Наступает вр
емя глубоких этических преобразований, переосмысления прошлого и пытл
ивого взгляда в будущее. Синусоида опять пересекает центральную линию. М
ожно согласиться с тем, что это время осевое, только надо заметить, что так
их времён в нашей истории было несколько.
Это время расцвета арабско
й цивилизации. Великая культура рождается тогда, когда менталитет опред
елённого этноса совпадает с потребностями времени (в том числе экономич
ескими). Такая культура становится локомотивом истории. Соответственно,
когда условия меняются, одна культура уступает своё место лидера другой
. Что касается подъёма арабской культуры, то, возможно, это произошло в сил
у того, что мусульманское учение, хоть и имеет общую с другими мировыми ре
лигиями направленность, всё же меньше оторвано от жизни, менее абстрактн
о и проще в восприятии простым человеком (имеется ввиду средневековая жи
знь и средневековый человек). Вообще здесь следует заметить, что, вполне
в духе диалектики, наряду с общей тенденцией в каждый из периодов действ
ует и другая, противоположно направленная, тенденция. Рассмотрим такой п
ример. Практически любая религия обещает в загробной жизни многие блага
, которых большинство людей в этой жизни, как правило, лишены. Казалось бы,
чего же здесь задерживаться? Но какие бы прекрасные долины, полные дичи, н
е ожидали индейца на том свете, он туда без крайней необходимости не торо
пится. При этом он даже самого перехода, как правило, болезненного, не боит
ся. В христианстве самоубийство Ц грех. Но почему тогда у нас существует
медицина, функции которой должны были бы быть сведены к обезбаливанию. О
б умершем мы должны были бы говорить Ц «вот повезло человеку, он уже там,
а мы ещё здесь мучаемся».
В периоды крайней религиозности противоде
йствующей силой выступают витальные ценности. Именно они на протяжении
тысячелетий поддерживали египетскую и средневековую государственнос
ть. В периоды расцвета прагматизма такой противодействующей силой (назо
вём её линией здравого смысла) является красота. Даже во времена древнег
реческой телесной вседозволенности бытовала мысль о приоритете платон
ического поклонения красоте тела перед чистой физиологией. К такому же,
только уже современному нам периоду относится знаменитая формула Дост
оевского: «красота спасёт мир». От красоты внешней к красоте внутренней,
от красоты предмета к красоте поступка. Только действие её распространя
ется исключительно на времена «приземлённости» или, можно сказать, врем
ена скрытого, латентного материализма. В Египте эта формула была бы непр
иемлемой, а в средние века просто кощунственной.
Волновые процессы в
озникают, по всей видимости, в тех случаях, когда встречаются противобор
ствующие силы. А поскольку такая ситуация в мире встречается повсеместн
о, постольку волновые процессы так распространены в нашем мире.
Лини
я здравого смысла позволила Египту обойтись без человеческих жертвопр
иношений, иудеям и греко-римской цивилизации не скатиться до беспредела
, цивилизациям мировых религий удержаться в рамках соответствующих вре
мени экономических порядков. В наше время её заслуга в модернизации капи
тализма. Именно линия сопротивления или линия здравого смысла ответств
енна за переход на новый этап, за очередное пересечение синусоидой центр
альной линии. Великую культуру рождает тот этнос, менталитет которого, с
одной стороны, наиболее соответствует духу времени, с другой стороны Ц
здравый смысл которого помогает избежать крайностей. В целом данная кар
тина характеризуется сокращением времени каждого последующего период
а и уменьшением его амплитуды, то есть отклонением от оси координат.



1 - время первобытног
о, наивного материализма. 2 Ц Древний Египет. 3 Ц античность. 4 Ц средневек
овье. 5 Ц наше время. Штриховой линией обозначена линия здравого смысла.

При этом «приземлённые» периоды характеризуются большей динамик
ой экономического развития, но, несмотря на экономическое благополучие,
наступает время кризиса культуры, время переосмысления, в том числе этич
еского, существующего порядка вещей.
Не надо забывать, что рассматри
ваемая синусоида есть всего лишь проекция спирали развития на плоскост
ь, определённое сечение, сделанное для удобства восприятия. Вполне возмо
жны сечения и другими плоскостями, пока не замеченными. А поскольку это в
сё таки спираль, то в её формировании действует закон отрицания отрицани
я, то есть между различными периодами существует определённая преемств
енность, а вся история человечества обладает единой логикой развития и р
остом благополучия простого человека. Здесь не случайно применено слов
осочетание «простого человека», потому что только по его положению можн
о судить о прогрессе или упадке в развитии. Этим положением оспаривается
попперовская формула наибольшего блага для наибольшего числа людей, на
основе которой в умах некоторых западных политиков родилась идея золот
ого миллиарда. Можно предложить другую редакцию этой формулы Ц наимень
шие несчастья для наибольшего числа людей. Циничным политикам обойти её
будет труднее. Даже если предположить, что золотой миллиард останется на
планете один, он не выживет в силу своей «крысиной», говоря народным язык
ом, натуры. Это те люди, которым из поколения в поколение снились совсем уж
плохие сны. Оставьте их одних, и они съедят друг друга, причём совсем не от
голода. Только благодаря тому, что их концентрация сильно разбавлена про
стыми людьми, перед которыми им приходится притворяться, они до сих пор н
е уничтожили друг друга. У человечества появится шанс выжить только тогд
а, когда удастся лишить власти этот пресловутый золотой миллиард. Уместн
ым будет заметить здесь же, что «золотое правило поведения» также не раб
отает. Вспомним Зверобоя Фенимона Купера, когда двое белых проходимцев о
тправились к ирокезам за скальпами и попались в плен. Индейцев нисколько
не удивило и, тем более, не шокировало такое поведение белых людей. За ска
льпами Ц это нормально, просто они плохие воины, они проиграли и за это до
лжны умереть. Вполне в духе золотого правила, формулировка которого всег
о лишь фиксирует принятые в данное время в данной среде правила поведени
я, то есть не является универсальной, на все времена. Потому-то Канту и при
шлось давать столько разных формулировок своему категорическому импер
ативу. Но различными формулировками невозможно обойти тот факт, что внеш
ний мир пытаются измерять единицами внутреннего психического опыта от
дельной личности, другими словами, методами солипсизма.
Так или инач
е, но развитие общества всё таки происходило, и благо-получие человека, чт
о бы там не говорили, всё таки возрастало пропорционально уменьшению уро
вня крысятничества. Люди перестали съедать друг друга, ушёл в прошлое ра
бовладельческий строй, канула в Лету феодальная зависимость. Современн
ый капитализм (виноват, постиндустриальное общество), принято рассматри
вать как максимально возможный уровень благ и свобод для человека. Слова
Иисуса Христа о том, что быстрее верблюд пролезет через игольное ушко, че
м богатый попадёт в рай, слегка отредактировали, и теперь они звучат так: «
Если я богат, значит Бог меня любит». Хотелось бы задать вопрос, любит или
испытывает? Богатство честным не бывает. Владеть им, пользоваться предме
тами роскоши в то время, когда на планете есть голодающие Ц (а сегодня это
миллиард человек) - всё равно что украшать себя черепами съеденых соплем
енников.
Проблема отчуждения как бы не противоречит идее свободы, а с
уществует сама по себе, параллельно. Но свобода по определению не может с
уществовать параллельно с нечестностью, а чем, как не нечестностью, можн
о назвать отчуждение? Нет, названия, разумеется, находят. Экономическая н
еобходимость, например, или - вполне в духе золотого правила Ц общество р
авных возможностей. Всегда, во все времена быть плохим было выгодно. Эра п
риоритета формы над содержанием допускает возможность цинично спрятат
ь ложь под красивой словесной обёрткой. Современному неакадемическому
мыслителю Фулеру приписывают слова: «Кто хочет иметь дело только с честн
ыми людьми, тот должен забыть про коммерцию». При этом капитализм пытает
ся исхитриться таким образом, чтобы при ложных, недостойных целях как бы
мимоходом достигались положительные результаты. Но всё дело в том, что в
принципе неверная установка Ц чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакал
о Ц становится недопустимо опасной, когда дитя дотягивается до спичек.
Переполненный автобус под названием планета Земля несётся под уклон со
всё возрастающей скоростью. Водитель начинает догадываться, что в таком
режиме можно ехать только по прямой, да и то не долго, при малейшем препятс
твии все окажутся в пропасти, а пассажиры продолжают бороться за лучшие
места в салоне.
Зло Ц переходный, промежуточный этап развития интел
лекта, и только если добро побеждает, только тогда сможет выжить человеч
ество. Этика нужна для выживания не меньше, чем, например, зрение. Таковы у
словия естественного отбора. В этом нам может помочь развитие науки и те
хники, особенно средств коммуникации. Уже сейчас проводятся эксперимен
ты по вживлению в человеческий организм различных чипов. Недалеко то вре
мя, когда средства связи будут встраиваться буквально от рождения, и сре
дства эти будут передавать не только сформированные слова, но также мысл
енные образы и чувства. Таким людям нечего будет скрывать друг от друга, х
отя они и будут иметь возможность отключаться от этой всеобщей сети. Про
сто это будет неприлично и подозрительно для окружающих также, как, напр
имер, если бы кто-то в наше время вышел на улицу в бандитской маске.
Это
т новый виток эволюции обязательно породит новое качество. Так же как ми
ллиарды нейронов в нашем мозгу благодаря соединениям между собой порож
дают наш разум, так и объединённые в гигантскую сеть миллиарды людей пор
одят надличностный планетарный сверхразум. Невозможно даже вообразить
себе его мощь. Неразрешимых задач для него не будет. Для описания качеств
такой сверхличности просто необходимо применить понятие Ц бог. Но толь
ко это не тот религиозный Бог, который создал людей, а бог, которого создал
и люди, истинный Сын Человеческий.
Буквально недавно совершенно нез
амеченным произошло событие, по значимости своей сравнимое разве что с и
зготовлением первого орудия труда или произнесением первого слова. Реч
ь идёт о том, что группе японских учёных под руководством Канг Ченга удал
ось впервые прочесть изображение непосредственно с головного мозга че
ловека. Отчёт об исследовании опубликовано в американском журнале Neuron. Гл
авный исследователь этой научной лаборатории Юкиясу Камитани отмечает
: «Подобные принципы можно применить и к чувствам. В будущем мы сможем пон
имать чувства и расшифровывать сложные эмоциональные состояния».
В
ажность этого открытия проистекает из следующих соображений. Наше мышл
ение происходит со скоростью, достаточной для реакции на природные внеш
ние раздражители, то есть достаточно медленно. В то же время при разговор
е мы не подыскиваем слова родного языка, которых насчитывается десятки т
ысяч, мы моментально вспоминаем нужную информацию. Всё это говорит о том,
что наше подсознание, проводящее необходимую подготовительную работу
для мышления, работает в порядки раз быстрее. Потому то сверхразум может
возникнуть только после того, как огромные массы людей будут объединены
в единую сеть, оперирующую не словами, а образами, чувствами и прочими инс
трументами подсознания. Другими словами, замкнуты должны быть подсозна
ния, а не отдельные индивидуумы. Объединение на основе личностей, на осно
ве слова существует уже давно, с появлением языка, но, в силу своей медлите
льности, это ещё на сверхразум.
Если человек способен познавать зако
ны этого мира, то богочеловек сможет изменять их по своему усмотрению. По
дчинение пространства и времени позволит ему наблюдать прошлое, получа
ть информацию о нас с вами и даже воскрешать умерших по этой информации, о
чём мечтал Фёдоров. Можно сказать, что вот сейчас, в этот миг за нами наблю
дают наши предки. Для этого они должны будут научиться получать сигнал и
з прошлого, которое для нас является настоящим. Такой сигнал может быть п
олучен, отразившись на большом расстоянии от Земли от какого-либо препят
ствия, как это обыграно в фантастических произведениях. Но может быть и д
ругой путь. Сегодня мы знаем сигналы только в виде электромагнитных волн
, которые распространяются со скоростью света. Представим себе, что со вр
еменем будут открыты другие виды сигналов или взаимодействий, скорость
распространения которых ниже, чем скорость движения солнечной системы
в пространстве. Для того, чтобы увидеть Землю в лучах такого сигнала, надо
направить принимающий прибор на ту точку нашей прошлой траектории, имею
щей криволинейную форму, которая соответствует требуемому времени. При
мерно так футболист пробрасывает себе мяч и, оббежав соперника, снова ег
о подхватывает. Все эти размышления нельзя назвать даже гипотезой, это в
сего лишь попытка обоснования той мысли, что природе не противоречит сам
а возможность получения сигнала о самом себе из прошлого. Если это так, то
всем нам, по видимому, предстоит подробно просмотреть свою жизнь ещё раз,
причём стоя в окружении своих предков и своих же потомков, а также всех те
х, кто так или иначе причастен к тому или иному эпизоду нашей жизни. Кинооп
ератором и ведущим просмотра будет выступать сверхразум.
1 2 3 4 5