§24.
43. Рукопись Моск. Синод. библ. №328/383 ЧШМ в.л. 47 об. и мн. др.
44. Паломн. § 24.
45. Паломн. § 25.
46. Паломн. § 24: на воскресную утреню, «до пения петухов собирается все множество народа, какое может быть в этом месте, как бы в Пасху». «Когда начинается чтение Евангелия все поднимают такой крик и стон, проливается столько слез, что даже самый бесчувственный человек не может не быть тронут до слез, припоминая, что Господь претерпел за нас столько страданий».
47. Злат . На пс. 140.
48. Злат . На 1 Тим. бес. 6.
49. Подобное постановление делают испанские Соборы в Tarragona 516 г. Пр. 7 и в Barcelona 540 г. Пр. 2.
50. Пс. 5, 3. 4.
51. Пс. 50, 12–14.
52. Пс. 54, 18.
53. Деян. 3, 1.
54. Пс. 4, 5.
55. Деян. 16, 25.
56. Пс. 118, 62.
57. Пс. 118, 148. Васил. В. Правила пространные, вопр. 37.
58. Кассиан. Об уст кинов. III, 4. 6.
59. Кассиан. Об установлении киновий. III, 6.
60. Кассиан. Об установлении киновий. III, 4.
61. Васил. В. Пис. к неокес. клир. 63, по друг. 207.
62. Типик., понед. 1 седм. Великого поста.
63. Кассиан, Об установлении киновий. III, 8.
64. Кассиан, Об установлении киновий. III, 9.
65. По переводу еп. Феофана : «один за другим попеременно отвечают на достающийся стих» (Древние иноческое уставы, М. 1892, стр. 532).
66. Кассиан , Об уст. кин, III, 9.
67. Злат. Бес. 49, О мученик.
68. Злат. Бес. 4 на слова Исаии.
69. Кассиан, Об установлении киновий. III, 11.
70. См. выше, стр.156–157.
71. Афанасий Великий. Hom. de semente, Тимоф. Epist. canon. XIII по Bingham'у Originum sine antiquitatum ecclesiasticarum I, XIII, p. 285.
72. Сократ. Церк. ист. V, 22.
73. Кассиан, Об установлении киновий. III, 2.
74. Это видно из 49 пр. его, запрещающего совершение евхаристии в Четыредесятницы, за исключением ее суббот и воскресений, и 51 пр., предписывающего памяти мучеников, падающие на Четыредесятницу, совершать только в ее субботы и воскресения (эти памяти требовали совершения евхаристии).
75. Это можно выводить из замечания Сократа (Церк. ист. VI, 8), что там суббота и воскресение были праздничными днями, и в эти дни каждую неделю совершалось богослужение.
76. Васил. В. Письмо к Кесарию (289 по Bingham'y Origin. III, 284).
77. Иоанн Златоуст. На 1 Тим. бес. 5.
78. Иоанн Златоуст. На посл. Евр. бес. 17.
79. Палладий еп. Еленоп., Лавсаик, гл. 18.
80. Блж. Иероним. Пис. 28 к Луцинию Боэтику. Пис. 50 к Паммахию против Иовин. гл. 6.
81. Блж. Иероним. там же. Блж. Август. Пис. 118, к Ианнуар. гл 3.
82. Псевдо-Амвросий. О тайнах (De mysteroos)V, 4. В Римско-католической Церкви и ныне для каждого священника считается обязательным ежедневное совершение литургии; если при церкви несколько священников, литургия совершается ежедневно каждым в различные часы дня.
83. В Римско-католической Церкви все службы, кроме литургии, считаются обязательными только для духовенства и в большинстве храмов не совершаются.
84. Тело свмч. Киприана, еп. Карфагенского († 258 г.) было перенесено ночью торжественной процессией со светильниками с места суда над ним в дом Макробия (Acta proconsularoa S. Cypriami § 5. Рюинарта Acta martyrum). Когда в 290 г. тело мученика Бонифация, незадолго перед тем пострадавшего, было принесено из Тарса в Рим, римская матрона Аглая, у которой он был рабом, вышла ему на встречу в торжественной процессии со множеством духовенства и верующих с торжественным пением гимнов (Acta S, Bonifacii § 16. там же. Binterum A. Die vorz?glichstem Denw?rdigkeiten der Christ-katolischen Kirche, Mainz 1827, IV, 562.)
85. Иоанн Златоуст. Слово пр. игр и зрелищ.
86. Васил. В. Пис. 63 (207) к неокес. клир.
87. Ennodius, Vita Epiph. Binterim, Denkw. 360.
88. Руфин, Церк. ист. II, 33 (Migne, Patrol. s. 1. t. 21).
89. Никиф. Калист, Церк. ист. XIV, 3.
90. Марк Д. Жизнь Порф. III, 19–20 (Migne, Patrol. s. gr. t. 65).
91. Сидон. Апол. кн. 5, пис. 17 (Migne, Patrol. s. 1. t. 68.).
92. Созомен, Церк. ист. I, 16.
93. Блж. Августин, О граде Б. XXII, 8.
94. Как будет показано при объяснении II гл. Типикона, где будет дан и исторический очерк чина литии.
95. S. Ephraemi. Opera gr.-lat., ed. Asscmani , Bibl. orient, t. III, p. 577. Филарет арх. Ист. обз. песноп. 101.
96. См. выше стр. 146–147.
97. Иоанн Златоуст. Бес 6, о покаянии.
98. Иероним. Пис. 50 (103) к Павле.
99. Сократ. Церк. ист. VII, 22.
100. Иероним. Пис. к Марцелле, 17 (44).
101. Августин. Бес. на пс. 138.
102. См. выше стр. 147–148.
103. Иоанн Златоуст. На 1 Кор. бес. 36.
104. Августин. Изъясн. на пс. 91.
105. Binterim Die vorz. Denkw?rd d. Chr.-kath. Kirche, IV, 327.
106. Соб. Лаодик. Пр. 15.
107. Кассиан. Об уст кинов. II, 8.
108. Кассиан. II, 5
109. Кассиан. II, 11
110. Amalarius , De divino officio III, 12 (Migne Patrol., s, t. t. 99). Ныне в р.- католической мессе tractus — стих псалма, поемый в посты вместо аллилуиа.
111. Иоанн Златоуст. Бес. на пс. 17. Ср. в бес. 11 на Мф.: «если вы подпевали (???????????) к 2 или 3 псалмам…» В бес. на пс. 17 Злат. говорит, что народ обыкновенно подпевает (??????????) стих «сей день Господень».
112. Церк. истории: Сокр . II, 12. Созомен. III, 6. Блж. Феод. II, 13.
113. Созомен. V, 19. Блж. Феод. III, 6.
114. Блж. Августин. Изъясн. на пс. 138.
115. Иоанн Златоуст. На 1 Кор. бес. 36.
116. Амвросий. Об обязан. III, 13.
117. Блж. Августин. Испов. X, 34.
118. Пример респонсория на р.-кат. богослужении: на утрени по обычном начале, произносимом тайно, «говорится громко стих (versiculum): Господи устне мои отверзеши. Респонсорий: И уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 16). Стих: Боже в помощь вонми. Респонсорий: Господи помощи ми потщися (Пс. 69, 2). Слава Отцу… (Breviarium, 2). Стих произносит священник, респонсорий — певец или хор.
119. См. выше, стр. 148.
120. См. выше стр. 58.
121. Luft, Liturgik II, 129.
122. Amalarius , De divimo otfic. I, 4.
123. Сократ. Церк. ист VI, 8.
124. Августин. Испов. IX, 7.
125. Пример антифонов в Римско-католической Церкви: на воскресной утрени в начале 1-й части пред отделом из первых 6 псалмов антифон: «Работайте Господеви»; после этого отдела псалмов: 1-й антифон «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом»; 2-й ант.: «Бог судия праведный». В праздники и посты — другие (Breviarium, 3). Такие антифоны в римско-католическом богослужении занимают столь же широкое место, как у нас стихиры и каноны и они главным образом приспособляют богослужение к праздникам; песней же христианского составления (гимнов) там очень мало: по 3–4 на каждый праздник.
126. Тип. гл. 2 и др.
127. Тип. гл. 49, среда 1 седм. Великого поста.
128. Ефрем Сир. Гимн 53. Созомен , Церк. ист. III, 16. Блж. Феодорит , Церк. ист. IV, 29.
129. Афанасий Великий. Прот. ар. сл. 1.
130. Григ. Б. сл. 51.
131. Августин. Пис. Ианнуар.
132. Goar. Iac., ?????????? sive Rituale graecorum, Venet. 1730, p.352.
133. Pitra I. Hymnographie de Peglise grecque, Rome 1867, p. 45.
134. Asscmani , Bibliotheca orientalis, Romae 1710–21, t. I, p. 59.
135. Asscmani , Bibliotheca orient. I, 47.
136. Kayser L. Beitr?ge zur Geschichte und Erkl?rung der ?ltest. Kirchen Hymnen, Paderb. 1881. 5. 40. Западные исследователи упрекают гимны св. Ефрема в чувственном колорите и символизме, объясняя это сирским происхождением автора (там же, 39); но приведенный образец показывает, что такие упреки можно делать этим гимнам только по сравнению с отвлеченной римско-католич. церковной поэзией.
137. Сообщаемое у арх Филарема , Истор. обзор песнопевцев, стр. 101 без цитаты.
138. Филарет арх. Истор. обзор песнопевцев, 127. 135.
139. Hauck. Reakencyklop?die f?r pritestant. Thelogie und Kirche, Leipz. 1901, X, 403 (Tietschek G., Kirchenlieder der alten Kirce).
140. Benedictus , Regula, c. 11 (Migne , Patrol. s.1. t. 66) и др.
141. Vita S. Ambrosii ab incerto, ed. 18832. Kilion p. 35–38. Chron. Dacii (XI в.) VI, 8. Филарет арх. Ист обз. песноп. 134.
142. См. например, гимн св. Амвросия «Aeterne rerum conditor», лучший из тогдашних и даже всех вообще римско-католических гимнов. Приведен у нас в объясн. II гл. Типик., конец утрени.
143. Лаод. Cоб. Пр. 59.
144. Толед. Cоб. Пр. 13.
145. Hauck, Reakencyklop. X, 450.
146. Издан бенедиктинцами Solesmess'a по рукоп. XII в. в Paleographie musical, t. V. Vacant-Mangenot , Dictionaire de Theol. catolique, Par. 1903, I, 955.
147. Разумовский, Церк. пение в России, 15–16.
148. Евсевий. Церк. Ист. III, 24.
149. Афанасий Великий. 39-е празд. посл.
150. Лаод. Cоб. Пр. 60.
151. Карфаг. Cоб. Пр. 25 (33).
152. Апостольские Постановления II, 57.
153. VIII, 5.
154. Апост. Пост II, 57, VIII, 5. Неясно, было ли особое чтение из Деяний и особое из посланий каждый раз или же одно из того или другого.
155. Иоанн Златоуст. бес. 10. Филарет арх. Ист. обз. песноп. 150.
156. Иоанн Златоуст. На Деян. бес. 19.
157. Иоанн Златоуст. На Римл. бес. 24.
158. Василий Великий Бес. о крещ. 13.
159. Псевдо-Василий Великий Homilia in Lacizis. Bingham Orig. s. ant. eccl, XIV, p. 60.
160. Daniel. Codex liturgicus ecclesiae universae, Lips. 1853, IV, 456 f. Ср. выше, стр. 21
161. Maximus Turonens., Hom. IV in Epiph. (Migne , Patril. s. 1, t. 57).
162. Так слово 180 начинается: «первое чтение, которое нам сегодня предложено — из ап. Иакова (5, 12)».
163. Август, Сл. 45. 237 по Bingham , Prig. XIV, p. 61.
164. Mabillon I. De liturgia gallicana, Paris 1685, I, 4, 4.
165. Comicus от comes, спутник, — книги, предназначавшаяся служить неразлучным спутником священника.
166. Hauck Realrncykl. XV, 139 (Caspari W. Perikopen)
167. Там же, 141.
168. Luft, Liturgik, II, 308.
169. Walafridus Strabus, De reb. eccles. c. 22 (Migne , Patrol. s. 1. t. 113).
170. Cotelerius I. Ecclesiae graecae monumenta, Par. 1677, III, 264. 350.
171. Mai A., Spicilegium romanum, Rom. 1839–1844. IV, 40.
172. Bringhtman F. Liturgies eastern and western, Oxf. 1896; 152 f.
173. Bringhtman Liturgies, 256. Renaudotius, Liturgiarum orientalium collectii, Par. 1715, II, 599. Ср. выше, стр. 88.
174. Assemani, Bibl. orient. III, 479, 488. 615.
175. См. выше, стр. 142.
176. Кассиан, Об установлениях киновий II, 6.
177. Лаодик. Cоб. Пр. 16.
178. Паломн. § 24. 25. 27. 29–37.
179. Кассиан, Об установлениях киновий. II, 6.
180. См. выше, стр. 104–105.
181. Блж. Августин. Изъясн. (Enarratio) на Ин., предисл.
182. Иоанн Златоуст. Бес. о Лазаре 3, 1.
183. Злат . На Ин. бес. 10, 1.
184. Hauck, Realencykl. XV, 134. См. впрочем ниже стр. 184, прим. 3.
185. Блж. Августин. На пс. 90 слово 2.
186. Блж. Августин. Слово 121; сл. 28 о словах Господних из Мф. По Bing. O rig. XIV, 72.
187. Блж. Августин. На Ин. тракт. 12.
188. Труд Евфалия издан Zaccagmi L. Collectanea monumentorum veterum ecclesiae graece et latinae, Rom. 1698, 401–708, неполно Migne 'ем Patrok. s. gr. t. 85, 619–790.
189. Hauck, Reakencykl. V, 631 (v. Dobsch?z, Evthalius).
190. Иоанн Златоуст. Бес. 47, на Ин.
191. Иоанн Златоуст. на Евр. бес. 8: «Каждую неделю вам эти писания три раза читаются. Чтец восходит и говорит сначала, от кого чтение, например от такого-то пророка, апостола или евангелиста, а затем читает, что следует».
192. Кассиан, Об устан. кин. II, 6. См. выше, стр. 179.
193. О чтении Апокалипсиса есть определенно указание только относительно Галликанской и Испанской церкви. Соб. Толед. IV, пр. 16.
194. См. выше, стр. 13.
195. Иоанн Златоуст. О статуях бес. 7, гл. 1.
196. Migne, Patrol. s. gr. t. 53, hom. 1, c. 1; t. 65, hom. 1, 1.
197. Василий Великий На Шестоднев бес. 2, 1.
198. Апостольские Постановления V, 13. Декабрь называют 9 месяцем, а январь — 10-м. Hauck, XV, 134.
199. Амврос. К Марцел. Пис. 20, гл. 19.
200. Hauck, XV, 135/
201. Амврос. К Марцел. Пис. 20, гл. 25.
202. Паломнич. § 33–36.
203. См. выше, стр. 164–165.
204. Августин. Сл. о временах. Hauck, XV, 135.
205. Злат . На Деян. бес. 4.
206. Блж. Августин. На Ин. тракт. 6, гл. 18.
207. Блж. Августин. Слово 315, гл. 1.
208. Паломн. § 26, 31, 39, 43.
209. Блж. Августин. Сл 331, 1.
210. Слово 232, 1.
211. Gemmadies Massil. De script. eccles. c. 79. Migne, Patrol. s. 1. t. 58.
212. Hauck, XV, 36.
213. Sidonuus Apoll. Epist. IV, 11. Migne, Patrol. s. 1. t. 58. Из того, что евангельские чтения для воскресений в Римской Церкви имеют воздержанием гл. о. чудеса Христовы, заключают, что эти чтения подобраны в период арианских споров, т. е. в IV в. Luft, Liturgik II, 316.
214. См. выше, стр. 62.
215. См. выше, стр. 86 и 106.
[216. Апост. Пост II, 57.
[217. Паломн. § 24, 27, 33, 34; пресвитеру — § 29; большей частью не указывается, кем читается — § 31, 35 и др. Судя по выражению «сам епископ читает» — § 24, это было не особенно часто.
[218. Блж. Иероним. Пис. к Сабин.
[219. Сократ. Церк. ист VII, 5.
220. Созомен. Церк. ист VII, 19. В связи с таким и все как бы возвышавшимся взглядом на Евангелие стоит обычай, возникший в некоторых Западных Церквах, не допускать к слушанию Евангелия оглашенных, отпускать их ранее чтения его, обычай, запрещенный Соборами Оранжским (Arausicanum) I в Галии 441 г. (пр. 18) и Валенским (Valentinum) в Испании пол. VI в. (пр. 1).
221. Соб. Толед. I, пр. 2.
222. Иоанн Златоуст. На Кол. бес. 3.
223. Авгус. О граде Бож. XXII, 8.
224. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 33.
225. Августин. Пис. 165.
226. 3 Карф. Cоб. 419 г. Пр. 1.
227. На это находят указание и в следующих словах св. Киприана о новоставленном чтеце: «изрек мир объявляя, чтение» (auspicatus est pacem. dum dedicat lectionem). Письмо к клир. Карфагенск. 33 (38).
228. Иоанн Златоуст. На Деян. бес. 19.
229. Ср. у нас пред прокимном великой вечерни: «Вонмем. Мир всем. Премудрость. Вонмем».
230. Амвросий. На псалмы предисл.
231. Августин. О граде Бож. XXII, 8.
232. О возгласе «Слава тебе Господи» пред чтением Евангелия от IV–V в. нет достоверных известий. В гомилии о цирке или ипподроме, приписывавшейся ранее св. Златоусту, говорится: «Когда диакон начинает круг (??????) чтений, мы тотчас встаем, возглашая: «Слава тебе Господи». В мозарабской литургии (чин которой сохраняется более или менее неизменно от VI–VII в.) на поименование пророчества и послания народ отвечает: «Богу благодарение» (Deo gratias). Таким образом первоначально и по местам возглас «Слава Тебе Господи или т. п. сопровождал чтение и других писания, кроме Евангелия. В литургии Мозарабской и в правилах св. Венедикта VI в. (гл. 11) по чтении Евангелия народ произносит «аминь», что, по объяснению других толкователей, имеет здесь смысл: «да даст нам Бог твердо пребывать в евангельском учении». (Bingham, Orig. XIV, 82).
233. Luft, Liturgik II, 322.
234. Из всех писателей III в. на него мимоходом указывает св. Киприан: «знайте, что они (исповедники) поставлены чтецами, так как нужно было поставить светильник на свещнике, откуда он всем светил бы, и честные лица поместить на возвышенном месте (амвоне), где они, видимые всем кругом стоящим (circumstante) народом, доставляли бы видящим побуждение к славе» (Пис. 34, по др. 39.).
235. Апостольские Постановления II, 57.
236. Кассиан, Об устан. кинов. II, 12.
237. Созомен, Церк. ист. VII, 19.
238. Филосторгий, Церк. Ист. III, S (Migne, Patrol. s. gr. t. 65.).
239. Pontificalis, Vita Anast. Bingham, Orig. XIV, 81. В письме, приписыв. св. Исидору Пелусиоту († 436), о чтении Евангелия говорится: «когда появляется через раскрытие книги Евангелия сам истинный Пастырь, тогда и епископ встает и снимает с себя одежду подражания (?? ????? ??? ???????? — разум. омофор), знаменуя этим, что присутствует сам Господь, вождь пастырства, Бог и Владыка» (lib. I, ep, CXXXVI. Bingham, Orig. XIV, 80).
240. Иероним. Книга прот. Вигилянция, гл. 4
241. См. выше, стр. 86 и д.
242. Соб. Карф. 397 г. Пр. 24 (33). = Иппонск. Cоб 353 г. Пр. 36.
243. Августин. Об учен. христ. (De doctrina christ.) II, 8.
244. Innocent, ep. 3 ad. Exuper., c. 3 (Bingham, Orig. XIV, 94.).
245. Иероним. Предисл. к толк. на книги Солом.
246. Афанасий Великий. 39 праздн. посл.
247. Руфин, Comment. in symb apost. § 38.
248. Евсевий. Церк. ист. III, 16. Ср. IV, 23.
249. Кир. Иер. Оглас. сл. IV, 22.
250. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
251. Карфаг. Cб. 397 г. Пр. 24 (33) (= Иппонского Cб. 393 г. Пр. 36).
252. Иероним. О знаменит. муж. гл. 115.
253. Соб. 2 Вайнсон. (Vasensis), пр. 2.
254. Cyprianus Cassinens (VI–VII в.) De vita Caesarii, Migne Patrol., s. 1. t. 89.
255. См. выше, стр. 68.
256. Евсевий. Церк. ист. IV, 15.
257. Августин. сл. 12, о святых, 45, 63, 93, 101, 102, 103, 109, по Bingham'y Orig.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89