Тайные организации "с большой тщательностью первоначально
скрывали от рабочих ту политическую программу, на которой
предполагалось впоследствии их согласить, и агитаторы осторожно
избегали нападок на Царскую власть. Лозунг был таков: "не Государь, но
единственно чиновничество виновато в печальной доле рабочего люда".

Самым ярким примером подобного обмана является знаменитый
"крестный ход" 9 января 1905 года на Зимнюю площадь, причем во главе
его шли священник Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконовские
стихари революционеров; несли хоругви и иконы, взломав для этого
часовню за Нарвской заставой. Шел "крестный ход" якобы для того,
чтобы подать "челобитную" Государю, хотя руководители заведомо
знали, что Государь находится в Царском Селе; "большинство же
рабочих не имело точного представления ни о цели схода на Дворцовую
площадь, ни о требованиях политического характера, включенных в
"челобитную". "Мы идем за Царя, - - говорили рабочие, - мы только
хотим вытащить его из сетей капиталистов и казнокрадов".
В истинном характере "освободительного движения обманут был
не только простой народ, но даже большинство главных участников -
интеллигентов".
"Действительный характер революционного движения, - пишет
Меньшиков, - едва ли ясен самим революционерам. Люди сведущие в
биржевых секретах, объясняют "идиотскую" смуту нашу просто
баржевой игрой. Как известно, во главе политического движения стоят
крайне корректные и совсем с виду лояльные г-да Винаверы, Гессены и
разного рода "штейны" и "зоны". Но за их спиною, за спектром
революционных партий, существуют невидимые, как бы
ультрафиолетовые деятели, работа которых тайная, но самая важная.
Эти деятели тоже евреи, но центрального в еврействе положения -
это короли биржи. Политика в их руках только пресс для выжимания из
христианского общества капитала. И войны и революции в наш век
возникают не ради них самих, а для наживы еврейского племени.
Механика простая, если верить осведомленным людям. Перед последней
войною бумаги русские слишком уже повысились в цене и сделались
слишком устойчивыми. Нужна была катастрофа, чтоб уронить
ценность и дать возможность евреям скупить их задешево. Потрачены
были миллионы на подготовку катастрофы... Слабость правительства,
и стародавняя анархия всех сторон жизни способствовали и неудачной
войне и мятежу. Когда фонды повалились, когда, самые надежные бумаги
пошли на дно - началось "успокоение". Евреи скупили ценности и в два-
три года многие из них сделались миллионерами. Бумаги довольно
быстро пошли в гору, теперь близок момент для обратного маневра.
Пора играть на понижение... Я не ручаюсь за точную передачу еврейского
плана, но он до такой степени прост, что странно было бы ему не быть.
Кагальная солидарность еврейских воротил слишком известна! По
команде и без всякой команды евреи знают в каждый момент куда идет
волна общественного возбуждения - вверх или вниз, да и как им этого не
знать, когда самые мехи Эола - печать, вздымающая волны, в еврейских
руках. Подозревают ли революционеры, что они весьма часто не более
как баранье стадо, направляемое куда нужно еврейскими вожаками?!.
X
Итак, революция в России не удалась, и в этом конечно играло свою
роль то обстоятельство, что у нас не было явных масонских лож, за
которыми могли бы скрываться евреи, и народ сразу увидел, с кем имеет
дело. Наученные горьким опытом; евреи решили во что бы то ни стало
ввести масонство в России. Но последнее пока еще категорически
запрещается законом, поэтому оно вводится под различными другими
названиями, старается проникнуть во все, во что может. Прежде всего
оно проникло в законодательные учреждения.
В 1909 году несколько никем не уполномоченных членов
Государственного совета и Государственной Думы совершили поездку за
границу. "Поездка этих частных лиц стала приобретать какое-то
непонятное политическое значение. Оказалось, что они кого-то
представляют за границей, не то русский "парламент", как тогда
писалось, не то весь русский народ, не то русскую революцию, не то
оппозицию Его Величества. Этот вопрос, кого представляют туристы,
так и остался невыясненным. С уверенностью можно лишь сказать
одно, что туристы не были официально уполномочены представлять
кого и что-нибудь не только каким-либо государственным учреждением,
например, Государственной Думой или Государственным Советом,
членами коих они состоят, но даже каким-либо частным обществом
или союзом... Недоумение непосвященных возросло однако до крайней
степени, когда за границей в официальном приеме этих самозванцев
приняли участие не только широкие круги общества, но и
представители России, как например российский императорский посол в
Лондоне граф Бенкендорф, или советник русского посольства в Париже г.
Неклюдов, сказавший даже на банкете речь, в которой приветствовал
Милюкова и Ко как представителей русской конституции, за укрепление
и процветание каковой этот представитель России и поднял бокал...
До сих пор никто не знал, в качестве кого ездили русские
"парламентарии". Первый проблеск света был внесен г. Христианом
Ланге. Г. Ланге прибыл в Петербург уже официально именуясь
секретарем "междупарламентского союза", о каковом союзе он и дал
печатно и в своем устном докладе некоторые разъяснения, из которых
мы узнали, что это международное сообщество существует уже с 1889
года.
Вскоре стало известным, что к нам едут французские члены
сообщества. В Государственной Думе, в особо для того приготовленном
помещении, состоялось заседание "русской междупарламентской
группы".
Председателем оказался г. Ефремов, выяснивший, что "русская
группа междупарламентского союза" существует уже год, что состоит
из 30 членов Государственного Совета и 135 членов Государственной
Думы; что русская группа этого международного сообщества вошла уже
в сношение с центральным бюро в Брюсселе и группами сообщества
других стран и выработала свой статут и что она надеется, что будет
допущена на будущую сессию совета сообщества... Из отчета о
заседании 6 февраля 1910 года оказывается, что сообщество "стремится
дать силы новому интернационализму" стремится уничтожить мысль
"вооруженной борьбы между народами" и дать разумную организацию
суверенным народам"! Потом совершенно неожиданно появляется на
сцену международный третейский суд, арбитраж...
Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества,
бельгийский масон Эрнест Нис, в своей книге, написанной в защиту
масонства, говорит, что идея международного арбитража
непосредственно исходить из масонских лож и что
"междупарламентская лига мира" организована масонством.
Итак факт остается, что многие члены русских законодательных
учреждений, сознательно или бессознательно, прямо или косвенно,
принадлежат к международному масонству.
В Феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация
этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де-Констаном.
Характеристикой этого человека может послужить следующее его
обращение к своим избирателям, помещенное в номере от 3 января 1910
года газеты "Journal Flechois":
"Да, друзья, одной "реформы" было недостаточно в 1789 г., чтобы
спасти несчастный французский народ, разоренный монархическим
режимом и порочностью королей - нужна была революция!.. В истории
народов нет события более славного, более возвышенного, чем наша
революция, которая всегда будет служить великим примером для других
наций, подготовляющихся свергнуть с себя позорные оковы монархии!..
Бесспорно, республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что
далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от
гнусных монархических режимов!"
А вот речь русского масона Маклакова. к этому же д'Этурнель де-
Констану в Москве: "Как французская молодежь в XVII веке
воспитывалась на Плутархе, так русская молодежь настоящего
поколения изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под
названием великой французской революции!.. Всякая революция всегда
сопровождается реакцией, но у французов мы научились, что не нужно
никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так как
всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа!"
"Не отчаивайтесь!" было последнее слово д'Этурнеля Маклакову.
Другая разновидность масонства занялась делом... народной
трезвости. Все помнят какой богохульный характер принял
собравшийся осенью 1909 года в Петербурге всероссийский съезд по борьбе
с пьянством, но мало кто знает, откуда шло это направление.
Оказывается, со слов "Биржевых Ведомостей", что "на съезде в числе
других почему-то присутствовали делегаты международного ордена
добрых храмовников, во главе со своим "всемирным шефом" Эдуардом
Вавринским и "гроссмейстером" Альфредом Смитом.
"Девизом ордена, - говорит еврейская газета, - являются:
трезвость, добро м просвещение... Орден не только интернационален, но
и, если так можно выразиться, надрелигиозен, ибо в число его входит
много членов и нехристиан (евреев?); его некоторые религиозные начала
такого гибкого свойства, что свободно объединяют людей разных
религий и верований... Каждая губерния или область образуют
областную ложу; затем все ложи данного государства образуют
государственную ложу, во главе которой стоить гроссмейстер,
избираемый на три года. В Германии, имеются две ложи: первая
объединяет северные государства Германии, вторая - все остальные.
Представители всех больших лож собираются ежегодно на всемирный
конгресс, где избирается главный руководитель ордена, называемый
всемирным шефом. В настоящее время им является г. Вавринский,
гроссмейстер шведской большой ложи; в Швецию теперь поэтому
перенесено главное управление орденом, бывшее раньше в Соединенных
Штатах и Англии. Вступление в члены ордена обставляется
исполнением целого ритуала, сходного с церемониями масонских лож.
Желающий вступить в орден должен быть рекомендован несколькими
старыми членами его. В назначенный день члены ордена собираются.
Приводится и кандидат, который находится в другой комнате. Во время
его отсутствия члены ложи с особыми лентами через плечо поют стоя
молитву ордена. В молитве упоминается Бог лишь как "великий дух" и
говорится о высшей нравственности. Затем вводят кандидата. При
подобающей обстановке ему прочитываются правила, устав ордена и
условия, которые он должен в присутствии всех подписать. Первое
время за ним ведется продолжительное наблюдение, исполняет ли он
правила ордена, и, в случае их неисполнение, он немедленно исключается.
Когда все справки и наблюдения дают благоприятные результаты и
кандидат считается "достойно выдержавшим испытание", он
принимается окончательно в орден".
В настоящее время отделы ордена имеются положительно во всех
частях земного шара... Особенно ведется пропаганда их в войсках...
"солдаты, принадлежащие к ордену, - рассказывает г. Вавринский, -
являются, по отзывам офицеров, более энергичными, деятельными,
смелыми и сильными (sic!). Правительство Англии не только не мешает
нам проводить наши идеи в армии, но даже в прошлом году разрешило
мне устроить несколько собраний на броненосцах".
"В России до настоящего времени орден "добрые храмовники"
насчитывает несколько десятков человек, главным образом в Западном
крае... Попытки устроить в России отдел ордена делались несколько
раз... В сентябре 1908 года г. Вавринский приезжал специально в Россию,
имел беседу с председателем совета министром П. А. Столыпиным, в
которой просил разрешить открыть отдел ордена в России. Несмотря
на любезный прием и сочувственное отношение к основным идеям
ордена, открыть отдел П. А. Столыпин не разрешил до тех пор, пока не
изменятся обстоятельства. В свой нынешний приезд г. Вавринский
вторично посетил министерство внутренних дел, но там ему
ответили, что правительство находит, что пропаганда идей ордена в
России еще не представляет возможности".
"На съезде по борьбе с пьянством ордену "добрые храмовники"
удалось организовать группу лиц. пожелавших сделаться членами ордена.
Так как в группу вошли очень влиятельные лица, надеются, что удастся
добиться разрешения для открытие отдела. В противном случае будут
сделаны шаги для легализации ордена в виде религиозной секты".
Вот отзыв еврейской газеты "Биржевые Ведомости" (вечерний
выпуск) об ордене "добрых храмовников". Предоставляем каждому
решить, что в действительности представляет собой эта организация.
XI
В настоящее время масонство стремится проникнуть в
существующие и основать новые легальные организации, как то: клубы и
просветительные общества, школы, где путем лекций, собраний,
экскурсий ведется разлагающая масонская пропаганда,
С целью захвата в свои рука школьного образование масонством,
основана в России по заграничному образцу "лига образования",
раскинувшая свою сеть по всей стране и по всем отраслям науки и
искусства. Цель ее - с детского возраста убить в человеке чувство
религиозное и патриотическое. О характере этого учреждения можно
судить по нижеследующему:
"В 1907 году, на публичном заседании московского областного
отдела "лиги образования" докладчик перед многочисленным собранием
говорил: "Революция идет, загнанная с поверхности внутрь. Она
продолжает свое великое дело разрушения и еще более великое дело
творчества в сознании и чувствах народа. Она проникает во все поры
общественной жизни и пересоздает ее на новых началах. Набравшись
сил, она снова всей массой ударит на внешнюю твердыню, сковывающую
Русь... В настоящем своем фазисе революция ставить нам несколько
задач, из которых самая главная - это привлечь население к
пересозданию народной школы и всего дела народного просвещение на
демократических началах и к отстаиванию всего, что будет достигнуто
в этом направлении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56