией. Это очень хорошая энергия: она косвенно
приводит к гармонизации организма и к улучшению здоровья.
Горячую энергию можно использовать для растворения облака и
прекращения дождя. Если сконцентрировать паровое внимание на облака. Дело
в том, что облако состоит из иножества мелких частичек и если оно образует
капли, то это значит, что действует энергия структурирования. Если на
облако направить горячую энергию, то дождь прекратится, если направить
холодную энергию, то дождь можно вызвать. Это практиковали "заклинатели
дождей".
Теперь рассмотрим одни из элементов диагностики. Вообще в целом
диагностику и лечение мы будем рассматривать позже, но элементы этого
будут попадаться в тексте. В организме человека какие-то органы, какие-то
места могут испытывать недостаток горячей или холодной энергии. Для того,
чтобы провести диагностику надо войти, скажем, в состояние 00110 (огня),
зажечь солнце в солнечном сплетении, но не направлять его энергию вовне,
не направлять в руку, а зажечь только для того, чтобы войти в это
состояние и водя рукой вдоль человеческого тела ощущать энергетическое
воздействие: потепление или пощипывание. В том месте где существует
какое-то давление, там существует избыток горячей энергии, например,
какое-то воспаление. Там, где яма - недостаток горячей энергии.
Рекомендуется проводить диагностику два раза. Во-первых, в состоянии
00110, а затем такую же диагностику в состоянии холодной энегии. Дело в
том, что эти энергии взаимно дополнительны, так, где в состоянии горячей
энергии будет дырка, в состоянии холодной энергии будет импульс. Двойное
диагностирование существенно повышает степень истинности. Проведя
диагностику можно заняться лечением. То место, где недостаток (избыток)
горячей (холодной) энергии; какое-то закрепощение в органах, необходимо
направить горячую энергию солнечного шара через руку в это место. Сначала
концентрироваться на горячем шаре в солнечном сплетении и анахате, потом
направить эту энергию по руке и ощущать как она идет по руке, потом
сконцентрировать внимание на том самом месте. В принципе, если достаточно
долго практиковать эту технику, то можно обходиться концентрацией внимания
прямо на необходимом (больном) месте. Более полезной является холодная
энергия, структурированная и упорядоченная. В этом случае, если имеется
какое-то воспаление или боль, например, головная, то можно соответственно
структурировать и гармонизировать состояние организма в этой точке
(области). Если не входить в исходное состояние, а просто водить рукой над
головой, то происходит некое перераспределение области избытка горячей и
холодной энергии: я просто энергией своей руки сглаживаю их. Это
полулечение, которое может иметь лишь незначительные результаты. Боль, как
правило, просто смещается от того места где была. Например, если голова
болит в области лба, то достаточно легко сместить ее в затылочную область
и далее можно сместить ее по всему телу и двумя руками, пассами разогнать
ее по всему телу. Но более правильно - это просто точечное (локальное)
воздействие на данный источник горячей энергии (воспаление) холодной
энергией без распределения. Это более действенно и приводит к более
эффективным результатам. Если в результате тренировки или в каком-то ином
случае (например, достаточно сложная жизнь) человек случайно научается
пользоваться энергией какого-то состояния, например, состояния
структурирования, то он может входить в это состояние и концентрировать
внимание на целую группу людей, например, на зрительный зал. В этом случае
производится общая гармонизация здоровья присутствующих. Видимо
кашпировский использует этот принцип. Здесь необходимо заметить, что
человек, вообще говоря, нуждается в двух видах энергии и что гармонизация
не есть общее благо: иногда человеку не нужна холодная энергия, а нужна
горячая для улучшения его самочувствия. Поэтому концентрация внимания на
состоянии 00111 на большую группу людей может не у всех вызывать
положительные эффекты.
Методика вхождения в эти состояния через промежуточные состояния. Для
вхождения в состояние горячей энергии рекомендуется использовать состояние
"заботы о ближнем", "заботы о ребенке", т. е. относиться к пациенту как к
своему ребенку. Уже просто нахождение в этом состоянии активизирует
горячую энергию. Человек чувствует некоторый прилив сил. Но вообще надо
пытаться перейти в чистое состояние горячей энергии. Относительно холодной
энергии можно употреблять состояние 00011, четвертое состояние, которое мы
рассмотрели на прошлой лекции. Например, используя молитву вызвать в себе
ощущение жертвы, жертвы себя данному пациенту, что вызывает поток холодной
энергии на него, энергии структурирования. Можно также использовать
отношение к пациенту как к отцу или к матери. Для вхождения в состояние
00101 рекомендуется использовать состояние стадности. Состояние стадности
это состояние следования коллективу, следования общественному мнению, где
я воспринимаюсь как часть заведомо меньшая этого целого, в отличие от
состояния общинности, где я полностью тождественен всем остальным людям.
Для такого рода промежуточных состояний возникает так называемая
проблема условных состояний. Дело в том, что кроме перечисленных нами 32
состояний души вхождение в каждое из которых называется действительным
состоянием, существуют еще, так называемые условные состояния: для каждого
состояния существуют еще инобытие всех остальных состояний души, или,
иными словами, кроме вертикальной развертки состоний существует еще
горизонтальная плоскость развертки каждого состояния. На этой плоскости
можно инициировать какое-то другое состояние, которое будет выступать
относительно исходного состояния. Существует определенный закон
расположения в оризонтальной плоскости этих состояний. А именно, для
каждого состояния условные их состояния располагаются, если рисовать на
плоскости, в виде такой схемы:
Рисунок 13:
+3 +2 +1
! ! !
! 00001 ! !
! 00010 ! 10 !
00000 ! 00100 ! Возм. !
! 01000 ! Сост. !
Действ ! 10000 ! !
Сост. ! ! !
! 5 уст/сост! !
Эти пять состояний, отличающиеся от действительного состояния одним
индексом называются устойчивыми состояниями. Следующие 10 состояний,
которые отличаются от исходного 2-мя индексами и тоже располагаются в
горизонтальной плоскости данного состояния называются возможными
состояниями и т. д. Дальше я пока не буду говорить названия, чтобы не
путать. В целом они на плоскости изображаются в виде звезды.
Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все это
изображается на сфере, потому, что следующие области (отличающиеся тремя,
четырьмя) индексами и одно состояние, отличающееся пятью индексами
(противоположное), когда я вхожу в какое-то состояние автоматически
возбуждаются все остальные состояния по этому принципу. Если
действительное состояние возбуждается скажем в степени +3, то все
устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в степени +1 и
далее отрицательные степени, т. о. не возбуждаются, а наоборот (гасятся).
Поэтому для того, чтобы использовать силу отталкивания достаточно просто
войти в состояние общинности, и тогда автоматически это состояние будет
как-то включено, но это включение является условным относительно основного
состояния. При этом если я концентрирую свое внимание именно на этом
состоянии, то оно может выделяться за счет концентрации среди всех
остальных. Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но и
на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти через какое-то
устойчивое состояние, т. е. существует определенная последовательность
концентрации. Прямо из действительного состояния в возможное нельзя
концентрироваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом
выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
В связи с этой теорией возникает некоторая опасность: опасность
спутать действительное состояние с условным состоянием. Эта опасность
встречается оень часто. Человек длительно занимающийся какой-либо областью
левостороннего сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает,
что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле он находится
в условном состоянии относительно более высшего состояния. Это
действительное вхождение опять же легко проверить теми результатами,
которые должны вытекать из действительного вхождения в это состояние.
Иногда на основе того или иного спектра состояний строятся теории
пытающиеся описать весь возможный мир; левостороннее и правостороннее
сознание и все что вообще возможно. В зависимости от того, насколько узок
этот спектр, эта теория менее адекватно описывает действительность.
Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то одно состояние
и они в лучшем случае имеет вид этих условных состояний. Но обычно берут
все же ряд состояний. Например, что касается стихий, есть попытки "древних
видящих" построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В частности,
ибн-сина говорит следующие характеристики:
Воздух - влажный и горячий
Вода - влажная и холодная
Огонь - сухой и горячий
Земля - сухая и холодная
Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противоположных параметра:
влажный - сухой, холодный - горячий, то можно это изобразить в виде двух
осей координат.
Рисунок 14:
! Горячий
* 1 +
!
* 3 !
+
!
!
-+---+---+---+---+---+---+---+---+---+--
Сухой ! Влажный
!
+
!
* 2 !
+
! Холодный
На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать все вещества,
все растения, основывая на этой теории свой канон медицины, я приведу
пример классификации веществ по этой схеме:
1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени
2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени
3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени
Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее воздействие оно
производит на человека. Применять такие вещества нужно в том случае, если
человек болен. А сами болезни классифицируются таким образом: человек
излишне влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации. Для
компенсации выбирается растение противоположного квадрата.
Подобных систем у древних видящих существует огромное количество.
Вопрос. Почему третье состояние заключает в себе личность, ведь оно
существует до сотворения материи?
Ответ: я бы не сказал, что третье состояние является личностью. Это
некоторое метафорическое описание его как личности. Это есть некоторая
форма соотношения с самим собой через другое. Когда это состояние
проявляется в высших эманациях, то мы можем говорить более определенно, о
личностных и эгоистических состояниях, например, инобытие этого состояния
в животной душе вызывает состояние самоутверждения. Там мы более
определенно можем говорить о личности.
Вопрос: что означает, что последующие эманации включают предыдущие?
То, что об'ект принадлежащий этой эманации - кокон может испытывать все
состояния как своей эманации, так и предыдущих эманаций?
Ответ: во-первых, теория условных состояний говорит о том, что каждое
состояние содержит вместе все состояния данного кокона. Если рассмотреть
растение и рассмотреть какое-то состояние растительной души, то внутри
этого состояния не будет животных состояний, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
пробовать, то попытайтесь выяснить, через какие именно пальцы идет явление
нагрева. Далее, когда мы рассмотрим состояние холодной энергии,
попытайтесь посмотреть через какие именно пальцы уходит холодная энергия.
Есть основная медитация для состояния 00110. Это, так называемая, воронка
солнечного света. Дело в том, что солнце самый мощный источник этой
энергии и можно нацелится на то, что я воспринимаю эту жнергию через
голову, например. В системе антонова есть такая медитация: представьте
себя ранним мартовским утром, когда солнце льет чистый свет не обжигая,
этот свет льется на меня, он меня промывает. Я ставлю над головой воронку,
которая собирает и концентрирует этот свет, т. е. вообще говоря,
превращает его в луч, направленный на меня и эта энергия входит в меня и
всего меня наполняет.
Состояние земли 00111. Включены три чакры. Первая медитация: нужно
представить в районе этих трех чакр холодный кристалл ослепительного света
и пытаться этот свет холодный концентрировать в руку и направлять на
об'ект. Рука наиболее чувствительна, но, в принципе, можно направлять
через ноги или любую другую часть тела. Вторая медитация - подключение к
земле (земля является основным источником этой силы структурирования). Эта
медитация имеет 2 этапа. Во-первых, я представляю себя стоящим в воде и,
подымая руки я представляю себе, что эта вода или какая-то другая
субстанция заполняет меня и я полностью в нее погружаюсь. Затем я их снова
опускаю, ладони все время лежат как-бы на уровне этой субстанции. Далее
переходить к тому, что иметь некий центр в земле, который излучает в меня
и я принимаю через ноги энергию и все тело принизывается этой
структурированной энергией. Это очень хорошая энергия: она косвенно
приводит к гармонизации организма и к улучшению здоровья.
Горячую энергию можно использовать для растворения облака и
прекращения дождя. Если сконцентрировать паровое внимание на облака. Дело
в том, что облако состоит из иножества мелких частичек и если оно образует
капли, то это значит, что действует энергия структурирования. Если на
облако направить горячую энергию, то дождь прекратится, если направить
холодную энергию, то дождь можно вызвать. Это практиковали "заклинатели
дождей".
Теперь рассмотрим одни из элементов диагностики. Вообще в целом
диагностику и лечение мы будем рассматривать позже, но элементы этого
будут попадаться в тексте. В организме человека какие-то органы, какие-то
места могут испытывать недостаток горячей или холодной энергии. Для того,
чтобы провести диагностику надо войти, скажем, в состояние 00110 (огня),
зажечь солнце в солнечном сплетении, но не направлять его энергию вовне,
не направлять в руку, а зажечь только для того, чтобы войти в это
состояние и водя рукой вдоль человеческого тела ощущать энергетическое
воздействие: потепление или пощипывание. В том месте где существует
какое-то давление, там существует избыток горячей энергии, например,
какое-то воспаление. Там, где яма - недостаток горячей энергии.
Рекомендуется проводить диагностику два раза. Во-первых, в состоянии
00110, а затем такую же диагностику в состоянии холодной энегии. Дело в
том, что эти энергии взаимно дополнительны, так, где в состоянии горячей
энергии будет дырка, в состоянии холодной энергии будет импульс. Двойное
диагностирование существенно повышает степень истинности. Проведя
диагностику можно заняться лечением. То место, где недостаток (избыток)
горячей (холодной) энергии; какое-то закрепощение в органах, необходимо
направить горячую энергию солнечного шара через руку в это место. Сначала
концентрироваться на горячем шаре в солнечном сплетении и анахате, потом
направить эту энергию по руке и ощущать как она идет по руке, потом
сконцентрировать внимание на том самом месте. В принципе, если достаточно
долго практиковать эту технику, то можно обходиться концентрацией внимания
прямо на необходимом (больном) месте. Более полезной является холодная
энергия, структурированная и упорядоченная. В этом случае, если имеется
какое-то воспаление или боль, например, головная, то можно соответственно
структурировать и гармонизировать состояние организма в этой точке
(области). Если не входить в исходное состояние, а просто водить рукой над
головой, то происходит некое перераспределение области избытка горячей и
холодной энергии: я просто энергией своей руки сглаживаю их. Это
полулечение, которое может иметь лишь незначительные результаты. Боль, как
правило, просто смещается от того места где была. Например, если голова
болит в области лба, то достаточно легко сместить ее в затылочную область
и далее можно сместить ее по всему телу и двумя руками, пассами разогнать
ее по всему телу. Но более правильно - это просто точечное (локальное)
воздействие на данный источник горячей энергии (воспаление) холодной
энергией без распределения. Это более действенно и приводит к более
эффективным результатам. Если в результате тренировки или в каком-то ином
случае (например, достаточно сложная жизнь) человек случайно научается
пользоваться энергией какого-то состояния, например, состояния
структурирования, то он может входить в это состояние и концентрировать
внимание на целую группу людей, например, на зрительный зал. В этом случае
производится общая гармонизация здоровья присутствующих. Видимо
кашпировский использует этот принцип. Здесь необходимо заметить, что
человек, вообще говоря, нуждается в двух видах энергии и что гармонизация
не есть общее благо: иногда человеку не нужна холодная энергия, а нужна
горячая для улучшения его самочувствия. Поэтому концентрация внимания на
состоянии 00111 на большую группу людей может не у всех вызывать
положительные эффекты.
Методика вхождения в эти состояния через промежуточные состояния. Для
вхождения в состояние горячей энергии рекомендуется использовать состояние
"заботы о ближнем", "заботы о ребенке", т. е. относиться к пациенту как к
своему ребенку. Уже просто нахождение в этом состоянии активизирует
горячую энергию. Человек чувствует некоторый прилив сил. Но вообще надо
пытаться перейти в чистое состояние горячей энергии. Относительно холодной
энергии можно употреблять состояние 00011, четвертое состояние, которое мы
рассмотрели на прошлой лекции. Например, используя молитву вызвать в себе
ощущение жертвы, жертвы себя данному пациенту, что вызывает поток холодной
энергии на него, энергии структурирования. Можно также использовать
отношение к пациенту как к отцу или к матери. Для вхождения в состояние
00101 рекомендуется использовать состояние стадности. Состояние стадности
это состояние следования коллективу, следования общественному мнению, где
я воспринимаюсь как часть заведомо меньшая этого целого, в отличие от
состояния общинности, где я полностью тождественен всем остальным людям.
Для такого рода промежуточных состояний возникает так называемая
проблема условных состояний. Дело в том, что кроме перечисленных нами 32
состояний души вхождение в каждое из которых называется действительным
состоянием, существуют еще, так называемые условные состояния: для каждого
состояния существуют еще инобытие всех остальных состояний души, или,
иными словами, кроме вертикальной развертки состоний существует еще
горизонтальная плоскость развертки каждого состояния. На этой плоскости
можно инициировать какое-то другое состояние, которое будет выступать
относительно исходного состояния. Существует определенный закон
расположения в оризонтальной плоскости этих состояний. А именно, для
каждого состояния условные их состояния располагаются, если рисовать на
плоскости, в виде такой схемы:
Рисунок 13:
+3 +2 +1
! ! !
! 00001 ! !
! 00010 ! 10 !
00000 ! 00100 ! Возм. !
! 01000 ! Сост. !
Действ ! 10000 ! !
Сост. ! ! !
! 5 уст/сост! !
Эти пять состояний, отличающиеся от действительного состояния одним
индексом называются устойчивыми состояниями. Следующие 10 состояний,
которые отличаются от исходного 2-мя индексами и тоже располагаются в
горизонтальной плоскости данного состояния называются возможными
состояниями и т. д. Дальше я пока не буду говорить названия, чтобы не
путать. В целом они на плоскости изображаются в виде звезды.
Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все это
изображается на сфере, потому, что следующие области (отличающиеся тремя,
четырьмя) индексами и одно состояние, отличающееся пятью индексами
(противоположное), когда я вхожу в какое-то состояние автоматически
возбуждаются все остальные состояния по этому принципу. Если
действительное состояние возбуждается скажем в степени +3, то все
устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в степени +1 и
далее отрицательные степени, т. о. не возбуждаются, а наоборот (гасятся).
Поэтому для того, чтобы использовать силу отталкивания достаточно просто
войти в состояние общинности, и тогда автоматически это состояние будет
как-то включено, но это включение является условным относительно основного
состояния. При этом если я концентрирую свое внимание именно на этом
состоянии, то оно может выделяться за счет концентрации среди всех
остальных. Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но и
на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти через какое-то
устойчивое состояние, т. е. существует определенная последовательность
концентрации. Прямо из действительного состояния в возможное нельзя
концентрироваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом
выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
В связи с этой теорией возникает некоторая опасность: опасность
спутать действительное состояние с условным состоянием. Эта опасность
встречается оень часто. Человек длительно занимающийся какой-либо областью
левостороннего сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает,
что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле он находится
в условном состоянии относительно более высшего состояния. Это
действительное вхождение опять же легко проверить теми результатами,
которые должны вытекать из действительного вхождения в это состояние.
Иногда на основе того или иного спектра состояний строятся теории
пытающиеся описать весь возможный мир; левостороннее и правостороннее
сознание и все что вообще возможно. В зависимости от того, насколько узок
этот спектр, эта теория менее адекватно описывает действительность.
Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то одно состояние
и они в лучшем случае имеет вид этих условных состояний. Но обычно берут
все же ряд состояний. Например, что касается стихий, есть попытки "древних
видящих" построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В частности,
ибн-сина говорит следующие характеристики:
Воздух - влажный и горячий
Вода - влажная и холодная
Огонь - сухой и горячий
Земля - сухая и холодная
Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противоположных параметра:
влажный - сухой, холодный - горячий, то можно это изобразить в виде двух
осей координат.
Рисунок 14:
! Горячий
* 1 +
!
* 3 !
+
!
!
-+---+---+---+---+---+---+---+---+---+--
Сухой ! Влажный
!
+
!
* 2 !
+
! Холодный
На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать все вещества,
все растения, основывая на этой теории свой канон медицины, я приведу
пример классификации веществ по этой схеме:
1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени
2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени
3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени
Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее воздействие оно
производит на человека. Применять такие вещества нужно в том случае, если
человек болен. А сами болезни классифицируются таким образом: человек
излишне влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации. Для
компенсации выбирается растение противоположного квадрата.
Подобных систем у древних видящих существует огромное количество.
Вопрос. Почему третье состояние заключает в себе личность, ведь оно
существует до сотворения материи?
Ответ: я бы не сказал, что третье состояние является личностью. Это
некоторое метафорическое описание его как личности. Это есть некоторая
форма соотношения с самим собой через другое. Когда это состояние
проявляется в высших эманациях, то мы можем говорить более определенно, о
личностных и эгоистических состояниях, например, инобытие этого состояния
в животной душе вызывает состояние самоутверждения. Там мы более
определенно можем говорить о личности.
Вопрос: что означает, что последующие эманации включают предыдущие?
То, что об'ект принадлежащий этой эманации - кокон может испытывать все
состояния как своей эманации, так и предыдущих эманаций?
Ответ: во-первых, теория условных состояний говорит о том, что каждое
состояние содержит вместе все состояния данного кокона. Если рассмотреть
растение и рассмотреть какое-то состояние растительной души, то внутри
этого состояния не будет животных состояний, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29