сантехника смесители 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Сказал им Ян: „Воистину опутал вас бес; какому богу веруете?". Те же сказали: „Антихристу!". Он же сказал им: „А где он?". Они же сказали: „Сидит в бездне". Сказал им Ян: „Какой это бог, коли сидит в бездне? Это бес, « бог пребывает на небе, восседая на престоле, славимый ангелами, которые предстоят ему со страхом, не смея
Перевод (IffJI г.)
319
него взглянуть. Один из этих ангелов и был свергнут, тот, ого вы называете антихристом, за высокомерие свое низвергнут был с неба и теперь сидит в бездне, как вы и говорите, ожидания, когда сойдет с неба бог, свяжет этого антихриста узами и посадит его в бездну, взяв его вместе со слугами его и теми, кто в него верует. Вам же и здесь предстоит принять муку от меня, а по смерти — там". Волхвы же сказали: Нам боги говорят, что ты с нами не можешь сделать ничего!". Он же сказал им: „Лгут вам боги". Они же сказали: „Нам надлежит предстать перед Святославом, а ты не можешь сделать ничего". Ян же приказал бить их и вырывать им бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, говорил им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же говорили: „Стать нам перед Святославом". И приказал Ян вложить рубль в рот им и привязать их к ребру лодки и пустил их вниз по течению перед собою в ладье, а сам шел за ними. Стали на устье Шексны, и сказал им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же сказали: „Так нам боги говорят: не быть нам живым от тебя". И сказал им Ян: „Это они вам правду сказали". Волхвы же сказали: „Но если нас отпустишь, много тебе добра будет; если же нас погубишь, много горя примешь и зла". Ян же сказал им: „Если вас пущу, то плохо мне придется от бога, а если вас погублю, то награда мне будет". И сказал Ян гребцам: „У кого из вас кто из родни убит ими?". Они же сказали: „У меня мать, у того сестра, у другого дочь". Он же сказал им: „Мстите за своих". Они же, схватив волхвов, умертвили их и повесили их на дубе: возмездие получили от бога по справедливости! После того как Ян отправился домой, на Другую ночь медведь взлез на дуб, растерзал их и сожрал. И так они и погибли по наущению бесовскому, другим предвещая гибель, а своей гибели не предвидели. Если бы ведь знали, TO не пришли бы на место это, где им суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: „Не Умереть нам", когда Ян уже решил убить их? Но это-то и есть бесовское наущение; бесы ведь не знают мыслей человека;
320
Повесть временных лет
а приписывают помыслы человеку, тайны человека не зная» Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо они немощны и невзрачны. Сейчас мы и расскажем о виде их и о заблуждениях их. В это время, в те же годы, случилось одному новгородцу прийти в землю Чудскую, и пришел он к кудеснику, прося поволхвовать ему. Тот же по обыкновению своему начал вызывать бесов в дом свой. Новгородец же сидел на пороге того дома, кудесник же лежал в оцепенении, и ударил им бес. Кудесник же, встав, ^ сказал новгородцу: „Боги не смеют явиться, что-то есть на | тебе, чего они боятся". Новгородец же, вспомнив, что на нем крест, и, отойдя в сторону, положил его вне дома того., ,, Кудесник же начал вновь вызывать бесов. Бесы же под- 1 брасывая его, поведали, чего ради пришел новгородец. Затем \ новгородец стал спрашивать кудесника: „Чего ради бесы боятся '1 того, чей крест на себе мы носим?". Он же сказал: „Это знак а небесного бога, которого каши боги боятся". Новгородец же I сказал: „А каковы боги ваши, где живут?". Кудесник же ска- f зал: „В безднах; а на вид они черны, крылаты, хвостаты; 1 взбираются же и под небо послушать ваших богов; ваши ведь. | боги ца небе. Если кто из ваших людей умрет, то его возносят на небо, если же кто из наших умрет, его несут к нашим богам « в бездну". Так оно и есть: грешники ведь в аду пребывают | в ожидании муки вечной, а праведники в небесном жилище | водворяются вместе с ангелами. | Таковы-то бесовская сила и красота и немощь. Тем-то они и | прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвердым в вере, одним во сне, а другим в забытьи, и так волхвуют, по внушению бесов. Особливо же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины некрещеные бывают прельщаемы бесами, как то было в прежние времена при апостолах, когда был Симон волхв, который заставлял*., волшебством собак гово-
Авгел из композиции Евхаристии.
Деталь моааикн Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве.
Перевал (Ш1—1072 п.)
321
Гробница Ярослава Мудрого в киевской Софии.
оить по-человечески, и сам оборачивался то в старика, то в человека молодого, или кого-нибудь оборачивал в иной образ, s воображении людей. Так поступали Ананий^ и Мамврий: они волхвованием чудеса творили против Моисея, а скоро уже ничего не могли против него сделать. Так и Куноп напускал навожде-ние бесовское, будто по водам ходят, и иные видения внушал, поддаваясь бесовскому обману на погибель себе и другим.
Такой волхв явился при князе Глебе в Новгороде. Он разговаривал с людьми, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, разглагольствуя, будто наперед знает все, что произойдет, и, хуля, веру христианскую, он говорил ведь, что „перейду Волхов на глазах у всех". И замутился весь город, и все поверили в него, и собирались убить епископа. Епископ же, с крестом в руках и в облачении, вышел и сказал: „Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет". И люди разделились надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли и стали за волхвом. И начался мятеж великий в людях. Глеб же, с топором под плащом, подошел к волхву и сказал ему: „Знаешь ли, что утром случится и что до вечера?". Тот же сказал: „Знаю наперед все". И сказал Глеб: „А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?". „Чудеса великие совершу",— оказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот лал замертво, и люди разошлись. Он же погиб телом и душой, отдав себя дьяволу.
В год 6580. Перенесли тела святых страстотерпцев Бориса 1 и Глеба. Собрались Ярославичи, Изяслав, Святослав, Всеволод, тогдашний митрополит Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосии игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен монастыря святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря, 'л прочие игумены, — и устроили праздник, и праздновали радостно, и перенесли тела в новую церковь, построенную Изя-^лавом, что стоит и сейчас. И сначала взяв Бориса, в деревянном гробу, Изяслав, Святослав, Всеволод, возложив гроб на
^1 Повесть временных лет , ч. I
Повесть временных л\
свои плечи, понесли, предшествуемые черноризцами со свечами в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними всеми шли с гробом. И, внеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась благоуханием церковь, а все присутствовавшие прославили бога. И митрополита ужас объял, ибо не твердо верил он в праведность покойных; и пал он ниц, прося прощения. Поцеловав мощи Борисовы, уложили их в гроб каменный. После того, взяв Глеба в гробу каменном, поставили на сани и, взявшись за веревки, повезли его. Когда были уже в дверях, остановился гроб и не проходил. И повелели народу взывать: „Господи, помилуй", и повезли его. И совершилось погребение их 2 мая. И, отпев литургию, обедали братья все вместе, каждый с боярами своими, в дружелюбии великом. И управлял тогда Выш-городом Чудин, а в церкви Лазарь. Когда все кончилось, все разъехались по домам.
З В год 6581. Возбудил дьявол распрю между этими братьями Ярославичами. В этой распре Святослав со Всеволодом были заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев, 22 марта, и сели на столе в Берестовом, преступив завещание отцовское. Святослав же был началом изгнания брата, стремясь к большей власти; Всеволода он ведь соблазнил, наговаривая, что „Изяслав стакнулся со Всеславом (Брячиславичем), злоумышляя против нас; и если его не упредим, он нас выгонит". И так он восстановил Всеволода против Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу с богатством многим, говоря, что „этим я найду воинов". Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив завет отца, а больше всего божий. Великий ведь то грех — нарушать завет отца своего: ибо впервые покусились сыновья Хамовы на землю Сифову, а через 400 лет возмездие приняли от бога; от племени ведь Сифова идут евреи, которые, перебив хананейское племя, вернули себе свой надел и свою землю. Так же преступил Исав завет отца своего и был убит. Нехорошее дело — преступать предел чужой!
Перевел (1072—1074 п.)
323
В этот же год была заложена церковь Печерслая игуменом Феодосией и епископом Михаилом, за отъездом митрополита Георгия в землю Греческую, в княжение Святослава в Киеве.
В год 6582. Скончался Феодосии, игумен Печерский. Рас- 1074 скажем же о его кончине вкратце. Феодосии обычай имел, с наступлением поста, в воскресенье на масленой неделе вечером, по обычаю прощаясь со всей братией, наставлять ее, как проводить великий пост, в молитвах ночных и дневных, как блюсти себя от помыслов скверных, от бесовского внушения. „Бесы ведь, — говорил он, —внушают черноризцам помышления, желания лукавые, разжигая им воображение и тем повреждаемы бывают их молитвы. Следует обороняться от таких мыслей знамением крестным, говоря: господи, Иисусе Христе, боже наш, помилуй нас, аминь. И, кроме того, воздерживаться от обильной пищи, ибо от переедания и пития безмерного рождаются помыслы лукавые, от родившихся же помыслов случается грех". „Поэтому, — говорил он, — противьтесь бесовскому воздействию и пронырству их, остерегайтесь лености и долгого сна, бодрствуйте ради пения церковного, и усвоения предания отеческого, и чтения книжного; пуще же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы Давыдовы, ими прогонять бесовское уныние, больше хранить в себе любовь ко всем меньшим и к старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим проявлять любовь, наставлять их и служить им примером воздержания, бдения, трудолюбия и смирения, этому учить меньших и утешать их, и в этом проводить пост". И так говорил, что „бог дал нам эти 40 дней для очищения души; это ведь десятина, даваемая нами ежегодно богу: дней в году 365, а от этих дней отдавать богу десятый день как десятину — это и есть пост сорокадневный, и, в эти дни очистившись, душа празднует светло день воскресения христова, радуясь богу. Ибо постное время очи-Щает ум человека. Пост ведь искони имел свой прообраз: Адам впервые не вкушал плодов от одного (запретного) дерева,-Моисей, пропостившись 40 дней, сподобился получить закон ка горе Синайской и увидел славу божию; постясь, Самуила мать
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия". И так поучив братию, Феодосии прощался, называя каждого по имени, а затем уходил из монастыря, захватив немного хлебцев и, войдя в пещеру, затворял двери в пещере, и засыпал их землею и не разговаривал ни с кем. Когда же бывало к нему необходимое дело, то он через оконце малое разговаривал в субботу или воскресенье, а в остальные дни он пребывал в посте и в молитвах, соблюдая строгое воздержание. И возвращался он в монастырь в пятницу, в канун Лазарева дня, ибо в этот день кончается пост сорокадневный, начинающийся с первого понедельника Федоровской недели, кончается же пост в пятницу Лазареву; а страстная неделя установлена для поста в память страданий господних. Феодосии же, вернувшись, по обычаю приветствовал братию и праздновал с ними цветное (вербное) воскресенье, когда же пришел день воскресения, по обычаю отпраздновал его радостно — и заболел. Разболевшись и проболев пять дней, он как-то no-вечеру приказал вынести себя на двор; братия же, положив его на сани, поставила их против церкви. Он же приказал созвать братию всю, братья же, ударив в било, и собрались все. Феодосии же сказал им: „Братия моя, и отцы мои, и дети мои! Вот я ухожу от вас, как объявил мне господь во время поста, когда я в пещере был, что мне предстоит отойти света сего. Вы же кого хотите игуменом иметь у себя, я бы благословил его?". Они же сказали ему: „Ты нам всем отец, и кого пожелаешь сам, тот нам и будет отец и игумен, и будем слушаться его, как тебя". Отец же наш Феодосии сказал: „Ступайте, без меня
Перевал (1074 г.}
325
сговоритесь, кого хотите, кроме двух братьев, Никвлы и Игната; из прочих, кого хотите, от старейших до меньших". Они, повинуясь, отошли немного к церкви и, посовещавшись, послали к нему двух братьев сказать так: „Кого захочет бог и твоя честная молитва, кого тебе угодно, того и назначь". Феодосии же сказал им: „'Если уж от меня хотите игумена получить, то я поступлю не по своему желанию, а по божию устроению". И назначил им Иакова пресвитера. Братии же это не любо было, говорили, что „не здесь пострижен". Ибо Иаков пришел с Летьца, вместе с братом своим Павлом. И стала братия просить Стефана деместника, бывшего тогда учеником Фео-досиевым, говоря, что „тот вырос под рукой твоей и у тебя послужил, его нам и назначь". Сказал же им Феодосии:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30


А-П

П-Я